吳國林：樟樹(shù)市張家山禮洲村團主廟由來(lái)
樟樹(shù)市張家山禮洲村團主廟由來(lái)
作者|吳國林
?江，曾名小陽(yáng)水，源頭眾多，主源出自江西省樟樹(shù)市西面主峰園嶺寨下，吳城鄉西北的丘陵地區，至秧田（香田）合為蕭江。蕭江哺育了世世代代的樟樹(shù)子民，著(zhù)名的吳城商代遺址即在蕭江上游。東北過(guò)臨江鎮西、經(jīng)樓鎮、張家山街道，于經(jīng)樓鎮東北的“剪刀口”與張家山街道下土湖村之間會(huì )澧江，至豐城市泉港鎮入贛江。
蜿蜒前行的蕭江像一條依偎著(zhù)大地的白練，在冬日暖陽(yáng)的映照下，泛出點(diǎn)點(diǎn)銀光。微風(fēng)吹拂，鱗浪迭起，漣漪如揉碎的翡翠，閃爍著(zhù)美麗的光澤。安祥美麗的蕭江吸引了不少垂釣愛(ài)好者，只見(jiàn)兩岸或坐或站的釣者，揚起魚(yú)竿，甩向江面，然后緊盯浮標，靜候人生。他們的心情隨著(zhù)浮標的起伏而波動(dòng)，我想，他們生活中的壓力也將沿著(zhù)釣竿、魚(yú)線(xiàn)瀉入江水，消彌于東流的逝水中。垂釣陶冶心性，確實(shí)讓人艷羨。
我們正準備去參觀(guān)的禮洲村位于蕭江江畔、鯉魚(yú)洲旁（因地形像一條鯉魚(yú)躺在岸邊而得名）。禮洲村地處張家山街道東北方平原地帶，轄羅家和周家兩個(gè)自然村。解放前夕為清江、高安、豐城管轄。羅家村中心為界：東半部為高安澧江鄉第11保；西半部為清江大同鄉；周家為豐城泉港鄉。
禮洲村處三縣交界，地理位置特殊，致使禮洲村古時(shí)就有“三管三不管”之說(shuō)，加之位置偏遠，管理不便，賭博之風(fēng)一度盛行。當年，蕭江對岸一高安籍農家，有一畝水田，居然在江對岸的清江地界這邊。原來(lái)，禮洲村的一位村民在賭博時(shí)輸紅了眼，竟押上一畝田契，哪知賭運太差，又賭輸了，失掉了祖輩留下的這畝上等水田。面對瘋狂的賭博之風(fēng)，三縣也曾企圖糾風(fēng)，但只要一有人來(lái)，消息飛速傳到賭徒耳中，清江的警察來(lái)查，就逃到豐城地界，豐城的警察來(lái)查就逃到高安地界，賭徒與警察捉迷藏，久而久之，三縣都懶得管，禮洲也就成為“賭徒的天堂”。1949年后，人民政府嚴禁賭博，采取教育與打擊相結合的方式，逐漸將禮洲的賭博之風(fēng)壓制下去?，F在的禮洲，民風(fēng)純樸，人民安居樂(lè )業(yè)，生活日新月異。
禮洲村歷史悠久，不僅有臨清木材幫氣勢磅礴的排運文化，也有樟樹(shù)藥材幫文雅精明的中醫藥文化。據禮洲村《羅氏重修族譜》載，禮洲羅氏源于吉水滊下千羅羅氏一支脈，其始祖昇公于宋哲宗元佑丙寅年間，因從滊下貨木筠郡（今高安），途中行至蕭江，木排擱淺，排被打散，歸途不便，于是在岸邊徙居下來(lái)，后為金宅之贅婿成家，定居禮洲，也就是今天的禮洲村。禮洲村有一座世間稀有的“團主廟”。
來(lái)到禮洲村團主廟前，我們發(fā)現這里熱鬧非凡，從四鄉涌來(lái)的村民川流不息。廟前炮竹聲不絕，香煙繚繞。舞臺前小廣場(chǎng)上，一隊三十多名穿紅著(zhù)綠大媽大嫂，正伴著(zhù)悠揚的舞曲，歡快地跳著(zhù)廣場(chǎng)舞。滿(mǎn)臉笑容的大媽大嫂隨著(zhù)音樂(lè )的律動(dòng)，以嫻熟的動(dòng)作，劃一的舞姿，翩翩然活力四射，展現出的是一幅生動(dòng)活潑的盛世民樂(lè )圖。原來(lái)，我們今天運氣很好，正趕上團主朝會(huì )日活動(dòng)，這隊表演廣場(chǎng)舞的大媽都是禮洲村村民。
禮洲村村民羅建中說(shuō)，團主廟地處贛蕭二水之會(huì )，樟豐高三市之交，一個(gè)多世紀以來(lái)，團主精神一直是民眾敬仰效法的圖騰，四方祈福香客絡(luò )繹不絕，香火鼎盛，尤以每年農歷十月初一團主朝會(huì )之期，各地善男信女、商賈騷人云集于此，心懷虔誠，攜帶精心準備的供品，朝拜他們心目中的恩人、善人、英雄，接受團主公公的心靈洗禮，朝拜祈福，尋醫問(wèn)藥，祈愿安康。
團主廟緊臨禮洲村羅氏宗祠。廟宇飛檐翹角，高大古樸，氣勢恢宏，肅穆莊嚴。正門(mén)上懸掛“團主廟”紅底金字匾牌，左右一幅對聯(lián)寫(xiě)著(zhù)“團主佛術(shù)千年萬(wàn)載，官堂香燈日夜通明”，門(mén)前另有一對石獅巍然佇立。里面廳堂前供奉著(zhù)團主金身雕像，供人祭拜，左右對聯(lián)為“托古人提醒今人唱出天下清樂(lè )人，借虛事指點(diǎn)實(shí)事演盡人間煩惱事”。旁邊還懸掛著(zhù)“有求必應，感謝神恩”、“大顯神通，如我心愿”等錦旗。
廟內有不少人手捧巨大的香燭，點(diǎn)燃香燭，虔誠地跪在香案前的墊子上祭拜祈愿。廟右前方的香爐旁，香客們正不斷的燒著(zhù)香錢(qián)，求得平安健康順遂。香爐旁還有一個(gè)小巧玲瓏的古石獅，它高約30厘米，腳有點(diǎn)殘損。相傳原本有一對石獅，因村人每次殺雞祭拜時(shí)，都會(huì )把雞血灑在獅身上，其中一只石獅居然成仙，飛到東海去了。留下來(lái)的這只獅子雖然腳有點(diǎn)殘損，但非?？蓯?ài)，既默默地享受著(zhù)信眾的禮拜，也盡心撫慰著(zhù)百姓的企盼。
羅建中說(shuō)，團主廟始建于明代，廟內供奉著(zhù)古代一位醫術(shù)高明、深受人民尊敬的名醫，人們稱(chēng)其為“團主公公”。相傳，明朝初年，團主公公從外地來(lái)地禮洲定居，開(kāi)辦了診所，為當地百姓看病。他擅長(cháng)治療疑難雜癥，尤以治療瘡毒而聞名。由于他醫術(shù)高明，經(jīng)他手治好的病人不計其數，四里八鄉無(wú)有不知。最盛時(shí)期，高安、樟樹(shù)、豐城、南昌 、新干、峽江等百姓慕名而來(lái)，找其治病，一時(shí)名氣很大，遠近聞名。團主公公百年之后，葬于禮洲。人們?yōu)榱思o念這位救死扶傷、醫術(shù)高明、德高望重的老中醫，建起了這座“團主廟”，并塑金身雕像，擺放于廟內供人祭拜，規定每年農歷十月初一為朝會(huì )日。
在歷史的長(cháng)河中，團主廟幾經(jīng)興衰。清朝末年，因當時(shí)沒(méi)有河堤，蕭江經(jīng)常漲水，村莊內澇，廟內木柱受潮腐爛，加之年久失修，多處塌陷，后因戰亂，時(shí)局變遷，無(wú)暇顧及，廟宇破敗，香火漸息。廟宇失修六十余載，殘垣斷壁，幾成廢墟。八十年代初，改革開(kāi)放后，人們生活水平不斷提高，禮洲村也發(fā)生了翻天覆地的變化，人丁興旺，經(jīng)濟繁榮，一片祥和景象。為傳承歷史文化，弘揚治病救人、扶貧濟困的上古遺風(fēng)，2018年，村民不計名利，捐款捐物，在原址上重建團主新廟，重塑金身雕像?，F在，團主廟又開(kāi)始熱鬧起來(lái)。
據陳懷生老師介紹，團主是古代一種相當于九品的官職，主要從事勸農桑、止糾紛、明教化等工作，屬于政府派遣到鄉村的地方官。進(jìn)駐禮洲村的團主，不但在當地履行官員職責，教化當地百姓，教人行善積德，還利用自己懂醫術(shù)的特長(cháng)，免費為老百姓看病，救人無(wú)數，醫術(shù)高超，醫德高尚，造福一方百姓，深得當地民眾愛(ài)戴。這位沒(méi)留下名字的團主逝世之后，人們仍然十分懷念他，于是，當地民眾集資興建廟宇祭拜他，廟名為“團主廟”，以旌表他的美德，并祈愿順遂安康。如今，這種行善積德的美德得到發(fā)揚，這方土地已涌現了一批批熱心公益事業(yè)的鄉賢才俊……
離開(kāi)禮洲村的團主廟，我們車(chē)行蕭江、贛江堤壩返樟，一路飽覽江邊風(fēng)景，同時(shí)感受著(zhù)樟樹(shù)農村的發(fā)展變化。此時(shí)，霞光點(diǎn)染江面，灑在肥沃的田疇上，收割機遺留下的稻桿呈現一片金黃，歡叫著(zhù)的鳥(niǎo)兒，沐浴霞光從泛著(zhù)銀光的河面掠過(guò)，一位老農拖著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)一板車(chē)稻草在堤壩上緩緩向前行進(jìn)……一切都顯得格外美麗。
作者簡(jiǎn)介：吳國林，就職于江西省樟樹(shù)市教育體育局，宜春市作家協(xié)會(huì )會(huì )員。
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