一、差異的表現 1．家庭結構 家庭結構是家庭成員的組合狀況，它是家庭中的代際結構和人口結構的統一組合形式。中西家庭結構的差異體現了中西家庭觀(guān)念的不同。 中國人重視血親關(guān)系，中國血緣代際關(guān)系具有親合力強、傳遞力強和持續力強三大特征。但在我國現代化的過(guò)程中，受社會(huì )環(huán)境的制約或推動(dòng)，我國的家庭結構呈現出巨大變化，主要有以下特征：（1）家庭規模小型化：核心家庭或小家庭呈上升趨勢；（2）主干家庭（指一個(gè)家庭中有兩代以上，每代只有一對夫婦）仍占有相當的比例；（3）家庭類(lèi)型多樣化：以核心家庭為主，其它非核心化的小家庭如隔代家庭、丁克家庭、空巢家庭、單身家庭、單親家庭等也正在構成我國城鄉家庭結構的重要內容。 相比較而言，西方人對于血親關(guān)系并不像中國人那么重視。在西方國家，核心家庭占絕對的主導地位，而主干家庭微乎其微，此外，還有單親家庭，單身家庭，同居家庭等形式。 2．個(gè)人與家庭的關(guān)系 深受儒家思想影響，中國人的家庭觀(guān)念極強。在個(gè)人、家庭、團體三者中，家庭占有異常突出的地位。在處理個(gè)人與家庭的關(guān)系上，家永遠是神圣的、第一位的，個(gè)人利益從屬于家庭利益（而家庭利益和家族利益緊密相連），而且往往合二為一。 在西方文化中，個(gè)人和團體占有比家庭重要得多的地位。家庭是社會(huì )的基本單位，但是它還可以進(jìn)一步分解為個(gè)人。對于西方人來(lái)說(shuō)，人不僅是知識的主體、自然的主宰，更是社會(huì )和家庭的主人，在個(gè)人與家庭的關(guān)系上，個(gè)人的利益和愿望是主導因素，而家庭則是次要的。 3．家庭成員之間的關(guān)系 （1）家庭角色 在中國傳統文化里，家庭對兩性制造不同的角色分配，即男性因其“有力”在家庭中是主導者，是經(jīng)濟頂梁柱；而女性天生“柔弱”只可以是依賴(lài)者。而且，“父權制”的傳統思想根深蒂固，一般來(lái)說(shuō)，一家之主是家庭里的男主人，女性處于協(xié)助、服從的地位。 西方文化持有的是性別平等的觀(guān)點(diǎn)，認為男女的差異不是先天注定的性別差異，而是由于男性和女性之間社會(huì )要求的差異，才造成了他們之間的不同的角色需要，在家庭中，男女地位是平等，相互尊重各自的價(jià)值觀(guān)，男女擁有同等的生存權、發(fā)展權和選擇權。 （2）親子關(guān)系 父母與子女的關(guān)系在中西方家庭中也有很大差異。在中國家庭中，子女年幼時(shí)依賴(lài)父母，父母為家庭作出很多的個(gè)人犧牲，但同時(shí)要求子女更多的服從，遵從家長(cháng)的權威。 在西方家庭中，父母與子女之間強調自由、平等、友愛(ài)。每一個(gè)家庭成員，不分男女長(cháng)幼都平等地享有主人的地位和權利。 4．家庭教育 家庭教育是整個(gè)國家教育事業(yè)的重要組成部分。無(wú)論是中國還是西方國家，都十分重視家庭教育。但中西方的家庭教育卻迥然不同： （1）教育傾向不同 中國父母重社會(huì )教化，輕兒童成長(cháng)。中國父母十分重視社會(huì )適應性的教化，但卻常常忽視了從孩子身心發(fā)展的需要出發(fā)來(lái)促進(jìn)其成長(cháng)，他們往往按照既定的模式來(lái)培養子女，為其成長(cháng)鋪設康莊大道，且外鑠各種品行于子女。而西方父母更重視為子女提供一個(gè)可以與之抗爭的成長(cháng)環(huán)境，并培養他們堅韌的個(gè)性和良好的品行，根據社會(huì )的變化和子女身心的特征不斷地調節和選擇自己的培養觀(guān)念和方式。 （2）教育重心不同 中國傳統文化所彪炳的是生命與道德，十分重視生命、人倫。所以中國父母在教育上歷來(lái)以道德作為最高價(jià)值取向。家長(cháng)培養孩子修身養性、自我收斂，講求含蓄，強調等級觀(guān)念。 西方文化所注重的則是知識，培養孩子的興趣和創(chuàng )造? ??是西方家教的重心。他們以?xún)和男睦戆l(fā)展作為最高指向，啟發(fā)孩子對大自然的好奇心與想象力；借由各種天馬行空的童話(huà)故事，拓展孩子的想象空間，以有利于對知識的創(chuàng )造。 （3）教育方式不同 家庭教育不同于學(xué)校教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是愛(ài)的教育。然而也許是中國傳統文化講求含蓄的緣故，中國家庭不善于表達愛(ài)，情感教育很薄弱。中國父母與孩子的溝通也是極富中國特色，如中國家庭中反復出現的對孩子的命令口語(yǔ)是“不”、“不能”、“不行”、“不要”、 “應該”。這都是家長(cháng)權力色彩的體現。 與此相反，西方家庭中父母經(jīng)常用鼓勵性的語(yǔ)言來(lái)表達對子女的贊賞。他們會(huì )擠出時(shí)間與子女交流，傾聽(tīng)孩子的心聲，加強心靈溝通，關(guān)注孩子的心里需要。 二、差異的根源 1．社會(huì )結構的不同 中國社會(huì )結構的根基在家庭，西方社會(huì )的根基在個(gè)人。中國人缺乏集團生活而重家庭生活，借倫理而組織社會(huì )，消融了個(gè)人和團體的對立，因而被稱(chēng)為“倫理本位”的社會(huì )；西方人重集團生活而輕家庭生活，靠宗教（基督教）來(lái)統懾個(gè)人，凝聚社會(huì )，從而確立了個(gè)人的獨立地位和自由權利，因而被稱(chēng)為“個(gè)人本位”的社會(huì )。 2．價(jià)值觀(guān)念的差異 傳統的價(jià)值觀(guān)念是文化的核心。中國傳統文化以社會(huì )群體作為價(jià)值主體，形成了一種群體取向的價(jià)值系統。在群體主義影響下，中國人提倡凡事以家庭、社會(huì )和國家利益為重，個(gè)人利益在必要時(shí)可以忽略和犧牲。這種價(jià)值觀(guān)念深深地滲透入中國家庭關(guān)系之中。 西方文化價(jià)值觀(guān)以個(gè)人主義為核心。贊揚人的價(jià)值，提倡人的尊嚴和個(gè)性自由發(fā)展。如今，個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)己經(jīng)滲透到英美國家的政治、經(jīng)濟、文化以及社會(huì )生活的各個(gè)方面。 三、與跨文化交際 隨著(zhù)我國加入世貿組織及經(jīng)濟的快速發(fā)展，和西方國家經(jīng)濟、文化交流日益頻繁。東西方國家不同的社會(huì )文化背景所形成的不同價(jià)值觀(guān)念和思維方式必然給跨文化交際帶來(lái)障礙。家庭觀(guān)念的是文化價(jià)值觀(guān)的組成部分，不同的家庭觀(guān)必然在跨文化交際中有所體現并可能隨之產(chǎn)生誤解。對此我們應該樹(shù)立以下正確態(tài)度： 1．了解差異 了解差異是實(shí)現成功的跨文化交際的前提。由于家庭在中國占有極其重要的地位，因此許多的社會(huì )關(guān)系也常常帶有家庭的特點(diǎn)，可以說(shuō)是一種家庭化的社會(huì )關(guān)系，或者說(shuō)是擴大了的家庭關(guān)系網(wǎng)。這對跨文化交際產(chǎn)生重大影響。其實(shí)種種反差無(wú)不映射出中西家庭價(jià)值觀(guān)念的文化差異，了解這些差異，誤會(huì )就會(huì )隨之消除。 2．正視不同 正視不同，相互理解是進(jìn)行成功的跨文化交際的關(guān)鍵。任何民族的文化都具有自己的特點(diǎn)，都有值得別的民族學(xué)習的地方。所以在跨文化交際中我們應當尊重其他民族的文化，并借鑒其他民族文化中有價(jià)值的東西，來(lái)豐富和發(fā)展本民族的文化。

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