導讀：名詞解釋庭院文化？ 農家庭院經(jīng)濟林業(yè)名詞解釋?zhuān)? 文化旅游如何提升品質(zhì)

庭院文化是中國傳統居住文化的核心。無(wú)論北京的四合院還是上海的石庫門(mén)，歷史的沉積，形成了內涵深邃的庭院文化?；仡櫷?，歷史上有很多著(zhù)名的庭院，那分明是一座沉淀著(zhù)厚重中國文化的精美城堡！

它的門(mén)樓建筑，它的庭院布局，它的石刻木雕，無(wú)一不展現出庭院主人曾經(jīng)的榮耀與夢(mèng)想。

雖然庭院主人的家族早已經(jīng)被歷史長(cháng)河所淹沒(méi)，但當我們慢慢尋覓時(shí)，其高雅的文化品位與凝重的歷史底蘊，便一一呈現在眼前，仍能讓人感覺(jué)到昔日雄風(fēng)。

農家庭院經(jīng)濟林業(yè)名詞解釋?zhuān)?/h2>

指在人和生物圈中，通過(guò)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理手段，從事培育、保護和利用森林資源，充分發(fā)揮森林的多種效益，且能持續經(jīng)營(yíng)資源，促進(jìn)人口、經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境和資源協(xié)調發(fā)展的基礎性產(chǎn)業(yè)和公益性事業(yè)。

文化旅游如何提升品質(zhì)

（一）旅游產(chǎn)品人性化
旅游產(chǎn)品人性化就是要求旅游企業(yè)提供以人為本的服務(wù)，在這里旅游產(chǎn)品已不僅僅局限于有形產(chǎn)品，還包括無(wú)形的服務(wù)、管理等。這就要求旅游企業(yè)在旅游硬件和軟件是本著(zhù)以人為本的理念。
1、硬件上，根據旅游者的不同需求提供相應的人性化的旅游設施。旅游硬件設施是人們用肉眼所能觀(guān)看到的，而且也是人們在最短時(shí)間內能對它做出反應的，也就是人們的第一印象。第一印象對于旅游者是重要的，它能決定人們用怎樣的心態(tài)完成這次旅游經(jīng)歷。舒適、醒目的設施會(huì )給旅游者留下深刻的印象，也就預示著(zhù)潛在的、長(cháng)遠的效益；相反，則會(huì )是短期的效益。在這里，旅游者的滿(mǎn)意度取決于旅游者對硬件設施的第一美好印象，因
此對旅游硬件設施要做長(cháng)遠的規劃。
2、軟件上，根據旅游者的感受提供符合人性需求的無(wú)形的旅游產(chǎn)品（服務(wù)）。無(wú)形產(chǎn)品往往在提供服務(wù)的過(guò)程中易被忽視，但事實(shí)上，較之于有形產(chǎn)品，無(wú)形產(chǎn)品對旅游者更有深遠的影響力，而旅游企業(yè)履行道德的行為是這些無(wú)形的旅游產(chǎn)品真正體現人性化的前提和必由之路。所謂道德的行為，在倫理學(xué)意義上，就是在一定道德意識支配下，表現為有利于他人和社會(huì )的道德行為。也就是說(shuō)，旅游企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，必須履行其有利于旅游者和社會(huì )的道德行為。道德的行為和不道德的行為對旅游企業(yè)來(lái)說(shuō)只是一念之差，但這一念之差完全可能導致企業(yè)不同的發(fā)展道路和發(fā)展狀況。道德的行為可以使企業(yè)走向良性的循環(huán)，而不道德的行為會(huì )使企業(yè)走向惡性循環(huán)，也就是僵死的邊緣。道德的行為具體表現為：對旅游者要誠實(shí)守信。誠信是中華民族的傳統美德，孔子曾說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也。同樣，對企業(yè)而言也是如此，企業(yè)的信譽(yù)是深入人心的廣告，是不屬廣告的廣告。企業(yè)信譽(yù)的建立和信譽(yù)度的不斷增強靠的是產(chǎn)品質(zhì)量，更要靠樹(shù)立高質(zhì)量產(chǎn)品的生產(chǎn)全過(guò)程的責任心，靠全方位的服務(wù)承諾的兌現。服務(wù)承諾是企業(yè)信譽(yù)的直接張揚，在激烈的國際經(jīng)貿活動(dòng)的競爭中，? ??務(wù)承諾是增強信譽(yù)度的重要舉措。這里的產(chǎn)品即旅游產(chǎn)品，也就是旅游服務(wù)。因此，旅游企業(yè)要對旅游者堅決地履行其服務(wù)承諾，具體表現為旅游企業(yè)不降格服務(wù)，即不降低原來(lái)約定的等級標準；不擅自增減旅游項目；不延誤游覽日程和時(shí)間；不以次充好欺騙旅游者等等。對社會(huì )要有責任心。不要為了局部的利益而損壞社會(huì )整體的利益。比如說(shuō)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，旅游企業(yè)不應為了自己的利益需求而破壞自然資源。否則，是不道德的。

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