各位賢達，各位校友:

《電白黎語(yǔ)辭典》自2016年年底編者與廣東人民出版社接洽以來(lái)，根據辭書(shū)規范，李創(chuàng )國教授已數易其稿，進(jìn)行了數次大規模的調整與修改：修改凡例，依新凡例調整全書(shū)；據國家最新文字規范，核定繁簡(jiǎn)字字頭；根據實(shí)際，重新標示電白黎話(huà)讀音；將學(xué)術(shù)性文字表述全部改換為“辭書(shū)體”；統一全書(shū)的標點(diǎn)、圖片、用字等；重新編排檢索；校對頁(yè)碼等，最近一稿自2019年10月起，由電白一中陳小華、黃小玲、楊曉玲、鄧曉君四位老師認真校對，目前書(shū)稿已基本達到出版社“齊、清、定”的要求。最后一稿將于2021農歷春節前交付出版社。預計2021年5月正式出版。衷心感謝各位一直以來(lái)的支持與鼓勵！

譚論敬啟

2021.1.29

電白黎語(yǔ)說(shuō)鄉音

——序譚文炘老師《電白黎語(yǔ)辭典》

楊 義

譚文炘老師的《電白黎語(yǔ)辭典》屬于方言學(xué)的范疇。方言學(xué)指的是對地域性語(yǔ)言差異的研究。推而廣之，擴充到對地域性語(yǔ)言差異和社會(huì )性語(yǔ)言差異的研究。西漢末年揚雄撰寫(xiě)的《方言》一書(shū)，是采集周代方言資料和實(shí)際調查到的方言材料，用來(lái)記錄語(yǔ)言?xún)炔康牡赜蛟~匯差異的最早專(zhuān)著(zhù)。譚文炘老師這部厚厚的書(shū)，則是以終生心血對電白黎語(yǔ)兼收博采、窮源溯流的力作，也是關(guān)于電白黎語(yǔ)的第一部系統的著(zhù)作，值得電白人士、或關(guān)心電白方言的人珍藏和閱讀。關(guān)鍵在于用心讀，懂得怎樣讀。這兩條做到了，就必然獲益匪淺。我的母語(yǔ)是電白黎話(huà)，因而開(kāi)卷披閱，感受到清新而溫柔的鄉野之風(fēng)撲面而來(lái)，給人帶來(lái)微微的鄉愁。電白黎話(huà)屬于閩南語(yǔ)系，相當程度地汲取融合了古俚語(yǔ)、唐宋以前的中原官話(huà)，此外還有一些粵語(yǔ)、吳語(yǔ)和英文語(yǔ)匯。記得讀研究生的時(shí)候，北方的同學(xué)要找出古代韻書(shū)來(lái)背誦入聲字，羨慕我們的黎語(yǔ)、粵語(yǔ)對于入聲字是脫口而出，了然于心。這是由于我們具有比較方言學(xué)的維度。值得進(jìn)一步思考的是，胡漢融合并沒(méi)有什么不好，正如黎語(yǔ)中也有俚漢融合的痕跡，中華文明是漢族和少數民族以及一些古民族共同創(chuàng )造的。通過(guò)方言研究，可以發(fā)現文化根源和融合過(guò)程。從這種意義上說(shuō)，《電白黎語(yǔ)辭典》可以作為一個(gè)資料庫。

翻閱這部黎語(yǔ)辭典，令人感受最深刻的，是發(fā)現了許多中原古語(yǔ)的活化石。這是在中原相當程度胡化了的漢語(yǔ)中，幾乎找不到蹤影的一種語(yǔ)言孑遺。從中可以分析華夏古邦的文化根。比如屋在電白黎語(yǔ)、甚至整個(gè)閩南語(yǔ)系中，被稱(chēng)為“厝”。茅屋叫做“茅厝”，瓦蓋的房屋叫做“瓦厝”，小屋叫做“厝囝”，蓋在田地旁邊用來(lái)看管莊稼的小屋，叫做“田頭厝”。清朝巡臺御史黃叔璥的《臺海使槎錄》：“瓦厝、草厝共征銀一千二百四兩?！比藗儼呀ㄔ旆课?，叫做“做厝”。家庭主婦叫做“厝頭婆”。又比如，飯，特別是稀飯，叫“糜”。其起源是非常古老的，《釋名·釋飲食》云：“糜，煮米使糜爛也?！薄稄V韻》云：“糜，糜粥?！薄稌x書(shū)·惠帝紀》說(shuō)：“及天下荒亂，百姓餓死。帝曰：‘何不食肉糜？’”電白黎語(yǔ)把番薯粥叫做“番薯糜”；吃飯叫做“食糜”；做飯叫做“炊糜”；給小孩喂粥、喂飯，叫做“飼糜”。鐵鍋在電白黎語(yǔ)和閩南話(huà)中，叫做“鼎”。鼎是象形字，甲骨文上面的部分像鼎的左右耳及鼎腹，下面象鼎足。其本義是古代烹煮食物用的器物?！墩f(shuō)文》云：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！崩枵Z(yǔ)“牽牛落鼎”，比喻很難辦的事。至于電白黎語(yǔ)把趕集說(shuō)成“趁墟”，也有古老的文獻根據，唐柳宗元《柳州峒氓》詩(shī)云：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁墟人?！北彼纬跄陞窃酵踔箦X(qián)易《南部新書(shū)》說(shuō)：“端州以南，三日一市，謂之趁墟?！蹦纤卧?shī)人范成大《豫章南浦亭泊舟》詩(shī)之二：“趁墟猶市井，收潦再耕桑?！?/p>

電白黎語(yǔ)中的蟾蜍，就是北方的癩蛤蟆，我們在田埂行走，經(jīng)常能夠碰見(jiàn)這種形體像蛤（黎語(yǔ)如此稱(chēng)呼青蛙）而長(cháng)滿(mǎn)包包的蟾蜍。我父親是鄉間醫生，他說(shuō)，蟾蜍腺體的分泌物叫做蟾酥。李時(shí)珍《本草綱目·蟲(chóng)部第四十二卷》說(shuō)，蟾酥治“發(fā)背疔瘡，一切惡腫”。中學(xué)歷史書(shū)對張衡的候風(fēng)地動(dòng)儀中蟾蜍注解成癩蛤蟆，把講黎語(yǔ)懂得的生物，注解為不懂得的說(shuō)法，給我留下了難忘的記憶。張衡候風(fēng)地動(dòng)儀的材料來(lái)源于《後漢書(shū)·張衡傳》，其中記述張衡造“候風(fēng)地動(dòng)儀，以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也。嘗一龍機發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征，后數日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起?！敝?a href='/xueli/' target=_blank>學(xué)歷史書(shū)還繪有地動(dòng)儀的形狀，蟾蜍蹲伏仰頭張口，正對著(zhù)含有圓球的龍嘴。

黎語(yǔ)中的中原古語(yǔ)孑遺甚多，至今還活在鄉民口中。一是把屁股叫做“尻脽”?！妒酚洝ば⑽浔炯o》說(shuō)：“始立后土祠汾陰脽上?！弊⒃唬骸懊熣?，河東岸特堆堀，長(cháng)四五里，廣一里余，高十余丈。汾陰地堆之上，后土祠在西，脽在巨靈坐處，西流與河合，以特堆象此為名。師古曰：以形高起，如人尻脽也?！彼翁K軾《書(shū)韓干牧馬圖》詩(shī)云：“先生曹霸弟子韓，廄馬多肉尻脽圓?！崩枵Z(yǔ)中，雞屁股叫做雞脽。打尻脽，就是打屁股?！白煊插昝熫洝毙稳葑焐险f(shuō)話(huà)硬而內心怯懦。二是把頸部稱(chēng)為“脰”。這是古老的說(shuō)法，《說(shuō)文》云：“脰，項也?！薄队衿吩疲骸懊?，頸也?！崩枵Z(yǔ)把上吊自殺，叫做“吊脰”，把砍頭叫做“斬頭剁脰”。三是羖是公羊，《史記·秦本紀》記載：“（秦）繆公聞百里傒賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：‘吾媵臣百里傒在焉，請以五羖羊皮贖之?！怂煸S與之。當是時(shí)，百里傒年已七十馀?？姽屍淝?，與語(yǔ)國事。謝曰：‘臣亡國之臣，何足問(wèn)？’繆公曰：‘虞君不用子，故亡，非子罪也?！虇?wèn)，語(yǔ)三日，繆公大說(shuō)，授之國政，號曰五羖大夫?！蔽辶l大夫是百里傒的稱(chēng)號，是用五張公羊批贖來(lái)的。黎語(yǔ)中羖又指雄性牲畜，如牛羖、豬羖。四是黎語(yǔ)中把澆水說(shuō)做“沃水”，如沃地、沃花?！墩f(shuō)文》云：“沃，溉灌也?！?a href='/duanyucai/' target=_blank>段玉裁注：“自上澆下曰沃?！薄渡袝?shū)·說(shuō)命》“啟乃心，沃朕心”，《正義》云：“當開(kāi)汝心所有，以灌沃我心也?！碧迫?a href='/baijuyi/' target=_blank>白居易詩(shī)云：“銷(xiāo)愁若沃雪，破悶如割瓜?！?a href='/luxun/' target=_blank>魯迅《無(wú)題》詩(shī)云：“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華?！笨梢?jiàn)把澆水說(shuō)做“沃水”，來(lái)源久遠，至今作為古雅語(yǔ)言使用。五是黎語(yǔ)中的走，指的是“跑”，如“走兵”、“走賊”是倉促逃避官兵或土匪的劫掠；一般走路卻叫做“行”?！俄n非子·五蠹》講述守株待兔的故事，說(shuō)“兔走觸株，折頸而死”。這里的“走”就是快速奔跑，不然，怎會(huì )在樹(shù)干上碰斷脖子？六是黎語(yǔ)中拔取叫做“挦”，“挦雞毛”是拔雞毛，“挦公須”是拔取老爺爺的胡子，不給長(cháng)輩留面子。唐代賈島《原居即事言懷贈孫員外》詩(shī)云：“鑷挦白發(fā)斷，兵阻尺書(shū)傳?！边@是挦有拔的義項的根據。七是緊抓不放，黎語(yǔ)中說(shuō)成“挹緊”。挹本來(lái)是舀、酌，把液體盛出來(lái)的意思，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿?！钡灿芯o抓的義項，如東晉郭璞《游仙詩(shī)》云：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩?！卑耸巧衔缃凶觥吧详小?，下午叫做“下晷”，做工半日叫做“做一晷仔工”。晷是日影，《晉書(shū)·隱逸列傳》記述魯勝“著(zhù)《正天論》云：‘以冬至之后立晷測影，準度日月星?！惫糯?a href='/rigui/' target=_blank>日晷儀觀(guān)測日影而定時(shí)辰。黎語(yǔ)則以日晷區分上、下午。九是黎語(yǔ)把欺騙叫做“誆”，如“誆人錢(qián)財”，“誆一官半職”。誆的這個(gè)義項，可以追溯到《史記·鄭世家》的記載：“楚莊王伐宋，宋告急于晉。晉景公欲發(fā)兵救宋，伯宗諫晉君曰：‘天方開(kāi)楚，未可伐也?！饲髩咽康没羧私鈸P，字子虎，誆楚，令宋毋降。過(guò)鄭，鄭與楚親，乃執解揚而獻楚?！泵?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖間郭勛輯《雍熙樂(lè )府·一枝花》說(shuō)：“你常是賴(lài)了人錢(qián)，誆了人鈔，苦了人物?！边@里就把誆為? ?騙的義項通俗化了。

在《電白黎語(yǔ)辭典》中，我們欣賞到許多南國風(fēng)俗文化的記述，感受到故鄉風(fēng)物的溫馨。詞語(yǔ)是文化的載體，方言承載著(zhù)社會(huì )大眾的情感和心理，往往令人難以忘懷。這部辭典反復記述了電白霞洞鎮郊區有一座全國唯一的番薯廟，廟內供奉明代吳川人林懷蘭醫生和一位交趾關(guān)將。林懷蘭到交趾游醫，治愈重病的關(guān)將。關(guān)將舉薦他為國王的公主治病，國王賜宴，席上有當時(shí)被視為交趾國寶的番薯。林懷蘭覺(jué)得如果能夠引種此物，可以養活百姓，充饑度荒，就私藏了些少生番薯在發(fā)髻中，走私回國。關(guān)將詢(xún)問(wèn)有無(wú)攜帶違禁之物，他坦然直告，懇請放行。關(guān)將躊躇再三，感到“食國之祿，縱之不忠；感君之德，背之不義”，終于義送林公出境，自己投水自盡。電白霞洞黎民，感林公之大德，仰關(guān)將之高義，立廟祠之。每年收獲番薯，必挑選碩大優(yōu)質(zhì)者，懸于廟門(mén)，以謝大德，祈求豐年。歷史事實(shí)是，明清時(shí)代人口激增，從南洋引種番薯，總算支撐起大國的人口規模。由番薯廟的傳奇，我聯(lián)想到小時(shí)栽植番薯秧苗，吃番薯葉度饑荒；或在坡地挖些含沙量稍高的土塊，砌成拱形小窯，放火燒紅，投入番薯，打碎土塊，煨熟番薯，香氣撲鼻，是少年人生的快事也。在山坡放牛，還可以摘到山柅，形如小棗，核多而小似芝麻，咀嚼起來(lái)嘎吱嘎吱的，甜到心里。

辭典記述了碌架床，這種臥具是一種雙層床，分上鋪、下鋪，是我們上中學(xué)時(shí)睡覺(jué)用物。一室之內擺放四五十張碌架床，我住下層，家窮，沒(méi)有席子，就睡在光板上，光板上印有我的汗跡。碌架床的縫里鉆滿(mǎn)臭蟲(chóng)，我們稱(chēng)它們“小坦克”，十天半月就要把碌架床搬到池塘旁邊的石灰池里，泡得池面浮著(zhù)一層黑黝黝的“小坦克”。從小到高中畢業(yè)，沒(méi)有穿破過(guò)一雙鞋，在砂石子的操場(chǎng)跑步，都是赤腳。晚上洗完腳，穿著(zhù)叫做趿拉板的木屐上街、上晚自習，只有一個(gè)家里開(kāi)小鋪的同學(xué)穿涼鞋，被起了一個(gè)外號叫“涼鞋”。

說(shuō)起電白縣名的由來(lái)，聯(lián)系著(zhù)這里的氣候風(fēng)物，影響了這里的水土風(fēng)俗。據方志記載，南朝梁大通二年（公元528年）析高涼置郡，隋開(kāi)皇九年（公元589年）建縣，均以“電白”為名。得名的緣由，據說(shuō)是電白初建定址時(shí)，其后山為寶山。寶山的懸崖峭壁上有一巖洞名龍湫巖，深不可測。若投石至巖洞中，立即雷電交加，白光閃爍，因而便將這個(gè)郡定名為電白郡。隋改郡為縣時(shí)，因一年四季都有雷電，縣名沿用不變。電白黎語(yǔ)稱(chēng)天上的閃電為“火索”，是雷公揮舞的繩索。坡地灌木叢中有一種紅紅綠綠的蜥蜴，名為雷公狗。地方兒歌說(shuō)：“雷公狗，頷頷頭，喝嘴酒，配石榴?！崩枵Z(yǔ)中，以“狗吠雷公”，比喻徒勞的抗議；以“天收雷打”，詛咒別人不得好死；以“毒過(guò)雷公屎”，比喻超乎想象的狠毒。

電白還有賣(mài)懶、賣(mài)戇的風(fēng)俗。小孩貪玩，就到外婆家賣(mài)懶，將懶賣(mài)給外婆，使自己勤快起來(lái)?；蛘咝『⑸荡魬吆?，就把戇賣(mài)給外婆，變得聰明。外婆出的價(jià)格就是送上一窩雞雛，或兩只小豬。許多東西都可以賣(mài)，如“賣(mài)狗藥”，就是賣(mài)狗皮膏藥的江湖郎中，說(shuō)得好聽(tīng)，實(shí)際是吹牛騙人；又如“賣(mài)面光”，就是把光亮的面皮賣(mài)人討好，如廣東作家陳殘云《山谷風(fēng)煙》說(shuō)：“他奸狡，會(huì )對劉耀庭老婆賣(mài)面光，說(shuō)滑話(huà)?！边@類(lèi)俗腔俗調，散發(fā)著(zhù)鄉土氣息，是非常接地氣的。

談?wù)撾姲兹宋?，人們不?huì )忘記最傑出的俚人女英雄，山兜丁村的冼太夫人。她的丈夫是北燕歸南梁的高涼太守馮寶，落籍電白良德（今霞洞鎮）。隋文帝滅陳朝后，冼太夫人保境安民，部落十余萬(wàn)家，被南越族群尊為“圣母”，后率領(lǐng)自廣州以西的廣東、廣西、海南、交趾并入隋朝的版圖，被加封譙國夫人。在武則天時(shí)期因冼太夫人的玄孫馮君衡受誣陷獲“矯誣”罪，招致滅門(mén)之災。冼太夫人的五世孫馮元一不足十歲，在滅門(mén)之災中逃脫而被內官高延福收養為子，閹割入宮，改名高力士?！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，是高力士推薦家鄉荔枝，進(jìn)貢入朝，使貴妃笑起來(lái)。高力士故里電白縣霞洞有進(jìn)奉村、進(jìn)奉園生產(chǎn)貢荔進(jìn)貢朝廷。杜甫詩(shī)說(shuō)：“憶昔南海使，奔騰獻荔枝。百馬死山谷，到今耆舊悲?！薄顿Y治通鑒》卷二百一十五記述天寶五年（公元746年）：“楊貴妃方有寵，每乘馬則高力士執轡授鞭，織繡之工專(zhuān)供貴妃院者七百人，中外爭獻器服珍玩。嶺南經(jīng)略使張九章、廣陵長(cháng)史王翼，以所獻精美，九章加三品，翼入為戶(hù)部侍郎。天下從風(fēng)而靡。民間歌之曰：‘生男勿喜女勿悲，君今看女作門(mén)楣?！蒙笾?，歲命嶺南馳驛致之。比至長(cháng)安，色味不變?！鼻鍍蓮V總督阮元《嶺南荔枝》詩(shī)云：“新歌初譜荔枝香，豈獨貴妃帶笑嘗。應是殿前高力士，最將風(fēng)味念家鄉?！彪姲桌笾Α板有Α?，點(diǎn)綴了大唐盛世的風(fēng)光，也聯(lián)系著(zhù)大唐盛世的命運。

電白黎語(yǔ)的俗腔俗調，散發(fā)著(zhù)富有幽默感的民間智慧。比如說(shuō)“白鶴未飛先瀉屎”，用來(lái)諷刺還未干事，就先炫耀自己?！岸婀啻驙€船”，諷刺掌舵的人多了，七嘴八舌瞎指揮，結果把事情辦砸了。至于“缺嘴人忌缺嘴碗”，嘲笑諱疾忌醫的人禁忌談?wù)撚吧淦涿〉氖挛?。有如《阿Ｑ正傳》所形容：阿Ｑ“最?lèi)廊说氖窃谒^皮上，頗有幾處不知于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以為不足貴的，因為他諱說(shuō)‘癩’以及一切近于‘賴(lài)’的音，后來(lái)推而廣之，‘光’也諱，‘亮’也諱，再后來(lái)，連‘燈’‘燭’都諱了?！边@種俗腔俗調由于電白濱海而多船，以海、船打比喻，更是常見(jiàn)。黎語(yǔ)也稱(chēng)作“海話(huà)”?！敖栾L(fēng)駛船”，比喻順勢行事?！耙瓶簿痛?，所謂坎，是泊船的碼頭，碼頭是固定的，船是移動(dòng)的，要移動(dòng)碼頭去將就船只，所比喻的是難以做到的屈從遷就，與“撐船就坎”意思相反?！胺拍蛱砗Ｋ?，一泡尿怎么可能使海水高漲，這是嘲諷窮人給達官貴人送薄禮，有點(diǎn)“乞丐與龍王賽寶”的意味。至于“老鼠落下糠頭缸”，是歇后語(yǔ)，老鼠沒(méi)有落入米缸，而落入谷殼的缸里，實(shí)在是空喜歡一場(chǎng)。

這些俗腔俗調牽連著(zhù)我的童年記憶，攪合著(zhù)稚嫩而純真的情懷，栽培了原初的生命經(jīng)驗。走到海濱吧，“咖艼樹(shù)”是黎語(yǔ)中對紅樹(shù)林的稱(chēng)呼。我家的老屋面對電白內海，紅樹(shù)林繁茂，結籽大如拇指，村民在糧食短缺時(shí)，常摘取其籽充饑。其籽青色，含有有毒的氰化物，需煮熟后，放在缸里泡三日，然后撈出來(lái)吃。我們把海蜇叫做“海胎”，漁民拉網(wǎng)捉魚(yú)，常常兜上這種大海的胎盤(pán)，拋棄在海灘上，我們就把它們撿來(lái)，用鐵篦子把它們劃破，再用海沙把它們埋壓兩個(gè)小時(shí)，用畚箕挑回家里，如果有咖艼籽和海胎一起炒吃，那就算是大飽口福了。

辭典中記載的海豬即海豚，俗稱(chēng)“海翻”。少年時(shí)乘航船去縣城，常?？匆?jiàn)海翻躍出海面，高達桅桿，大家拍手歡呼。如今內海嚴重污染，久矣不見(jiàn)這種景觀(guān)。海濱沙灘上每逢漲潮，都會(huì )爬上一些成雙成對的海鱟，這是一種渾身披盔戴甲、拖著(zhù)長(cháng)長(cháng)的劍尾的灰綠色生物，血液是藍色的，屬于恐龍尚未崛起年代的地球上最古老的動(dòng)物之一，有“活化石”之稱(chēng)。鱟群爬上海灘時(shí)總是成雙成對，母鱟在下，公鱟趴在母鱟身上。鱟肉、鱟卵都是美肴，但血液中含銅量過(guò)高，多食會(huì )中毒。村民看到它們公母不分離，就把當場(chǎng)捉奸，叫做“捉鱟”。鱟在沙灘爬行不避人，慢騰騰地往前爬，因此村民把愚蠢的青少年，罵為“鱟仔”。海濱沙灘隨地蔓生的草質(zhì)藤類(lèi)植物，叫做“鱟母藤”，葉呈橢圓心形，開(kāi)著(zhù)淡紅的喇叭花，有護沙保岸的作用。據說(shuō)把它入藥，主治風(fēng)濕痹痛，癰疽，腫毒，療瘡，痔漏。但我們只記得，把它的藤條刮成薄片，安在風(fēng)箏身上，迎風(fēng)發(fā)出悅耳的嗡嗡聲，是兒時(shí)清明節放風(fēng)箏的一大樂(lè )事。

就像放風(fēng)箏安上鱟母藤條的弦一樣，鄉村兒童玩藝沒(méi)有花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的新巧玩具，都是就地取材，使兒童在與自然相處中，激發(fā)競爭意識，享受健康樂(lè )趣。在兒童玩藝方面，辭典介紹了“打狗”和“打尺”?！按蚬贰笔且环N土曲棍球，球棒是7字形的彎曲樹(shù)枝，或用木薯桿連著(zhù)彎頭使用。對陣雙方各守一個(gè)球門(mén)，攻擊一方，用球棒推趕一個(gè)叫做“狗”的木頭球，防守一方以球棒糾纏遮擋，搶下球來(lái)，就迅速進(jìn)攻對方球門(mén)。誰(shuí)攻破對方球門(mén)，誰(shuí)就獲勝。另一種技巧性更高的兒童玩藝，是“打尺”。打的一方手持尺母棰，把三根尺子疊擺成“士”字形，打擊翹起的“士”字頭，使“士”字底邊的木棍飛到遠處。對方手持尺母棰，迎擊飛來(lái)的木棍，再撿起落地的木棍瞄準“士”字形其他兩枝木棍搭成的門(mén)架，打中了，就獲勝，取代原來(lái)的擊棍者。沒(méi)有打中，擊棍者繼續擊棍，以此賭輸贏(yíng)。這些兒童玩藝，使用的材料都是鄉村容易找到的木棍，因地制宜，卻能鍛煉身體，給兒童帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè )。從中可以重回個(gè)人人生的文化根。在吟詠文化根而快哉樂(lè )哉之余，應該補充一句：《電白黎語(yǔ)辭典》的作者譚文炘先生，是我在電白一中讀書(shū)時(shí)的語(yǔ)文老師。他講起課來(lái)，口若懸河，幽默風(fēng)趣，學(xué)生們都豎起大拇哥稱(chēng)贊他那把“鏟”，唯一可惜的是這部辭典沒(méi)有在“鏟”字下面，注明是指鋒利的口才。

2017年4月29日—5月1日

本文作者楊義，是中國社會(huì )科學(xué)院首批學(xué)部委員，澳門(mén)大學(xué)講座教授，博士生導師

編輯：水東哥仔

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