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王宏濤|道教圣地洛陽(yáng)上清宮

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道教圣地洛陽(yáng)上清宮

王宏濤：河南科技大學(xué)人文學(xué)院教師

千年帝都洛陽(yáng)的龍脈，位于邙山翠云峰到龍門(mén)伊闕一線(xiàn)，南北穿過(guò)洛陽(yáng)城。這也正是隋唐洛陽(yáng)城的中軸線(xiàn)，在這條中軸線(xiàn)上，分布著(zhù)玄武門(mén)、天堂、天宮（明堂）、天門(mén)（應天門(mén)）、端門(mén)、天樞、天津橋、天街、定鼎門(mén)、天闕（伊闕）等重要建筑，道教祖庭上清宮就位于這條龍脈的龍頭——翠云峰上。

一 位列七十二福地

翠云峰作為北邙山的最高峰，一直是道家的圣地，務(wù)成子、老子和魏伯陽(yáng)真人都曾在此煉丹修行。相傳舜帝的老師務(wù)成子在此修行得道，《云笈七簽》記載：”第八北邙山治，在東都洛陽(yáng)縣，梁水在治左，務(wù)成子于此得道?！埃ǎ保┑澜套鎺熇献訐饕苍诖说匦逕?。明萬(wàn)歷七年的《重修上清宮記》記載：洛陽(yáng)北邙山上最高處名曰翠云峰，建有上清宮焉。據傳為老子修煉于此。邙山還是道教七十二福地之一，《云笈七簽》介紹：太上曰：其次七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所。（２）“第七十北邙山，在東都洛陽(yáng)縣，屬魏真人治之?！保ǎ常┪赫嫒司褪俏翰?yáng)真人，東漢人，曾著(zhù)《周易參同契》，闡發(fā)內外丹修煉思想，享有盛譽(yù)。他被后人稱(chēng)為“丹經(jīng)之祖”，也曾在邙山修煉。

道教的創(chuàng )始人張道陵曾慕名在此修道?！稘h天師世家》記載：“永平二年二十五歲，（張道陵）以直言極諫科中之，拜為江州令，謝官歸洛陽(yáng)北邙山，修煉形之術(shù)?！保ǎ矗埖懒旰笤诖私ⅰ氨壁街巍?，作為其管理道眾的二十四治之一。

邙山也是道家內丹思想的發(fā)源地，以行氣服術(shù)為重要內容的的“帛家道“也發(fā)源于此。帛家道的創(chuàng )始人帛和（護），字仲理，曾在邙山修道，羽化后葬在邙山翠云峰。酈道元《水經(jīng)注》記載：“《周書(shū)》曰：我卜瀍水西，謂斯水也，東南流，水西南有帛仲理墓，墓前有碑，題云：真人帛君之表（表應為墓字之訛），仲理名護，益州巴郡人，晉永寧二年十一月立?！保ǎ担┻@里的瀍水，指的就是洛陽(yáng)的瀍河，至今仍是洛陽(yáng)四河之一，邙山翠云峰的位置，恰在瀍河西南面。

二 唐代的太微宮

宋賈善翔的《猶龍傳》卷五記載：“高宗龍朔二年（662）二月，在洛陽(yáng)宮，忽然有感，問(wèn)側近有何古跡。老臣奏曰：皇城之北有老子祠，每祈請，立有靈感。乃敕洛陽(yáng)長(cháng)史譙國公許力士特建清廟?！?6)這個(gè)老子祠，就是上清宮的前身，只是由于資料不足，這個(gè)老子祠究竟建于何時(shí)，已經(jīng)無(wú)法考知。唐杜光庭的《歷代崇道記》記載：“高宗龍朔二年，詔洛州長(cháng)史、譙國公許力士，于邙山建上清宮以鎮鬼，……仙洞掘得古石案，即仙人帛仲理之故基也?！肮Ξ?，帝令設醮?！?7)開(kāi)建上清宮時(shí)，剛好在地下挖出了帛仲理的墓碑。

《舊唐書(shū)》卷五記載，唐高宗“（乾封元年）二月己未，次亳州。幸老君廟，追號曰太上玄元皇帝，創(chuàng )造祠堂?！?8)追尊老子為太上玄元皇帝。上清宮在玄宗時(shí)期改名為“玄遠皇帝廟”，達到極盛，內設崇玄館，為比肩國子監的人才培養機構。唐玄宗開(kāi)元二十九年（741），玄宗敕令東西兩京置“玄元皇帝廟”，《舊唐書(shū)》卷九記載：“二十九年春正月丁丑，制兩京、諸州各置玄元皇帝廟，并崇玄學(xué)，置生徒，令習《老子》、《莊子》、《列子》、《文中子》，每年準明經(jīng)例考試?！?9)玄宗在東都洛陽(yáng)所設的玄元皇帝廟，究竟位于何處？非常令人疑惑。一方面，《舊唐書(shū)》卷24記載，玄宗“置玄元廟于太寧坊，東都于積善坊舊邸?！?10)明確講東都的玄元廟是位于城區的積善坊。清徐松的《唐兩京城坊考》也認可了這一說(shuō)法：“天寶元年正月，置玄元皇帝廟于此坊（積善坊）?！?11)另一方面，杜甫的《冬日洛陽(yáng)城北謁玄元皇帝廟》一詩(shī)，作于天寶八年，當時(shí)正是玄元皇帝廟的極盛之時(shí)，其文上來(lái)就稱(chēng)“配極玄都閟，憑高禁御長(cháng)?！憋@然認為玄元皇帝廟位于城北的邙山上。唐代后期的史料也認為是在北邙山上?！杜f唐書(shū)》卷二十下記載：“弘道觀(guān)既未修葺，玄元觀(guān)又在北山，若車(chē)駕出城，禮非便穩。(12)如何理解這種差異？筆者認為，只能有一種可能，那就是積善坊的玄元皇帝廟，雖有玄宗的旨意，最終卻并未建成。沒(méi)有建成的原因，或是因為玄宗在積善坊的舊宅，產(chǎn)權存在爭議?！懊骰逝f宅，本高士廉宅，圣歷初玄宗兄弟出閤，五人分院同居此坊，號五王子宅?！?13)如果是老百姓的房子，皇帝大可以將之遷走，可是自己兄弟的房子，總不適合強力驅趕吧。

玄宗在玄元皇帝廟所設的崇玄學(xué)，在第二年（742）改為崇玄館，分列兩京，為唐代道教的最高學(xué)府和研究中心?！缎绿茣?shū)》卷48記載：“二載，改崇玄學(xué)曰崇玄館，……寶應、永泰間，學(xué)生存者亡幾。大歷三年，復增至百人?！?14)兩京崇玄館各設博士一人，助教一人，學(xué)生一百人，讓宰相兼領(lǐng)大學(xué)士，崇玄館直接歸宰相管理。一度曾改崇玄學(xué)為“通道學(xué)”，博士為“道德博士”，但很快就恢復原名。安史之亂爆發(fā)后，東西兩京淪陷，崇玄館學(xué)生逃亡，但戰亂結束后很快就恢復了，唐代宗大歷三年（768）再次恢復為一百名學(xué)生。

崇玄館的生員可以參加科舉，稱(chēng)為“道舉”。為了激勵學(xué)子報考崇玄館，道舉在考試環(huán)節和任用方面，都比一般的科舉要優(yōu)惠?！短茣?huì )要》卷77的《道舉附》記載：“崇玄生試及貼策，各減一條?！缧錾?，至選時(shí)，宜減于常例一選，以為流放?！?15)也就是說(shuō)，崇玄生考試時(shí)，少做一道題，降低錄取標準，而在任用時(shí)則于常例提前一批外放做官。有唐一代，崇玄館猶如國家道教學(xué)院，培養了很多道學(xué)人才。

《舊唐書(shū)》卷28記載：“天寶元年四月，命有司定玄元皇帝廟告享所奏樂(lè )，降神用《混成》之樂(lè )，送神用《太一》之樂(lè )?！?16)音樂(lè )也有專(zhuān)門(mén)的規定?！杜f唐書(shū)?玄宗本紀》記載：“（天寶元年）九月辛卯，……兩京玄元廟改為太上玄元皇帝宮?！?17)天寶二年（743），又改為太微宮：“（天寶二年）三月壬子……改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮?！?18)玄宗對太微宮非常重視，太微宮主由宰相兼任，知名者有楊國忠、裴度、王縉、常袞、裴休、柳璨等，為比附天上官職的榮譽(yù)性職務(wù)。

玄宗請吳道子在太微宮墻壁上畫(huà)太祖李淵、太宗李世民、高宗李治、中宗李顯、睿宗李旦的像，吳道子模仿道教《列圣朝元圖》中諸圣朝拜元始天尊的構想，作畫(huà)《五圣千官圖》。杜甫在《冬日洛陽(yáng)城北謁玄元皇帝廟》一詩(shī)中描繪的“五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行”正是此圖。玄宗為何要在太微宮中畫(huà)五位祖先的圣像？原來(lái)正是為了和天上的太微宮相應。天上北斗星的太微宮，“黃帝坐一星，在太微宮中，含樞紐之神。四星夾黃帝坐：蒼帝東方靈威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方葉光紀之神。五帝并設，神靈集謀者也?！?19)在太微宮中畫(huà)五位帝王像，正象征著(zhù)他們去朝拜太上老君，百官列隊而行。

玄宗并請塑圣楊惠之在玄元皇帝宮中為老子、莊子、列子、文子、庚桑子，及孔子造像，老子居中，余者侍立兩旁?！痘煸ゼo》卷9：“宗本必有其師?！遂短⒐偈プ媲案⑽男酰鬃樱﹥x像，與四真人列侍左右?！?20)這也是玄宗抬高道教的具體體現。唐末人康駢的《劇談錄》記載：“東都北邙山有玄元觀(guān)，南有老君廟，臺殿高敞，下瞰伊洛，神仙泥塑之像，皆開(kāi)元中楊惠之所制，奇巧精嚴，見(jiàn)者增敬，有吳道元畫(huà)五圣真容及老子化胡經(jīng)事，丹青妙絕，古今無(wú)比?！?21)可見(jiàn)，吳道子和楊惠之的作品，直到唐末還存在。

唐哀帝天佑二年（905），太微宮曾一度被拆毀，移入城內?！杜f唐書(shū)》卷二十下記載，太微宮使柳璨上奏：“今欲只留北邙山上老君廟一所，其玄元觀(guān)請拆入都城，于清化坊內建置太微宮，以備車(chē)駕行事?！?22)皇帝從之。文中提到邙山上當時(shí)還有一座老君廟，或是太微宮的下院，即今下清宮的前身。朱全忠奏：“得宰相柳璨記事，欲拆北邙山下玄元觀(guān)移入都內，于清化坊取舊昭明寺基，建置太微宮，準備十月九日南郊行事。緣延資庫鹽鐵并無(wú)物力，令臣商量者。臣已牒判六軍諸衛張全義指揮工作訖?！?23)優(yōu)詔嘉之。朱全忠既已說(shuō)“指揮工作迄”，說(shuō)明將太微宮移入城內清化坊的工作已經(jīng)完成，皇帝下令嘉獎。

三 唐以后的上清宮

五代初朱溫建立后梁，定都開(kāi)封，將太微宮降為觀(guān)。李存勖建立后唐，定都洛陽(yáng)，視朱溫為叛逆，以李唐的繼承者自居，很快就恢復了太微宮的名字?！昂筇仆庠晔?，西都太微宮、亳州太清宮、諸州紫極宮皆復本名?！?24)邙山上的太微宮舊址可能于后唐初年恢復，復名圣祖玄元廟?！昂筇魄f宗同光三年五月，帝出師北門(mén)，請雨于圣祖玄元廟?！?25)《混元圣紀》記載：“后唐明宗天成二年，敕朱溫所改老君廟并復舊額為宮觀(guān)。八月左補闕趙明吉上言曰：竊見(jiàn)天下宮觀(guān)久失崇修，蓋自朱溫篡逆以來(lái)，例多毀廢，請下諸道應本朝舊置宮觀(guān)，近經(jīng)毀拆者皆勒增修，以奉祖宗，……從之?！?26)圣祖玄元皇帝廟可能于此時(shí)又恢復太微宮的名稱(chēng)。

后周時(shí)期宰相馮道還兼任太微宮使，說(shuō)明五代末期還稱(chēng)太微宮，但到宋初就已經(jīng)稱(chēng)為上清宮了。鑒于“太微宮”的名字是北斗星中宮的名字，洛陽(yáng)既然不再是首都了，再稱(chēng)太微宮也就不合適了，推測太微宮改為上清宮，應是宋初的事情，但具體情況已經(jīng)無(wú)法考證。宋真宗曾于景德四年（1007）二月，“幸西京洛陽(yáng)上清宮，詔賜酺三日?！?27)郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載：“（武宗元）嘗于洛陽(yáng)上清宮畫(huà)三十六天帝，其間赤明陽(yáng)和天帝，潛寫(xiě)太宗御容，以趙氏火德王天下故也。真宗祀汾陰，還經(jīng)洛都，幸上清，歷覽繪壁，忽睹圣容，驚曰：此真先帝也！遽命設幾案，焚香再拜，且嘆其畫(huà)筆之神，佇立久之。上清即唐玄皇帝廟，舊有吳生畫(huà)《五圣圖》?！?28)

金代全真教興起，王重陽(yáng)祖師曾到過(guò)上清宮?！督鹕徴谟洝肪矶涊d：“（王重陽(yáng)）又過(guò)洛陽(yáng)謁上清宮，題詩(shī)于壁間，曰：丘譚王風(fēng)捉馬劉，昆崳頂上打玉球；你還般在寰海內，贏(yíng)得三千八百籌?！?29) 全真教弟子譚處端、劉處玄、孫不二等都曾在洛陽(yáng)活動(dòng)，至今在洛陽(yáng)還留下棲霞宮（安樂(lè )鎮棲霞宮村）、三井洞（位于洛陽(yáng)第十一中）等地名和遺跡。但他們和上清宮是什么關(guān)系，有何來(lái)往，均已經(jīng)無(wú)文獻查找。

明代嘉靖年間的《重修古跡上清宮記》記載，上清宮已經(jīng)“廢為荒草野坡，徒有舊址在焉。碑志石礎，悉為筑今洛城周?chē)??！保ㄎ闯霭妫┛梢?jiàn)，明代后期上清宮已經(jīng)廢棄，之前的石碑都被官方移去作為洛陽(yáng)城的地基了。后來(lái)由于嘉靖皇帝寵信道教，上行下效，藩居洛陽(yáng)的伊王王妃出資重建了上清宮部分宮殿。新建成的上清宮歸全真教龍門(mén)派道士張玄恭與馬靜淵掌管，在他們的努力下，上清宮面貌煥然一新。清末龍門(mén)派沒(méi)有傳人，上清宮遂為全真道南無(wú)派第28代傳人郭德祿接管。

文革中，紅衛兵砸壞了廟里的神像，但師維新道長(cháng)沒(méi)有還俗，成為了當時(shí)河南省唯一的一個(gè)道士，改革開(kāi)放后當選河南省道協(xié)會(huì )長(cháng)，1989年羽化?，F在上清宮為全真教南無(wú)派道士掌握。

參考文獻

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(25)（宋）王欽若等編修：《冊府元龜》//《四庫全書(shū)》第903冊，上海：上海古籍出版社，2011版，第84頁(yè)。

(27)（元）脫脫等撰：《宋史》第1冊，北京：中華書(shū)局，2016版，第132頁(yè)。

(28)（宋）郭若虛：《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》//《四庫全書(shū)》第812冊，上海：上海古籍出版社，2011版，第532頁(yè)。

(29)（元）秦志安：《金蓮正宗記》//《道藏》第3冊.上海：上海書(shū)店出版社，1988版，第532頁(yè)。

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