河北歷史文化古城(鎮) ：千年古縣 魅力元氏
導語(yǔ)：斑駁的城墻銘刻著(zhù)滄桑的印記，花木掩映中的古建筑承載著(zhù)輝煌的過(guò)往……在河北，有這么多的城鎮，它們佇立在時(shí)間的彼岸，用最冷靜的目光看著(zhù)世事變遷。它們是見(jiàn)證者，也是訴說(shuō)者。元氏縣歷史悠久，是石家莊最古老的縣城之一，也是全國少有的2000多年基本沒(méi)有改過(guò)名字的古縣。
元氏封龍山景色（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）
元氏縣位于河北省中南部。西倚太行山與井陘縣接壤，西南鄰贊皇縣，南與高邑縣相接，東部與趙縣、欒城區相鄰，北與鹿泉區相鄰。
現在的元氏縣故城村一帶，做為常山郡郡址、常山國國都近500年，故城遺址2006年被國務(wù)院列為全國文物保護單位。境內的封龍山是中國歷史文化名山，歷史上有七通漢碑、三大書(shū)院、四大禪林、三大石窟、兩大道觀(guān)、兩百多處摩崖石刻，河北省境內唯一現存的兩塊漢碑“祀三公山碑”、“白石神君碑”仍在封龍山上妥善保存。
歷史長(cháng)河中的元氏
戰國初，元氏縣屬中山國，趙國滅中山國后屬趙國，趙王始封公子元于此，元氏縣由此而得名。西漢初設置為縣，迄今已有兩千余年。春秋戰國時(shí)期，各諸侯國把邊境的地方設置作“縣”。元氏縣這一帶就是當時(shí)趙國的邊疆，北邊滹沱河對岸就是中山國的地方。公子元就將他的封地叫作元氏縣。這就是元氏縣的由來(lái)。
周初分封諸侯，槐水流域建有詆國，封龍山南麓建在飛龍邑。戰國時(shí)屬中山國都城靈壽(平山三汲)，秦朝時(shí)，屬鉅鹿郡。西漢初設置為縣。漢代設恒山郡，郡治元氏故城，漢文帝時(shí)避文帝諱稱(chēng)常山郡。漢景帝時(shí)稱(chēng)常山國。西晉時(shí)常山郡治由元氏遷往真定(今石家莊北東古城一帶)。隋復置恒山郡，治真定。
1943年1月獲鹿縣路南區域并入元氏縣改稱(chēng)元獲縣，1949年8月劃歸石家莊專(zhuān)區。1958年5月元氏高邑兩縣合并為高元縣，同年12月改稱(chēng)元氏縣。1960年5月撤銷(xiāo)石家莊專(zhuān)區，元氏縣改屬石家莊市，1961年復設石家莊專(zhuān)區，元氏復屬之。1962年3月三縣(元氏、高邑、贊皇)分置，元氏縣恢復原建置。
燦爛文化
封龍山漢文化
據史料記載，封龍山(又名飛龍山)文化距今已有兩千多年的歷史，其沉淀豐厚，具有四個(gè)顯明的特點(diǎn)。
一、碑碣石刻是封龍山歷史文化的重要方面。封龍山有東漢以來(lái)的碑碣、題刻等200余處，以漢碑最富盛名。全國漢碑有三十塊，而封龍山的七通漢碑就占據了其中之三。這些漢碑記載了祭祀制度、營(yíng)建制度、郡國官制及一些民族戰爭等，既可與史書(shū)記載相印證，也可補某些史籍記述之不足。封龍山石刻代表作《敕賜修真觀(guān)額記》、《禁鑿勝山石記》從不同側面反映了古代宗教管理制度和明清時(shí)期禁山護林、保護文物古跡的措施。
二、封龍書(shū)院豐富的文化內涵是封龍山深層次歷史文化的精華。封龍書(shū)院是河北歷史上最早的書(shū)院，早在漢代就是教育發(fā)達之區。漢明帝劉莊的老師李躬、唐武則天的心愛(ài)大將郭震、宋著(zhù)名宰相李防、元太子少保李冶及明清眾多的社會(huì )名流曾在封龍書(shū)院執教辦學(xué)。這些名人名流及其學(xué)子們不僅為中原文化的發(fā)展起到了重要作用，而且為當時(shí)的統治者提出了諸多進(jìn)步的政治主張及在籠絡(luò )漢族名流、緩和民族矛盾上發(fā)揮了很大的作用，另一方面，封龍書(shū)院是李冶完成《測圓海鏡》和《益古演段》的重要場(chǎng)所，這兩部數學(xué)名著(zhù)所研究出的高次方理論，比西方資本主義國家早三百來(lái)年，在十三世紀世界數學(xué)史上具有尖端性，由此奠定了封龍山在世界數學(xué)史上的地位。
三、宗教文化是封龍山歷史文化的重要支脈。封龍山的宗教既有中國原始自然崇拜的內涵，又有佛教、道教、儒教的諸多流派。對山川的崇拜從碑刻中可以看到，早在漢唐封龍山就是河北中部崇山信仰的中心之一。佛教史上著(zhù)名高僧釋道安與師弟僧光在此進(jìn)行了頗有影響的禪學(xué)辯論，寫(xiě)下了封龍山在中國佛教史上的重要一頁(yè)。
四、封龍山的民間傳說(shuō)和廟俗節俗是封龍山淺層文化的主脈。封龍山的民間傳說(shuō)展示了揚善抑惡、彰德憐弱的文化意識，是人類(lèi)最可貴、最優(yōu)秀的文化傳統。其中，美麗的梁祝愛(ài)情故事傳說(shuō)，在封龍山的讀書(shū)場(chǎng)所、姓氏依據、古碑記載、古墓遺物等方面得到考證，說(shuō)明了傳說(shuō)的可靠性。封龍山的民俗(包括廟俗、節俗等)同樣是一種多元文化。既反映了中國固有的文化傳統，也滲透了外來(lái)佛教文化的影響，既有山區文化特性，也具有華夏文化的共性。
常山文化
常山郡故城位于河北省元氏縣殷村鎮。阿漢初置常山國，都元氏。公元前180年國除。公元前145年漢景帝平定七國之亂，將趙國一分為六，封子劉舜為常山憲王，占據其一。至漢武帝元鼎三年(公元前114年)憲王舜故，子劉勃即位不久，國除，改常山郡。漢常山郡(國)故城現僅存遺址。西北方不遠處1991年發(fā)現兩座大型古墓，發(fā)掘其一，出土銀、銅、鐵、漆、陶等器物殘件一千多件，銅器上標有“常山”銘文。
古人詩(shī)詞中的元氏
亂峰如削勢棱棱，直入青冥第一層。云起頓思看古洞，芝肥豈憚?wù)码蟆?/p>
樂(lè )饑賴(lài)有蒲塘水，遺興殊無(wú)蓮社僧。未審元英遺藥后，先予更見(jiàn)幾人曾？
——《游封龍》(明)魏克明
名山硝石斫天棱，高插晴空秀疊層。雞犬聲聞聯(lián)并落，桑麻掩映遍邱塍。
觀(guān)風(fēng)訪(fǎng)古多遺墨，煮茗焚香有野僧。極目黎元還得所，欲全五袴愧何曾。
——《游封龍山次前韻》(明)沈鑒
為尋古跡陟崔嵬，躡屐登臨接斗魁。洗筆池荒空注水，讀書(shū)洞寂但生苔。
石存試劍人何在？院號中溪址已摧。獨羨荊侯藏室構，崇儒令聞播將來(lái)。
——《登封龍山懷古》(清)杜籍
風(fēng)流人物
李牧，北褚人，戰國末期趙國名將。
李左車(chē)，北褚人，李牧后人，秦末謀士。
智浹，字巨源，祖籍元氏縣北巖，出身官宦之家，知書(shū)有識，性不喜阿隨，好直言，為岳飛幕客。紹興十一年(公元1141年)，岳飛入獄后，智浹上書(shū)為岳飛鳴冤叫屈。秦檜等遂誣以受岳云賄賂，帶書(shū)信給張憲，“決臀杖二十”，流放袁州“編管”。智浹在袁州因不堪凌虐而死。
智審，河北元氏縣北巖人，元朝曾舉進(jìn)士，知天運當革，不仕，避亂四相公寨。讀書(shū)二十載。明朝太祖開(kāi)科，仍中進(jìn)士，是兩朝進(jìn)士，也是元氏縣有史以來(lái)第一位進(jìn)士。領(lǐng)蒙陰縣丞以他丞犯事株連。上行至境，察其清廉之狀天下第一，時(shí)授翰林院編修。
李琦，明初人，祖籍紙屯。洪武初任監察御史，后調任大理寺副御。
智鋌，元氏人，受業(yè)趙南星，任知縣。后升任監察御史，加太仆少卿。清軍入關(guān)后，出任山西布政司參議、分巡冀寧道。
（根據河北新聞網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、石家莊日報等整理）
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