山西農村有一神奇土堆，800年來(lái)極少積雪，考古隊挖開(kāi)后欣喜不已
在山西省稷山縣，有個(gè)叫馬村的小村子，村子西頭有片荒地，歷來(lái)少人涉足。
原因之一來(lái)自于它的名字“百墓坡”，顧名思義，那里是以前的墳場(chǎng)，出于對鬼神的敬畏，大人小孩都不愿往那去。
另一個(gè)原因是個(gè)物理現象，那就是冬天降雪后，村里四處都是雪時(shí)，這里卻很少見(jiàn)積雪，就算偶爾雪下得太大堆積起一些，不過(guò)三兩天，坡上就已經(jīng)雪化冰消。
要知道，稷山縣位于山西西南，是標準的北方地區，通?；┬枰彀朐聲r(shí)間。
兩個(gè)原因聯(lián)系到一起，村民們都知道百墓坡是個(gè)詭異的地方，被認為是不祥之地。
但是凡事總有例外，但凡有墓地，總少不了盜墓賊惦記。1973年的冬天，或許是由于生活窘迫，一位村民動(dòng)起了盜墓的念頭。一天晚上，他帶著(zhù)工具爬上了百墓坡，用手電照來(lái)照去，終于找到一處地方挖了起來(lái)。
作為一個(gè)并不專(zhuān)業(yè)的盜墓賊，他并沒(méi)有高明的分金定穴本領(lǐng)，好在這片墓地以往早有同行光顧，很快他找到一處已被明顯挖掘過(guò)的土地。
村民的想法并不復雜，既然有人挖過(guò)，很可能下面有墓穴，就算前人已經(jīng)下手，也未必能搬空墓室，只要能找到一些值錢(qián)的器物能賣(mài)個(gè)三瓜兩棗，自己就算不虛此行。
隨著(zhù)他的賣(mài)力挖掘，果然一個(gè)甬道出現在眼前，村民大喜，打著(zhù)手電就向更深的地方走去。
入眼所及，甬道兩側布滿(mǎn)了石雕壁畫(huà)，看上去極其精美，但村民沒(méi)空欣賞這些，他滿(mǎn)腦子都是快點(diǎn)找到值錢(qián)的物件。
除了壁畫(huà)，甬道就空空如也，他繼續往前走去，走到一處拐角，終于發(fā)現了一個(gè)模樣古樸的陶器，看上去還有點(diǎn)價(jià)值。村民大喜，正準備繼續翻找，可是當他轉過(guò)身來(lái)，卻一下嚇得魂飛魄散。
似明似暗的光線(xiàn)中，只見(jiàn)背后一扇半開(kāi)的門(mén)里隱約探出半個(gè)身子，看模樣是個(gè)女子，正朝著(zhù)自己張望。
這一驚真是非同小可，村民被嚇了個(gè)半死，顧不上再翻其他物件，連滾帶爬跑出了墓穴。不久，百墓坡有“女鬼”的消息在村里不脛而走，讓那地方更增添了不少神秘氣息。
不過(guò)這個(gè)盜墓者雖然驚慌，手里卻緊緊攥著(zhù)那個(gè)墓中找到的陶器，后來(lái)他找有經(jīng)驗的老人辨識，這個(gè)陶器是個(gè)陶俑，是墓葬雕塑藝術(shù)品的一種。他帶出的這個(gè)陶俑做工精細，面部表情可辯，屬于上乘之物。很可能，墓里還有更多類(lèi)似的物品。
村民盜墓找到陶俑，還遇到女鬼的消息也傳到了村領(lǐng)導那里，他們立即把這個(gè)消息報給上級，請求省里派相關(guān)人員來(lái)進(jìn)行考察和保護，以免更多文物遭到破壞和流失。
很快，山西省考古研究所的劉永生帶著(zhù)考古工作人員來(lái)到馬村進(jìn)行實(shí)地考察。
當考古人員進(jìn)行一番勘查后，不禁欣喜異常，百墓坡下埋葬著(zhù)一個(gè)巨大的地下建筑群，盜墓者誤打誤撞進(jìn)入的只不過(guò)是其中之一，根據初步的線(xiàn)索判斷，這是一處大型磚雕墓葬。
磚雕墓盛行于宋金元時(shí)期的中原腹地，在河南、山西、陜西很多地方都有發(fā)現，以往的墓葬或大或小，但從未發(fā)現過(guò)如此規模且保存完好的磚雕墓群，這是考古史上一個(gè)空白。
在接著(zhù)進(jìn)行的保護性發(fā)掘中，考古隊發(fā)現這處墓葬的基本布局是墓室皆為南北方向，全部用磚砌成，墓門(mén)外都有一道仿木構門(mén)樓。墓門(mén)非常狹窄，但進(jìn)門(mén)后就豁然開(kāi)朗，墓室頂端為方形覆斗頂，四周裝飾有單檐或重檐的樓閣式、宮殿式墻體，四壁砌束腰須彌座，最底端為土炕式尸床。
從墓道到墓室都布滿(mǎn)了磚雕，飛檐、椽子、額枋、斗拱、琴面昂等由高到低，這些磚雕或模制，或雕刻，一絲不茍。
事死如事生，古人追求的就是想在另外一個(gè)地方，還原曾經(jīng)歷過(guò)的本真世界。
這是一幅難得的展現古代大家族的生活畫(huà)卷，而且保存完好，極具文物價(jià)值。
而在墓中的磚雕上，發(fā)現了大量戲曲元素，從窗欄隔扇、伶人侍女、飛禽走獸、花草紋飾等等應有盡有，處處細節纖毫畢現，栩栩如生。不經(jīng)意間，黃土下的一個(gè)繁復華麗的世界，帶著(zhù)藝術(shù)的生命力撲面而來(lái)。
這是個(gè)相當重要的發(fā)現，它對確定中國戲曲文化在河南地區誕生推廣的年代異常重要，也為現代人了解了解宋金時(shí)期，特別是金代北方山西平陽(yáng)地區的民間戲曲觀(guān)念提供了珍貴的文物資料。
經(jīng)過(guò)大規模的考察，馬村百墓坡已先后發(fā)現了14座墓室，并發(fā)掘了其中9座。
那么當初那個(gè)村民看到的女鬼到底是什么呢？
這個(gè)謎底在2號墓室找到了答案。
當初，村民就是從這里下的墓，經(jīng)過(guò)長(cháng)長(cháng)的甬道，到達盡頭拐彎處，墻上雕著(zhù)一扇半開(kāi)的門(mén)，門(mén)里有個(gè)女子正在推門(mén)向外張望，半個(gè)身子露出了門(mén)外。
在這扇門(mén)對面墻上有個(gè)戲樓，專(zhuān)家推測，這個(gè)場(chǎng)景可能是表現女子正要推門(mén)去看戲，也可能是手里的活忙完，閑暇時(shí)往戲樓張望一眼，看看好戲是否開(kāi)場(chǎng)。
慌慌張張的盜墓賊對磚雕和墓室結構一竅不通，進(jìn)來(lái)時(shí)也沒(méi)有仔細觀(guān)察，哪想得到墻上會(huì )雕扇假門(mén)，門(mén)后還雕了個(gè)女子，在昏暗的燈光下他被嚇一跳實(shí)屬正常。
至于百墓坡為何會(huì )很少積雪，自然也與這處大型墓葬有關(guān)，古墓的存在讓其地上的地表溫度比其它地方要高，即便有積雪覆蓋也會(huì )很快融化和消失，這也就形成了“百墓坡”上的特殊現象。
經(jīng)過(guò)考察，這個(gè)墓葬基本確定為金代墓葬，雖然沒(méi)有發(fā)現墓志銘一類(lèi)的東西幫助確認墓主身份，但在七號墓室一塊墓碣上找到了線(xiàn)索。
這篇名為《段楫預修墓記》的記錄告訴人們，墓主的身份、生卒年份和家庭關(guān)系。
但也就僅此而已，段氏為何要修如此規模的陰宅，家族是干什么的，后人現在何處，歷史背景如何，這些都沒(méi)有得到解答。
在現存的史料和方志中，也沒(méi)有相關(guān)段氏墓主的記載。這個(gè)段氏家族是個(gè)有錢(qián)的庶人，但他們是單憑種地積攢了大量家產(chǎn)，還是從事其他行業(yè)發(fā)家致富？這個(gè)問(wèn)題縈繞在考古學(xué)家們心頭，一段時(shí)期內沒(méi)有找到答案。
而且，雖然馬村村民姓段的接近90%，他們卻從未聽(tīng)說(shuō)自己祖上與這個(gè)墓葬有什么關(guān)系。
基本可以肯定，修墓的段氏后人已經(jīng)不在馬村，他們去哪了，只有找到這些人，才能破解馬村磚雕墓葬的歷史謎團。
1996年，山西省金墓博物館成立，正式對外開(kāi)放，成為當地的游覽勝地。2001年6月25日，馬村磚雕墓被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護單位。
踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫。就在專(zhuān)家們苦苦尋覓而不得時(shí)，2004年春天，居住在稷山縣城東澗東村的段登科找到了他們，說(shuō)他家里至今藏著(zhù)兩塊陰刻銘文的方磚，與墓中出土的方磚十分相似，很可能與墓主有關(guān)。
專(zhuān)家立即來(lái)到段家親眼看到了這兩塊方磚，兩塊磚長(cháng)寬厚相差無(wú)幾，刻銘清晰，銘文如下：
據父傳曰，上祖先嫡字諱先，箸有貫通食補方一冊，上行宋太宗年間，救人、濟世、康人、益壽，方圓數百里婦孺皆知也。孰料貫通如餌，官索夷掠，實(shí)難保之，故刻磚四塊，擇方于其上，分付二子，預留后人之繼之矣。段登科的話(huà)也佐證了銘刻上的文字，他告訴專(zhuān)家自己家族祖祖輩輩傳下來(lái)的一些秘聞，傳說(shuō)蒙古攻宋時(shí)，成吉思汗大將木華黎率兵攻入河南，手下不少士兵水土不服生了病，聽(tīng)說(shuō)段家是醫術(shù)世家，便找段家祖先去軍營(yíng)看病。段氏先祖頗有血性，拒絕給蒙古兵看病，惹怒了木華黎，下令手下對段家展開(kāi)殘酷的報復，段家不少人因此被殺，財產(chǎn)更無(wú)法保全，就此走向式微。
后來(lái)，段氏后人離開(kāi)了馬村，搬到距稷山縣城4公里的澗東村生活，數百年后，段氏家族在馬村生活的蹤跡已成為歷史，但段氏后人從未忘記。
根據磚石銘刻，段登科的講述，專(zhuān)家再找出當地縣志加以對照，果然得到了印證。
1994年版的《稷山縣志》記載：
嘉定六年（1213年）十二月，蒙古木華黎率兵進(jìn)犯稷山，部分村落遭劫。蒙古大軍從1211年攻金，從此開(kāi)始了連年的戰爭，1234年金亡，在二十多年時(shí)間里，稷山屢遭兵災，民不聊生，所以才發(fā)生了刻磚留予后人的事。據此推斷，段氏刻銘磚的時(shí)間在1230年前后。
至于墓中磚雕為何會(huì )出現如此之多的戲曲元素，段家人一清二楚，據段登科介紹，段氏家族奉行的是“孝養家、食養生、戲養神”的三善文化。
“善戲養神”——段氏家族成員，生前大多酷愛(ài)看戲，有些還喜歡親自演戲，按照“事死如生”的墓葬傳統，墓中出現了大量戲曲磚雕也就不足為奇。
豪華大墓的背后，是財力的強力支撐。段家以藥膳為主業(yè)，懸壺濟世，富甲一方，發(fā)跡于北宋，衰微于南宋，在戰亂中逐漸沉寂。
至此，馬村墓群磚雕的歷史意義也已被揭開(kāi)，為后人了解那段戰爭歷史增添了一段真實(shí)的庶人視角，補全了這段珍貴的歷史檔案。
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