密枝節與原始宗教——徐燕晴
傳統觀(guān)念里的“密枝節”（1）
徐燕晴（石林）
2017年12月27日，是農歷“屬鼠”這個(gè)月的第一個(gè)“屬鼠”的日子。
這個(gè)日子對于云南石林彝族撒尼人來(lái)說(shuō)，是最隆重的節日之一，隆重是因為有密枝節。
密枝節除了隆重以外，還因為不準女人走進(jìn)，而更加具有了神圣而神秘的色彩。也因為不準女人涉足，密枝節還有了另外一個(gè)名字，就叫“不準女人走進(jìn)的節日——密枝節”。
糯黑村密枝節里畢摩念誦的經(jīng)書(shū)
密枝節祭祀的核心是什么？我想，不要說(shuō)我這個(gè)寫(xiě)過(guò)《石林彝族撒尼原始宗教》（2012年）的人了，就是當年出《密枝節祭祀譯梳》的那些撒尼文化專(zhuān)家和看得懂撒尼文字的老畢摩們都不知道吧。
因為在我們的傳統觀(guān)念里，認為密枝節是原始宗教的范疇，是從原始的女性社會(huì )走向男性社會(huì )過(guò)程中，隨著(zhù)男人在生產(chǎn)、生活中重要性的顯現、地位的提高，身份在轉變，可是，男人還是處于被統治的地位時(shí)，男人們不滿(mǎn)于女性統治而在野外集體“結社”，發(fā)泄對女人統治不滿(mǎn)的一種情緒宣泄。
密枝節祭祀中的畢摩們
以上是一種理解，還有一種理解，是從撒尼語(yǔ)言的字面上來(lái)解讀的。
在撒尼語(yǔ)言中，密為“地”，枝為“跳”，兩個(gè)字連起來(lái)，就是“地在跳”。什么是地在跳，直觀(guān)的理解就是“地震”。
這樣的理念，不是我的理念，是石林縣糯黑村委會(huì )一位已經(jīng)去世的撒尼文化老學(xué)者的，1996年的時(shí)候，他告訴我說(shuō)：在原始社會(huì )末期的時(shí)候，有一年的冬天，有一位名字叫“密枝”的司娘去放羊。突然，晴朗的天空烏云密布，緊接著(zhù)，狂風(fēng)暴雨連著(zhù)拳頭大小的冰雹便從天上砸了下來(lái)。
就在這緊急關(guān)頭，密枝司娘趕緊把羊群趕進(jìn)了一片茂密的森林，森林里不僅有參天的大樹(shù)，還有根連著(zhù)根的竹林。
石林蓑衣山的密枝神
就這樣，等到冰雹過(guò)了，密枝司娘把羊群趕出森林數數，羊群一個(gè)沒(méi)有少，也一個(gè)都沒(méi)有傷。作為游牧民族來(lái)說(shuō)，羊群是一個(gè)家庭最大的財富，羊群保住了，財富也就有了。
就這樣，密枝司娘為了感謝這片森林，自此，每年的冬天就來(lái)這里祭祀。
密枝司娘的個(gè)人祭祀，引起了眾人的認可，于是，不斷有人來(lái)祭祀、祈求，久而久之，便成了一種約定成俗的行為習慣。
是呀，這樣的理念也是合乎情理的呀，密枝節先是女人的祭祀，后來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )從女性社會(huì )走向男性社會(huì )以后，就變成了男性的專(zhuān)屬。而密枝節，就是社會(huì )從女性社會(huì )走向男性社會(huì )過(guò)程中，出現的一個(gè)特殊范例。
密枝節里的男人們
如果是源自于原始社會(huì )，那就像“火把節”一樣，不只是撒尼人在過(guò)，而是所有的彝族人都在過(guò)，是一個(gè)很大區域里的人們的共同行為。
這樣質(zhì)樸而簡(jiǎn)單的理念不僅影響了我，也影響了很多很多的撒尼人。
直到2017年8月的一天，我認識了做“平安保險代理公司石林營(yíng)業(yè)部的——楊洪斌”，和他聊起撒尼文化的時(shí)候，他告訴我，密枝節只有撒尼人在過(guò)，其他彝族支系是不過(guò)密枝節的！
聽(tīng)了他的話(huà)，我第一個(gè)反應就是“怎么可能”？
他說(shuō)，你不信去查查看看......
2017年12月26日
密枝節的故事才開(kāi)始，請關(guān)注！
我寫(xiě)彝族撒尼人的歷史與文化，如好，請看書(shū)的讀者幫我分享給你的朋友都看看。謝謝??！
“白孔雀”和“綠孔雀”，你見(jiàn)過(guò)，但是你見(jiàn)過(guò)如“青花瓷”一般的孔雀嗎?這樣的孔雀才是最珍稀的?。?！
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