（一）

一部唐朝的歷史，就是一部詩(shī)的歷史。

從“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的陳子昂，到“孤篇壓全唐”的張若虛，到“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的王維，到“斗酒詩(shī)百篇”的李白，到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的杜甫，到“五百年中一樂(lè )天”的白居易，到“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)”的杜牧，到“春蠶到死絲方盡”的李商隱。

就在這部唐詩(shī)的巨著(zhù)即將合上的時(shí)候，一個(gè)孑然不馴的身影突然闖了進(jìn)來(lái)。

他沒(méi)有李白的灑脫不羈，也不似杜甫那般多愁善感，他喜歡用白多黑少的雙眼斜睨著(zhù)天地，面對著(zhù)滾滾的紅塵盛世突然露出一絲輕蔑的孤傲的冷笑。

我想他是不屑這個(gè)紅塵的，他原可以出塵，可以活得更瀟灑一些，但他卻偏偏喜歡逗留在紅塵之中，在紅塵中孤獨地艱難地走著(zhù)，走得落魄潦倒，走得步履蹣跚。

只有在酒酣耳熱之際，他拿出筆，在一面斑駁的老墻上寫(xiě)下“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”的時(shí)候，才又讓我們看到了一個(gè)詩(shī)人的高貴。

我以為，只這十四個(gè)字，就已經(jīng)足夠有資格為唐詩(shī)畫(huà)上一個(gè)完美的句號了。

（二）

端午節，是詩(shī)人的節日。

在端午節的前幾天，我們決定去尋找一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)名叫羅隱的人，一個(gè)富陽(yáng)的詩(shī)人。

于是，麻煩新登鎮的趙惠芳副鎮長(cháng)做向導，我們來(lái)到了賢明山，這里有他的碑林。

賢明山位于葛溪之畔。山不高，水也不深，但這山勢和水勢搭配地恰到好處。山依水偎，組成了新登鎮的第一等福地。

“路穿禾黍入郊扃，載酒追涼入寺林。一霎過(guò)云疏雨后，斜陽(yáng)古木亂蟬吟。好山閱盡世更變，流水不隨人淺深。惟有白鷗無(wú)一事，雙雙長(cháng)占芰荷陰?！保ㄋ梧嵡逯顿t明山避暑》）

賢明山三面擁抱，形如半玨，茂林修竹，綠蔭掩映，是避暑的佳地。尤其在夏天的傍晚，斜陽(yáng)古木，清風(fēng)蟬吟，碧水共長(cháng)天一色，白鷗與落霞齊飛。這就是“賢明夕照”，富陽(yáng)新十景之一。

賢明山麓有廣福寺。寺廟建于北宋，與蘇東坡同榜題名的新登籍進(jìn)士許廣淵就寫(xiě)過(guò)一篇《廣福院》的詩(shī)。

“溪光山色照天晴，開(kāi)豁襟懷遠眼明。每日風(fēng)清生竹韻，有時(shí)雨過(guò)沸灘聲。夷猶水上漁舟逸，奮迅檐前燕羽羽旌。珍重老僧無(wú)個(gè)事，坐觀(guān)群動(dòng)競經(jīng)營(yíng)?！?/p>

廣福寺大概稱(chēng)得上是新登地區的第一大寺，至今香火不斷。我也曾沾新登青年企業(yè)家陳武的光，在寺里叨擾過(guò)一頓素齋。

寺里的老和尚告訴我，清初著(zhù)名的戲劇大師李漁也曾慕名在寺中小憩過(guò)數日，《莧羹賦》、《賽神記》、《游黑山記》這幾篇文章?lián)f(shuō)就是他在新登生活所得，載于他的《一家言》中。

明代的時(shí)候，法藏和尚重建了廣福寺，后來(lái)又有人在賢明山的山頂建造了聯(lián)奎塔。梵剎與浮屠相依，鐘聲與塔影和諧，構成新登城南最秀美的景觀(guān)。

（三）

新登自古文脈昌盛，富陽(yáng)歷史上有名的文士，半壁出自新登。遠的不說(shuō)，在宋代就出了許廣淵等六名進(jìn)士，到了明代又出了方廉等七名進(jìn)士。

可自從方廉考中進(jìn)士之后的幾十年，新登就再沒(méi)有學(xué)子中進(jìn)士第。士紳們認為造成這種現象的原因是文運被松溪、葛溪的流水帶走了，于是就決定在葛溪邊上造三座塔。

第一座塔在獅子山后緣的卓筆山，取名筆峰塔。獅子山又名登云山，距離賢明山約一里。山腰西側建有為祭祀羅隱和杜建徽的“舒嘯亭”。新等人喜歡把賢明山與獅子山相提并論，“賢明舒嘯”原就是東安八景之一。宋代大文豪蘇東坡曾游歷過(guò)此，并寫(xiě)下“登云釣月”四個(gè)大字。

舒嘯亭中原刻有《舒嘯亭暨塔橋記》，作者叫周天球，是明代江南四大才子之一的文征明的弟子。周天球與富陽(yáng)是有極深的淵源的。我雖然沒(méi)有緣分見(jiàn)到《舒嘯亭暨塔橋記》，不過(guò)周天球在《富春山居圖》上留下的題跋卻墨跡猶新。

“百谷閱后四十二日，周天球在天籟堂，得并觀(guān)二卷者彌日?！?/p>

第二座塔在雙江村戴家山，取名雙江塔。雙江塔與筆峰塔遙相呼應，構成了古新城縣“雙塔插云”的秀麗景觀(guān)。

十分可惜的是，在清咸豐年間，二座寶塔均遭雷擊，塔頂坍塌，對此，新登有句順口溜：“三塔二無(wú)頭，清官不到頭”。

第三座塔就是在賢明山頂的聯(lián)奎塔，老百姓喜歡稱(chēng)之為賢明塔。清代的時(shí)候，知縣武新安體察前賢之意，“祝此邦之文人蔚起，炳炳瑯瑯，聯(lián)珠聯(lián)袂，于青云直上”，將原來(lái)的“奎”換成“魁”，而更名聯(lián)魁塔，并效法唐代“雁塔題名”故事，于塔側豎碑石一方，以供科舉者勒石留名。

幸運的是，這座塔留存了下來(lái)，新登的文運也終于被截留了。一直到了現代，在新登鎮官塘村的老周家，一口氣走出了三個(gè)院士，大長(cháng)了新登人的志氣。

（四）

羅隱碑林就在賢明山的半山腰，一處庭院式的建筑，不大，卻極精致。

門(mén)外有“昭諫亭”，兩側亭柱上刻著(zhù)羅隱臨終前吳越王錢(qián)镠登門(mén)問(wèn)疾時(shí)題贈在壁上的兩句詩(shī)：“黃河信有澄清日，后世應難繼此才”。

門(mén)口“羅隱碑林”四個(gè)字，是海粟老人的手筆。海粟老人時(shí)值百歲高齡，但落筆有神，這四個(gè)字古樸天然，蒼虬有勁。

碑林里面分成上下兩層露天的院子，由長(cháng)廊與臺階相連，四壁豎立著(zhù)四十余塊碑，俱是當代書(shū)法名家抄錄的羅隱的詩(shī)。院內還有一尊兩米多高的羅隱石雕像，雕像旁邊有一塊黑色大理石碑，上面雕刻著(zhù)由前全國人大副委員長(cháng)蔣正華篆寫(xiě)的羅隱詩(shī)句。

羅隱在唐詩(shī)史上的地位極高，被認為是唐代最后一位大才子、大詩(shī)人。他的學(xué)歷不高，“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸。但他的詩(shī)名已經(jīng)為時(shí)人所推崇了。

當時(shí)割據青州的王師范經(jīng)常派人送信送財物給羅隱，求他贈詩(shī)，等得到后，大喜不已，愛(ài)不釋手。有個(gè)朋友中了進(jìn)士，羅隱寫(xiě)詩(shī)祝賀，朋友的父親卻說(shuō)：“兒子及第我并不高興，高興的是得到羅公詩(shī)文一篇?！痹谶@些故事里，我們可以看見(jiàn)羅隱在當時(shí)的名氣之大。

羅隱的很多詩(shī)都流傳至今，有些甚至已經(jīng)成為了我們的警句和口頭禪。除了剛才的那一句“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”之外，還有“時(shí)來(lái)天地皆同力，運去英雄不自由”（《籌筆驛懷古》），“若教解語(yǔ)應傾國，任是無(wú)情亦動(dòng)人”（《牡丹花》），“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”（《蜂》）。

原來(lái)這些我們耳熟能詳的詩(shī)句都是出自羅隱的手筆。那么到底是怎么樣的山水，養育出了這位才名冠絕天下的大詩(shī)人的呢？

我們決定再到羅隱的出生地去尋找。

于是我們沿葛溪而行，又尋到了雙江村。

（五）

雙江，因松葛二溪在此匯合而得名。老底子的新登，有一景叫“松葛雙清”，是東安八景之首，指的就是這個(gè)地方。

松溪與葛溪，這兩條皆發(fā)源于臨安天目群山的溪流，一東一西，就仿佛是一對強有力的臂膀，將新登古城攬入懷中。它們殊途同歸，最終在雙江村匯到了一處，并流而下，匯入富春江。后面這段水路，名叫鼉江，又名淥渚江。

羅隱的先祖，就世代居住在松葛雙溪的岸邊。據傳說(shuō)在唐代末年，鼉江上浮有青白二氣，鄉人們都說(shuō)這是要出名士的征兆。后來(lái)羅隱出世的時(shí)候，白氣就消掉了；再后來(lái)，杜建徽出生，青氣也隨之消掉了。

“獨異二公生不凡，青白二氣波間吐”，可見(jiàn)羅隱和杜建徽都是自帶外掛出場(chǎng)，注定要在丹青上留下自己的名字的。

羅隱天賦極高，讀書(shū)也極用功。雙江村中有一座不高的山，名叫雞鳴山。據說(shuō)就是因為羅隱每天在山上聞雞起床讀書(shū)而得名。

雞鳴山下現有一間“羅隱讀書(shū)處”，雖未必就是當年的舊物，卻讓我們有了一處憑吊詩(shī)人的地方。

“羅隱讀書(shū)處”里也有一座羅隱的塑像，塑像比我印象中的羅隱要帥氣很多。

我印象中的羅隱大概和故事有關(guān)。

在很久以前，我就聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，有位大官的女兒（后來(lái)才知道是宰相鄭畋的女兒），讀了羅隱的詩(shī)，很是傾慕，想嫁給他，然而見(jiàn)了羅隱本尊之后，馬上就打消了念頭，還自此連他的詩(shī)也不再讀了。

故事雖有些夸張，但才子大抵都不以貌取勝，像“麒麟才子，江左梅郎”這樣的寶貝，是極稀罕的。

出場(chǎng)配置就已經(jīng)高于常人了，更何況還那么用功，于是他很快就完成了從神童到學(xué)霸再到“江東才子”的三級跳。

有一次他去見(jiàn)魏博節度使羅紹威，將到對方的地盤(pán)時(shí)，他先寫(xiě)信給羅羅紹威，稱(chēng)之為“侄”。羅紹威的手下非常生氣，跟羅紹威說(shuō)，“羅隱一介布衣，竟敢稱(chēng)大王為侄？！”不料羅紹威不以為忤，說(shuō)，“羅隱名動(dòng)天下，那么多王公大臣他都瞧不上，如今竟然肯來(lái)我這里，還視我為侄，這是我的榮幸??！你們不用多說(shuō)了?！比缓蟮匠墙加恿_隱，見(jiàn)面就拜。羅隱也不客氣，坦然受之。

（六）

羅隱本不叫羅隱，他原名橫，字昭諫。

不得不承認，他的名字，無(wú)論是“橫”還是“昭諫”，與他的性格都有著(zhù)某種必然的聯(lián)系；而他的性格，又決定著(zhù)他的命運。

命運多舛的羅橫認為自己的性格和名字有著(zhù)很大的關(guān)系，于是他把高調的“橫”字扔了，改成了低調的“隱”字。他說(shuō)，“嚴陵亦高見(jiàn)，歸臥是良圖”。

但他最終沒(méi)有選擇逃避，他選擇了面對。他是一個(gè)有態(tài)度的男人，而他的態(tài)度，歸納起來(lái)就是兩個(gè)字：昭諫。

所以，雖然名字改了，但性格并沒(méi)有改。他依然還是那個(gè)吶喊者羅隱，依然還是那個(gè)落魄的、潦倒的、步履蹣跚的羅隱。

他也許不是那個(gè)時(shí)代唯一清醒著(zhù)的人，但他是那個(gè)時(shí)代唯一敢把真相說(shuō)出來(lái)的人，就像是《皇帝的新裝》里的那個(gè)小男孩。他說(shuō)，“蓋君子有其位，則執大柄以定是非。無(wú)其位，則著(zhù)私書(shū)而疏善惡。斯所以警當世而誡將來(lái)也?！?/p>

造物主給了他超卓的智慧，但也給了他一顆天真的心?！蹲嫊?shū)》是他給那個(gè)時(shí)代敲響的警鐘，可惜沒(méi)有幾個(gè)人聽(tīng)得進(jìn)去。眾人皆醉我獨醒是寂寞的，他和那個(gè)時(shí)代開(kāi)始變得越來(lái)越格格不入?！笆喜坏凇笔悄莻€(gè)時(shí)代對他的嘲諷，“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”則是他對自己的自嘲。

你永遠都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，你也永遠無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的時(shí)代。大唐的廣廈在渾渾噩噩中轟然倒塌，埋葬了一切的虛假的繁榮和裝腔作勢。

而在漫天的灰塵之中，一個(gè)孤傲的身影孑然而立。

孰是孰非，也許只有時(shí)間才能告訴我們答案。

他說(shuō)，“三千年后知誰(shuí)在，何必勞君報太平”。

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