中國古代的書(shū)院，集教育、學(xué)術(shù)、藏書(shū)為一體，萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，改制于清末。

宋代是書(shū)院的鼎盛期，南宋理學(xué)家呂祖謙曾寫(xiě)道：“國初海內向平，文風(fēng)四起，儒生往往依山林即閑曠以講授，大率多至數十百人，嵩陽(yáng)、岳麓、睢陽(yáng)、白鹿，天下所謂四大書(shū)院者?！?00年過(guò)去，這四大書(shū)院依然存在，就是今天所說(shuō)的嵩陽(yáng)書(shū)院、岳麓書(shū)院、應天書(shū)院、白鹿洞書(shū)院。

岳麓書(shū)院：文脈不絕的千年學(xué)府

古代書(shū)院遺留至今的有上百所，岳麓書(shū)院在其中修復最好、實(shí)用功能最強。

院以山名，山因院盛，岳麓書(shū)院就坐落在湖南長(cháng)沙岳麓山下。1167年的一個(gè)秋天，朱熹造訪(fǎng)已有191年歷史的岳麓書(shū)院，主教張栻接待了他。兩位理學(xué)大師論學(xué)過(guò)招，“三日夜而不能合”，前來(lái)聽(tīng)講者絡(luò )繹不絕。就在同一年，遠在英國的牛津大學(xué)創(chuàng )立，劍橋大學(xué)比它們晚了42年。世界現存的大學(xué)之中，比岳麓書(shū)院創(chuàng )建更早的只有摩洛哥的加魯因大學(xué)，它創(chuàng )建于859年。

中國古代將書(shū)院的負責人稱(chēng)為山長(cháng)，岳麓書(shū)院現任山長(cháng)是朱漢民。他介紹說(shuō)，清末廢書(shū)院改學(xué)堂，岳麓書(shū)院被改為湖南高等學(xué)堂。1926年，省立湖南大學(xué)成立，岳麓書(shū)院為其中一院。1986年岳麓書(shū)院大規模復修后，成為湖南大學(xué)下屬學(xué)院?！澳壳?，岳麓書(shū)院是惟一仍然進(jìn)行高等教育的古代書(shū)院，有26名專(zhuān)職教師，設置了中國史和中國哲學(xué)的博士點(diǎn)，另有多個(gè)碩士學(xué)位授予權專(zhuān)業(yè)?！?/p>

走到岳麓書(shū)院，最引人注目的是大門(mén)兩旁“惟楚有才、于斯為盛”的對聯(lián)。不少人認為這是湖南人自信甚至自負的表現，朱漢民卻認為這是誤讀，他介紹說(shuō)，上聯(lián)出自春秋《左傳》中“雖楚有材，晉實(shí)用之”，清朝岳麓書(shū)院山長(cháng)袁名曜將“雖”改作“惟”，出了上聯(lián)；學(xué)生張中階根據《論語(yǔ)》“唐虞之際，于斯為盛”對出下聯(lián)。意思是楚國出人才，這個(gè)時(shí)代很盛，并不是大家理解的這個(gè)地方很盛。不過(guò)清代岳麓書(shū)院確實(shí)人才輩出，魏源、曾國藩、左宗棠等都在此就讀。余秋雨評價(jià)說(shuō)：“你看整整一個(gè)清代，那些需要費腦子的事情，不就被這個(gè)山間庭院吞吐得差不多了？”

作為岳麓書(shū)院的管理者，朱漢民將岳麓書(shū)院定位為中國傳統文化與國學(xué)研究中心。1999年，岳麓書(shū)院創(chuàng )建了“千年講壇”。知名人士紛紛在此亮相：余秋雨、金庸、星云大師……每次講座，都將只能容納400多人的院子擠滿(mǎn)。2012年，中國書(shū)院博物館在岳麓書(shū)院旁開(kāi)館，將書(shū)院文化擴展到更全面的領(lǐng)域。不過(guò)，朱漢民認為，目前書(shū)院遇到了發(fā)展的瓶頸?！肮糯臅?shū)院教育具有很高的自覺(jué)意識，而現代教育有強制性，岳麓書(shū)院沒(méi)有自主招生權，只能在體制內進(jìn)行教學(xué)?！敝鞚h民說(shuō)，“我們一直在探索如何將傳統書(shū)院的長(cháng)處和現代大學(xué)的長(cháng)處相結合。繼承岳麓書(shū)院的房屋、匾額、碑刻容易，如何將岳麓書(shū)院內在的文化遺產(chǎn)納入到當今大學(xué)的現有體制中去，任務(wù)仍然艱巨?！?/p>

嵩陽(yáng)書(shū)院：尋求突破的文化標本

唐代王維在《歸嵩山作》中這樣吟道：“迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)?！备呔?a href='/songshan24/' target=_blank>嵩山，在古時(shí)文人墨客心中，是風(fēng)雅清幽的歸隱之地。嵩陽(yáng)書(shū)院就掩藏在這一片深山老林中。來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院這天，恰逢國慶長(cháng)假后第一天，山中備顯清冷，只有風(fēng)過(guò)山林之聲。蒼松碧水間的五進(jìn)院落，被灰筒瓦覆蓋著(zhù)，屋頂曲線(xiàn)平緩而流暢，將儒家主張樸素、中庸的思想盡數呈現。

登封市志辦主任呂紅軍研究當地歷史多年，講起嵩陽(yáng)書(shū)院過(guò)往的輝煌，他如數家珍：“古時(shí)嵩陽(yáng)書(shū)院藏書(shū)樓資源豐富，教育更是興盛。五代時(shí)的名士龐式便在這里講學(xué)，之后，范仲淹、司馬光、程顥、程頤、朱熹等一時(shí)名流都來(lái)過(guò)?！?/p>

然而自清末起，嵩陽(yáng)書(shū)院便命運跌宕。1905年，清政府正式下令廢除科舉，嵩陽(yáng)書(shū)院改辦為嵩陽(yáng)高等小學(xué)堂。1942年，時(shí)任中華書(shū)局經(jīng)理、國民參政員的翟倉陸在嵩陽(yáng)書(shū)院創(chuàng )辦中岳中學(xué)。新中國成立初期，登封縣委把嵩陽(yáng)書(shū)院作為干部培訓基地，并開(kāi)辦登封師范學(xué)校中級班?！拔母铩逼陂g，校址處于無(wú)人管理狀態(tài)，一部分房子住上居民，一部分被用作生產(chǎn)大隊的飼養室，書(shū)院藏書(shū)也遭到破壞。1975年，開(kāi)封師范學(xué)校把文科班遷到嵩陽(yáng)書(shū)院，1980年又搬回開(kāi)封。至此，嵩陽(yáng)書(shū)院結束了教書(shū)育人的使命，單純作為文物保護單位而存在。

近年來(lái)，隨著(zhù)國學(xué)的復蘇，嵩陽(yáng)書(shū)院也開(kāi)始在此方面下功夫。2009年，鄭州大學(xué)成立了以嵩陽(yáng)書(shū)院為名的二級學(xué)院，院址就在嵩陽(yáng)書(shū)院原址東側，開(kāi)設有《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、書(shū)法等課程。嵩陽(yáng)書(shū)院還與北京大學(xué)合作成立了嵩山研教基地，2013年8月舉辦了“嵩陽(yáng)書(shū)院文化中國研修班（第一期）”。

即便如此，嵩陽(yáng)書(shū)院也面臨著(zhù)制約與困境。與集教學(xué)、研究、文物館藏于一身的岳麓書(shū)院不同，嵩陽(yáng)書(shū)院是被“割裂”開(kāi)的。教學(xué)所依托的大學(xué)畢竟是外單位，教學(xué)模式上也有待規劃。另?yè)躁?yáng)書(shū)院管理所所長(cháng)李俊梅介紹，作為2010年通過(guò)的世界文化遺產(chǎn)，嵩陽(yáng)書(shū)院由登封市文物局直接管理；而作為旅游景區，其旅游規劃則外包給了中國青年旅行社。

游客和當地人中，知道嵩陽(yáng)書(shū)院卻不知道程朱理學(xué)，知道它曾為學(xué)堂卻不了解其歷史的，大有人在。很多人只是把嵩陽(yáng)書(shū)院當成一處文化標本，這對于千年文化之源的書(shū)院來(lái)說(shuō)，不能不算是一種遺憾。

白鹿洞書(shū)院：養白鹿的“風(fēng)景區”

白鹿洞書(shū)院坐落于廬山五老峰下。南宋理學(xué)家朱熹在此征圖書(shū)、請名師。他親訂的《白鹿洞書(shū)院揭示》（亦稱(chēng)《朱子教規》）成為后世書(shū)院的標準教規。直到今天，白鹿洞書(shū)院里還建有朱子祠，保留著(zhù)朱熹的“忠、孝、廉、節”碑刻。

晏雪平是江西師范大學(xué)的地方史研究專(zhuān)家，他講述了白鹿洞書(shū)院的衰落與修復。1902年，白鹿洞書(shū)院停辦；1910年，在書(shū)院舊址上建立了江西高等林業(yè)學(xué)堂；辛亥革命后，書(shū)院曾遭火災，國民黨軍官訓練團曾一度將它占用；抗戰時(shí)期，又遭日本侵略軍破壞；1979年，大規模維修工作正式展開(kāi)；1996年，聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會(huì )將其列為廬山世界文化景觀(guān)的主要景區。

“有一點(diǎn)很遺憾：1933年，維新派名臣陳寶箴之子陳三立曾與友人商議恢復白鹿洞書(shū)院，未果。之后，其子陳寅恪本想來(lái)廬山‘自由講學(xué)’，亦未能成行。白鹿洞誦書(shū)之聲幾成絕響?！?/p>

如今的白鹿洞書(shū)院，幾乎完全成了景點(diǎn)。禮圣殿中有康熙親賜的“萬(wàn)世師表”匾額，明倫堂里陳列著(zhù)仿古授課的桌椅，還有講臺和戒尺。然而，讓人驚異的是，在院內游覽的必經(jīng)之路上，竟然有一個(gè)園子專(zhuān)門(mén)飼養白鹿，游人入內需掏3元門(mén)票錢(qián)。據工作人員介紹，3頭白鹿都是從國外進(jìn)口的，飼養原因是“辦公經(jīng)費緊張”，要靠門(mén)票增加收入。

為了復興白鹿洞書(shū)院，當地也曾做過(guò)一些嘗試。據晏雪平介紹，2004年，江西師范大學(xué)與白鹿洞書(shū)院共建“江西師范大學(xué)白鹿洞書(shū)院”，旨在出版學(xué)術(shù)著(zhù)作，舉辦學(xué)術(shù)會(huì )議。2008年，白鹿洞書(shū)院舉辦系列《論語(yǔ)》研習班。2009年，廬山管理局舉辦“中國廬山白鹿洞書(shū)院系列講座”，臺灣學(xué)者朱高正等人曾來(lái)此講學(xué)。

不過(guò)，無(wú)論是“江西師范大學(xué)白鹿洞書(shū)院”的學(xué)術(shù)活動(dòng)，還是白鹿洞書(shū)院自己的講座，在舉辦層次和水平上還是略顯不足，邀請到的文化名人并不多。書(shū)院一度淪為三流書(shū)畫(huà)家的展出地，文化追求轉向了經(jīng)濟追求，發(fā)展令人擔憂(yōu)。

應天書(shū)院：還未竣工的“古跡”

“聚學(xué)為海，則九河我吞，百谷我尊；淬詞為鋒，則浮云我決，良玉我切?！边@是范仲淹在執掌應天書(shū)院時(shí)所作的《南京書(shū)院題名記》，足見(jiàn)當年應天書(shū)院的博雅學(xué)風(fēng)和恢弘氣勢。

與別家書(shū)院隱于山中不同，應天書(shū)院就坐落在河南商丘市綏陽(yáng)縣的一片繁華鬧市中。根據地方志記載，北宋期間共出了63名狀元，其中商丘就占了6人。然而風(fēng)云際會(huì )，隨著(zhù)文化、經(jīng)濟重心南移，商丘不復昔日輝煌，應天書(shū)院也日漸凋敝。

這個(gè)書(shū)院歷史上本就經(jīng)過(guò)數次損毀、重建，如今古跡已經(jīng)蕩然無(wú)存。數年前，河南省政府批準應天書(shū)院在原址上重建。如今，只有正門(mén)、大殿、講堂完工，后續工程尚未展開(kāi)。

書(shū)院內一片空曠，樹(shù)木剛栽下不久，都還稚嫩，步道兩邊荒草叢生。大殿中間放置一處燒香拜佛的大香爐，兩側是用來(lái)懸掛許愿牌的架子。走近看，上面的留言多為保佑考學(xué)順利。

進(jìn)入大殿，里面豎立著(zhù)十幾位先賢雕像，除了正中的戚同文為書(shū)院首建者外，其余均為孔子弟子，與書(shū)院并無(wú)關(guān)聯(lián)。

再往后走便是講堂。但大門(mén)緊鎖，且尚未修筑步道，所以只能遠遠地看著(zhù)這一幢孤樓立在雜草中。再往遠處望，書(shū)院的后圍墻外是商丘市的一個(gè)游樂(lè )園，隱隱可以看到高大的摩天輪，過(guò)山車(chē)上的人們不時(shí)傳來(lái)陣陣尖叫聲，跟眼前這片空寂形成鮮明對比。

應天書(shū)院如今由商丘市古城旅游發(fā)展有限公司主管，負責人馬廣義介紹說(shuō)，應天書(shū)院沒(méi)能像嵩陽(yáng)書(shū)院那樣保存完整，如今只能靠重建?！坝羞@樣一處底蘊豐富的文化遺跡坐落在商丘，實(shí)際上是一方百姓的驕傲?；謴?a href='/jianzhu/' target=_blank>建筑并不難，難的是恢復那股文化韻味，繼承先賢的思想文脈?！瘪R廣義說(shuō)。

當年盛名之下的四大書(shū)院，如今境況尚且如此，其它書(shū)院和鼎盛期興廢冷熱的差距，就更不用說(shuō)了。再現當年的輝煌是所有書(shū)院管理者和文化人的夢(mèng)想，然而如何讓古老的書(shū)院成功融入當代文化圈，值得人們深思。

Hash:1abcb830eb4153c3922d9ca4167ddfb5c4afded9