鐵線(xiàn)篆書(shū)以小篆為本，清人對篆法的使用比較嚴謹規范。隨著(zhù)創(chuàng )作的深入，后來(lái)者更參以許多其他方面的篆法，以補充小篆的局限，多有創(chuàng )見(jiàn)。漢許叔重有“必遵修舊文而不穿鑿”之論，是有其局限性的。愚以為，可以嘗試著(zhù)打破陳規，用字技巧若穿鑿合度，有道而裁成，也許會(huì )另出境界，何樂(lè )而不為。研究上要嚴謹，創(chuàng )作上要變通。故鐵線(xiàn)篆書(shū)的創(chuàng )作不必拘泥小篆一端，略施以融通之理，可得新趣。

《嶧山碑》

現代習慣于將筆畫(huà)纖細勻稱(chēng)一致、結構工整的小篆稱(chēng)為“鐵線(xiàn)篆”。李斯、李陽(yáng)冰是此種書(shū)體的形象代言人，最具代表性的作品如：《嶧山碑》、《城隍廟碑》、《謙卦碑》，猶以《嶧山碑》更是深入人心。但此種書(shū)體另外的叫法就是“玉箸篆”或“玉筋箸”，似乎亦被談忘了，人們很少用此種稱(chēng)謂。應該說(shuō)“玉箸篆”或“玉筋篆”的稱(chēng)呼比“鐵線(xiàn)篆”更傳統、更古雅、更能體現此種書(shū)體的氣質(zhì)。

“鐵線(xiàn)篆”傳達的信息是比較簡(jiǎn)單的，狀如鐵絲，纖細勻稱(chēng)，像鐵一樣的線(xiàn)，鐵給人感覺(jué)是冷峻的、有力量的，古時(shí)亦有“銀鉤鐵畫(huà)”之謂。但他只是鐵，不能有文人所能付之的高貴氣質(zhì)。歷代書(shū)法論文集，古代書(shū)論中沒(méi)有“鐵線(xiàn)篆”的字眼，言必稱(chēng)玉箸，看來(lái)“鐵線(xiàn)篆”的稱(chēng)謂是近現代才有的，起緣于何時(shí)何人應另當考據，但何以“鐵線(xiàn)篆”的稱(chēng)呼如此之深入人心，亦不得而知。

“玉箸篆”，狀如筷子，整齊劃一，更重要的他是玉質(zhì)的，玉給人的感覺(jué)是透亮的，溫潤的，有高貴的氣質(zhì)，是君子之所佩之物。古人論書(shū)常有“多骨豐筋”之謂，筋側重于人內在的血脈氣機的描述，而謂之玉筋則更能體現內在氣質(zhì)的高貴?！坝耋缱?、“玉筋篆”的稱(chēng)謂更能傳達對篆書(shū)高格調、高氣質(zhì)的理解。

所以，寫(xiě)小篆時(shí)，要寫(xiě)出玉的特質(zhì)，要寫(xiě)出提按通暢的感覺(jué)，并非只是描畫(huà)出停勻畫(huà)一的線(xiàn)條，更要寫(xiě)出有筋骨的生命氣象，此等篆書(shū)方能接古人之余緒，以達傳承之使命。

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