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井陘散落各村兒的道觀(guān)都在這里了

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《玄妙觀(guān)》

文/冰仲

（兼答土坷垃）

玄妙，形容事理深奧微妙，難以捉摸

《老子》：“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！敝^道家所稱(chēng)的“道”深奧難識，萬(wàn)物皆出于此。后因以“玄妙”指“道”。

中國十大名觀(guān)之一玄妙觀(guān)是位于中國東南部著(zhù)名旅游城市蘇州的著(zhù)名道觀(guān)，創(chuàng )建于公元276年，最初名叫"真慶道院"，后來(lái)曾改稱(chēng)為"開(kāi)元宮"、"天慶觀(guān)"。公元1295年元朝皇帝下令改為玄妙觀(guān)。玄妙觀(guān)至今已有1700多年的歷史，所以被稱(chēng)為"江南第一古觀(guān)"。

叫玄妙觀(guān)的還有很多如泉州、安陽(yáng)、安岳，我縣也有，就在鳳凰嶺。土坷垃最近還去過(guò)。

史學(xué)與道教界普遍認為道教形成于東漢順帝年間（公元126——144年），由張道陵所創(chuàng )。而井陘道教的形成應晚于這一時(shí)間。

迄今井陘僅發(fā)現一處這一時(shí)期道教遺跡——葛丹村后大臺山仙人洞。世傳晉代葛洪即源于此。

境內目前較早，較可信的道教遺跡為始建于唐初的莊子頭村大王廟。據清雍正《井陘縣志》載：“馬子峪在縣東北六十里莊子頭村東，唐武德元年(618年)敕修顯澤大元懿濟圣母祠。。。。。?！贝藦R舊日規模較大但以毀圮

今年在段莊村發(fā)現的元代至元九年（1272年）“敕賜通仙觀(guān)記”碑文中有“以東北四十五里背山面水，有觀(guān)曰‘通仙’。世傳唐明皇開(kāi)通玄先生張果尸解于此，故以仙翁名其山。。。。。。蓋觀(guān)廢于宋季?！?/p>

宋代道教為第二大宗教，故井陘道教發(fā)展遠不及佛教。境內宋代佛教遺跡較多，而道教遺跡目前僅知有段莊仙翁山通仙觀(guān)、紫虛觀(guān)，小作甘泉山麓清幽觀(guān)、莊子頭掛云山清泉觀(guān)等幾處

金元兩代是井陘道教發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

段莊通仙觀(guān)宋代毀于兵火，天會(huì )時(shí)威州三清殿道士杜宗宣又奉敕重修。天會(huì )十三年賜額“敕修通仙之觀(guān)”匾額，成為有名道觀(guān)。在今礦區西部清涼山也有一處較大規模道觀(guān)，稱(chēng)“白云觀(guān)”，今觀(guān)中石壁上較早的題記為金正隆三年（1158），說(shuō)明此觀(guān)建于金或金以前。另外在馬村云盤(pán)山也由威州出資修建了規模較大的霧云觀(guān)。

小作村南清幽觀(guān)毀廢后，元初至元年間（1256年前后）道士任志仙將觀(guān)址移至小作村西北，起名“正本觀(guān)”，后又更名“玄真觀(guān)”。此觀(guān)經(jīng)元及以后不斷擴建，成為境內一處規模較大的道觀(guān)。至今仍古柏森森，琉璃瓦建筑金碧輝煌。有賈姓道士在內住持。另外在縣南蒼巖山東向的智公巖，元代也創(chuàng )建了一處規模較大的道觀(guān)。此處為元代著(zhù)名道人邱處機所傳的全真教龍門(mén)派道觀(guān)。

明代井陘道教活動(dòng)遠不如前。但由于道教與民間諸神多有聯(lián)系，馬王廟，雪花山碧霞元君祠、北關(guān)玉峰山火神廟、石橋頭東岳廟與后土娘娘廟、清涼山玉皇殿、賈莊朝陽(yáng)閣、南寨清涼閣等都為明代所建。隨著(zhù)關(guān)羽爵號的增加，為了護法，清代偏中佛教，道教地位逐漸下降。

一些廟觀(guān)或廢棄或供人們焚香膜拜、早已脫離道教的范疇了。甚至有些道觀(guān)僧、道混雜，如火神廟住進(jìn)了和尚、石橋頭后土祠住進(jìn)了尼姑等。到了民國初年境內只剩掛云山、仙翁山、云盤(pán)山等幾個(gè)道觀(guān)有寥寥幾個(gè)不悉道經(jīng)、只知燒香看廟的道人了。

寫(xiě)到這里我想到了唐朝詩(shī)人劉禹錫的《玄都觀(guān)桃花》

紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回；

玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。

劉禹錫在政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。永貞革新失敗后，劉禹錫被貶為朗州司馬。十年后，被朝廷“以恩召還”，回到長(cháng)安。這年春天，他去京郊玄都觀(guān)賞桃花，寫(xiě)下了《玄都觀(guān)桃花》這首詩(shī)，不料又因詩(shī)句“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴，再次被貶為連州刺史。

過(guò)了十四年后，劉禹錫又寫(xiě)了一首《再游玄都觀(guān)》

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。

種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。

這首詩(shī)是《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》的續篇。詩(shī)前有作者一篇小序。其文云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀(guān)未有花。是歲出牧連州（今廣東省連縣），尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿(mǎn)觀(guān)，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧。今十有四年，復為主客郎中，重游玄都觀(guān)，蕩然無(wú)復一樹(shù)，惟兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游。時(shí)大和二年三月?！?

序文說(shuō)得很清楚，詩(shī)人因寫(xiě)了看花詩(shī)諷刺權貴，再度被貶，一直過(guò)了十四年，才又被召回長(cháng)安任職。在這十四年中，皇帝由憲宗、穆宗、敬宗而文宗，換了四個(gè)，人事變遷很大，但政治斗爭仍在繼續。作者寫(xiě)這首詩(shī)，是有意重提舊事，向打擊他的權貴挑戰，表示決不因為屢遭報復就屈服妥協(xié)。

和《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》一樣，此詩(shī)仍用比體。從表面上看，它只是寫(xiě)玄都觀(guān)中桃花之盛衰存亡。道觀(guān)中非常寬闊的廣場(chǎng)已經(jīng)一半長(cháng)滿(mǎn)了青苔。經(jīng)常有人跡的地方，青苔是長(cháng)不起來(lái)的。百畝廣場(chǎng)，半是青苔，說(shuō)明其地已無(wú)人來(lái)游賞了?！叭缂t霞”的滿(mǎn)觀(guān)桃花，“蕩然無(wú)復一樹(shù)”，而代替了它的，乃是不足以供觀(guān)覽的菜花。這兩句寫(xiě)出一片荒涼的景色，并且是經(jīng)過(guò)繁盛以后的荒涼。

與《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》之“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)”，“無(wú)人不道看花回”，形成強烈的對照。下兩句由花事之變遷，關(guān)合到自己之升進(jìn)退，因此連著(zhù)想到：不僅桃花無(wú)存，游人絕跡，就是那一位辛勤種桃的道士也不知所終，可是，上次看花題詩(shī)，因而被貶的劉禹錫現在倒又回到長(cháng)安，并且重游舊地了。這一切，是不能預料的。言下有無(wú)窮的感慨。

---部分內容引自好友許力楊的文章

冰仲者，井陘人也，雖年逾古稀，但在網(wǎng)上及生活中都樂(lè )于助人，活躍度甚高，又因其學(xué)識淵博、精通井陘地理、歷史、典故等，被網(wǎng)友稱(chēng)為“井陘百事通”?，F收錄其與網(wǎng)友問(wèn)答數篇，以饗讀者。

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