導讀：旅游景點(diǎn)的特色民歌是什么「民歌的文化內涵」 最能代表山區特點(diǎn)的民歌是什么？ 貴州省冊亨的民族特色是什么 湖北宜昌的民風(fēng)民俗有那些 張家界地方傳統音樂(lè )是什么民歌？ 富有地方特色的傳統民歌作品代表作有什么？ 西藏有什么特色的民歌

最能代表山區特點(diǎn)的民歌是什么？

漢水山歌指各種山野歌曲，是最能代表山區特點(diǎn)的民歌。

山歌歌詞有很多是在勞動(dòng)中即興創(chuàng )作的，見(jiàn)景生情，隨編隨唱，大多是表現愛(ài)情的。如《割韭菜》、《郎在對門(mén)唱山歌》、《梔子花開(kāi)》、《漢中茶歌》等。

貴州省冊亨的民族特色是什么

旅游資源簡(jiǎn)介

我縣旅游資源十分豐富，根據冊亨縣旅游發(fā)展總體規劃指導思想的要求，我縣旅游定位為:民族文化與生態(tài)旅游縣。到"十五"期末，我縣旅游景區全面啟動(dòng)實(shí)施，并初具規模。圍繞這一目標，經(jīng)過(guò)深入調查，我縣的旅游資源主要有布依戲、民族舞蹈、民歌對唱，豐富優(yōu)美的民族民居和風(fēng)情民俗，獨具特色的溶洞景觀(guān)和文物古跡等，這些都是為開(kāi)發(fā)我縣民族旅游業(yè)創(chuàng )造良好的條件，只要投入一定的資金，加強基礎建設，精心組織和指導各文化藝術(shù)團體，使之從內容到形式適應民族文化與生態(tài)旅游的發(fā)展需要，將會(huì )取得社會(huì )效益和經(jīng)濟效益?，F將擬開(kāi)發(fā)的民族文化與生態(tài)旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介如下;

一、民族文化

1、威旁鄉大寨村的民間舞蹈

2、巖架鎮洛凡村

3、秋壩鎮大扳用村

4、丫他鎮板其村

5、布依戲之鄉乃吉村

6、強佑鄉弼佑村的布依彩調戲

7、巧馬鎮板壩布依戲隊

二、生態(tài)旅游景點(diǎn)

1、郭家洞

2、扳其洞

3、板其溫泉

4、大田河大峽谷

5、烈士陵園(生態(tài)園)

湖北宜昌的民風(fēng)民俗有那些

1、枝江民間吹打樂(lè )

枝江民間吹打樂(lè )由打擊樂(lè )器、絲弦樂(lè )器、嗩吶等結合在一起演奏的民間器樂(lè )體裁。其中打擊樂(lè )器包括鼓（大鼓、堂鼓、板鼓、書(shū)鼓、戰鼓等）、梆子（木魚(yú)、木梆、竹梆等）、鑼?zhuān)ù箬?、小鑼、蘇鑼、馬鑼、京鑼、云鑼、虎音鑼等）、鈸（大鈸、小鈸、川鈸、小京镲）等。

2、下堡坪民間故事

下堡坪鄉及周邊流傳的民間故事有兩千多個(gè)。這里能講50個(gè)故事以上的有一百多人，其中能講100個(gè)故事以上的有二十多人。

3、土家族撒葉兒嗬

清江中游地區土家族非常獨特的一種歌舞。歷史悠久，據《蠻書(shū)》記載，土家族先民古時(shí)就有“擊鼓以悼哀”、“其眾必跳”的風(fēng)習?！叭鋈~兒嗬”是一種傳統祭祀歌舞，鄉親們聚在孝家堂屋里的亡者靈柩前，男人載歌載舞，女人們穿戴著(zhù)鮮亮服飾圍觀(guān)助興，這種活動(dòng)往往通宵達旦的舉行。

4、興山民歌

興山民歌音調奇特，常常使受過(guò)現代音樂(lè )訓練的人誤認為“唱不準”。其實(shí)，它在音階結構中含有一個(gè)介于大、小三度之間的音程，被命名為“興山三度音程”。

5、青林寺謎語(yǔ)

青林寺村位于歷史悠久、地理環(huán)境獨特的湖北省宜昌市宜都高壩洲境內，其村名就是一個(gè)謎語(yǔ)。青林寺謎語(yǔ)是青林寺人民在長(cháng)期生活實(shí)踐中保存和流傳下來(lái)的寶貴文化財富，是祖國民間文學(xué)園地中一支絢麗多姿的藝術(shù)奇葩。青林寺村民們擅長(cháng)于制謎、猜謎，癡謎成風(fēng)。

張家界地方傳統音樂(lè )是什么民歌？

張家界地方傳統音樂(lè )桑植民歌題材豐富，有振奮人心的號知子，也有清新活潑的小調，還有革命紅歌，兒歌等等，比較有名的有《打起花道燈好快活》、《四季花兒開(kāi)》、《布谷》、《冷水泡茶慢慢濃》、《太陽(yáng)出來(lái)照白巖》等等。

音調歌詞：在音階調式方面，桑植民歌以“五聲徵調式”和“五聲羽調式”為主，也有少量其他宮調式、商調式、角調式以及加入偏音的特色音階，如“四聲羽調式”、“四聲徵調式”以及帶偏音“4”（清角）或“7”（變宮）的音階等。

在歌詞方面，桑植民歌常用比喻、比興等文學(xué)修辭手法，并有大量運用具有本土特色的襯詞、襯字、兒化音來(lái)點(diǎn)綴，具有一定的民族風(fēng)格和較高的藝術(shù)性。

演唱方式：桑植民歌的演唱，以桑植方言為主，重卷舌音。其唱腔具有原始的粗野性，這是桑植人民在長(cháng)期閉塞的生存環(huán)境中形成的獨特個(gè)性。演唱多用收腔、甩腔、抖腔等潤腔形式，使得桑植民歌在刻畫(huà)音樂(lè )形象、揭示歌者內心世界、傳遞人物思想情感、烘托環(huán)境氣氛等方面展現出一定的魅力，并使得桑植民歌具有較高的審美價(jià)值。

富有地方特色的傳統民歌作品代表作有什么？

代表作品北京的《太平鼓》(春節花會(huì )歌舞)、《水?！?；天津的《畫(huà)扇面》、《媽媽娘你好糊涂》；河北的《小放?！?、《對花》、《青羊傳》、《大實(shí)話(huà)》；山東的《沂蒙山小調》、《包楞調》、《大實(shí)話(huà)》、《玉娥郎》、《閑唱思家》等，是本區富有地方特色的代表性傳統民歌作品。

西藏有什么特色的民歌

民族音樂(lè )的典范《西藏大峽谷》

個(gè)人非常喜歡這張專(zhuān)輯，體驗民族音樂(lè )的無(wú)限魅力，總是遐想自己已經(jīng)踏上那片熱土?。?！送給所有喜歡音樂(lè )的朋友。

片名：西藏大峽谷

片號：風(fēng)潮(Wind Records)TCD-5218

錄音出版：1998年，24bit數字音頻錄音

片長(cháng)：31′10〃

美國1998 Crossroads Music Awards「Contemporary World 當代世界音樂(lè )獎入圍」。收錄藏族、門(mén)巴族、珞巴族等饒富民族特色的當地音樂(lè )?！赐缦?a href='/pubu/' target=_blank>瀑布的路上〉，將兩首跳繩歌與民歌〈高高的雪山〉融合，女高音與童聲互相頡頏，頗富趣味.

這張唱片的創(chuàng )意就十分獨特，它要“探訪(fǎng)人間最后的秘境——雅魯藏布江大峽谷”。之所以這樣說(shuō)，是因為我國的這一奇觀(guān)比過(guò)去公認的世界最深的秘魯科爾卡大峽谷還深，比美國科羅拉多大峽谷還長(cháng)。以這款“音樂(lè )向導”帶路，足不出戶(hù)，閉上眼睛，去感受去神游這未經(jīng)開(kāi)發(fā)的神秘大千世界，它的吸引力是無(wú)法抗拒的。全片選錄的8段音樂(lè )(確切說(shuō)是音響音樂(lè ))，猶如這神秘峽谷中的8個(gè)各具特色的奇妙景點(diǎn)。它可讓聆賞者通過(guò)音樂(lè )將神秘行程中的“所聞”演化成腦海里的一幅幅景觀(guān)，其中有虹霞瀑布飛落的水點(diǎn)化成的虹彩；有路旁身挎腰刀或身著(zhù)筒裙的珞巴男子與珞巴女子；有當地人稱(chēng)之為“貝域白馬崗”的濃密原始森林；有水波浩淼的江上那沿襲雅礱部落先民用柳木繃牛皮制成的浮船；有藏人用來(lái)與天神溝通的五色風(fēng)馬旗……。該片總長(cháng)僅半小時(shí)多一點(diǎn)，但片中所采擷的素材來(lái)源非常豐富，藏族民歌、民間樂(lè )器、各種打擊樂(lè )器，甚至摹仿原始粗獷、宗教氣息濃厚的呼喊聲以及大自然效果聲，應有盡有，足夠你品味的。

曲目：

1.往虹霞瀑布的路上

2.江上船歌

3.原始森林

4.冰河

5.風(fēng)馬旗

6.豪俠歌

7.森林里的珞巴人

8.人間.秘境

西藏是具有很長(cháng)的歷史傳統和文化傳統的地方，他的地域特點(diǎn)與民族傳統決定了當地民間音樂(lè )的特殊性。由于長(cháng)久以來(lái)西藏都隱藏于遙遠的高原，西藏音樂(lè )文化受外界的影響甚少，流傳出本地區的也不多，所以我們在談到西藏民間音樂(lè )必須注意到兩個(gè)特點(diǎn)：

一是其質(zhì)樸的本性，西藏音樂(lè )屬于純粹的民間音樂(lè )，不象其他民族的音樂(lè )或多或少都有一些商業(yè)表演的氣息，西藏的音樂(lè )，與人類(lèi)產(chǎn)生音樂(lè )的最原始時(shí)類(lèi)似，既音樂(lè )僅用于祭祀、勞作、求愛(ài)；另一個(gè)特色是藏傳佛教的影響，西藏在解放前屬于政教合一的農奴社會(huì )，在當地宗教是人們唯一的文化生活，所有民間音樂(lè )中都深深的埋藏著(zhù)宗教的影響。所以歌曲內容大多都包含宗教的氛圍。

在不甚了解西藏音樂(lè )的外人眼中，西藏音樂(lè )的代表是一些內地歌手以現代手法全新演繹的的高亢唱腔，猶如喜瑪拉雅跌宕起伏的極寬音域。這實(shí)際上的確是現代音樂(lè )人發(fā)掘出西藏民間歌曲的一大特點(diǎn)。西藏歌曲之所以具有以上獨特的演唱方式源于他們傳統的“振谷”唱法。西藏著(zhù)名歌曲《相會(huì )》（日喀則歌曲）就使用了“振谷”唱法?！罢窆取背ㄊ遣卣Z(yǔ)意為“嗓間拐彎處”，即在“嗓間拐彎處”很有規律、很巧妙地演唱，是藏民族自古以來(lái)特有的演唱技能。

因為教出同源，所以西藏音樂(lè )與印度和尼泊爾音樂(lè )頗有淵源，《到他鄉去》（夏爾)名組就是受了尼泊爾民歌的影響。像通常我們看見(jiàn)的喇嘛祭祀前吹響的長(cháng)長(cháng)的法號，可以說(shuō)是他們的一種樂(lè )器，但也可以說(shuō)是寺廟的一種法器，還有甲鈴也是法器之一。法號是一種低音吹管樂(lè )器，音階只有三個(gè)音，非常原始，音色粗獷雄渾，有著(zhù)神圣不可侵犯的威嚴聲效。甲鈴則是高音吹管樂(lè )器，音色柔和動(dòng)聽(tīng)，因吹奏方法不同，與嗩吶有明顯區別。當法號和甲鈴兩個(gè)聲部合奏時(shí)，體現出西藏旋律獨有的橫向比較特點(diǎn)，沒(méi)有縱向的音程關(guān)系。主要類(lèi)型有宮廷供樂(lè )舞，在宗教領(lǐng)袖的宮廷中演出，特別強調嚴肅深沉的情緒。主要曲目有《雪山神廟》（昌都）、《克什米爾》（日喀則，旋律源于克什米爾。反映西藏和克什米爾之間的宗教交往關(guān)系）、《孔雀曲》（拉薩，贊美和向往如孔雀般美好的生活）等等。

西藏民間歌曲的種類(lèi)

1.勞動(dòng)歌曲：這類(lèi)歌曲主要流傳于牧區，人們在勞作場(chǎng)合演唱。

例子：啦里地區的《擠牛奶就要這樣擠》。

2.工布箭歌：是狩獵者英雄戰歌，林區風(fēng)格濃郁，旋律流暢完整。

例子：《北京的金山上》據說(shuō)就是受了箭歌《跡象之日》（林芝地區古老民歌）的影響。

3.堆諧：比較成熟的演唱方式，是西藏西部地區的歌舞。堆諧的伴奏除扎年琴以外，還有揚琴、曲笛、胡琴、特琴和串鈴，已經(jīng)形成了固定的配器模式和獨特的演奏技法。

例子：《拉薩河水》（日喀則拉孜）、《天空多么寬廣》（日喀則定日）等。

4.朗瑪：西藏的樂(lè )隊形式表演方式。開(kāi)創(chuàng )于1795年，多仁班智達丹增黨從內地引入，一般有六人演唱，所演奏的音樂(lè )稱(chēng)之為朗瑪，即內部（的歌舞）。

例子：《雪山之歌》（拉薩，已失傳）。

5.百：戰歌，早在松贊干布時(shí)期就已產(chǎn)生，而后成為習俗流傳。百的演唱方法十分獨特，嗓間必須嘶啞，以顯示戰士沖鋒陷陣的豪情。據《日本音樂(lè )史》、《日本的音樂(lè )》記載，古代藏族音樂(lè )曾流傳日本，有的誒本民歌唱法與百十分相似。

6.婚禮歌：婚禮諧青，進(jìn)門(mén)要唱贊門(mén)歌，上樓要唱贊梯歌、敬酒歌、獻哈達歌、洞房歌、贊父母歌、贊新郎新娘歌、贊建筑房屋歌、贊酒具歌、贊爐灶歌、祭祀歌和驅邪歌。旋律幽默，歡快，喜慶。

7.葬禮歌：源于西藏本土的宗教“居魯派”，是吸收民間音樂(lè )而形成的宗教性音樂(lè )。它通常在達如鼓、法鈴和腿骨號等樂(lè )器的伴奏下由僧人進(jìn)行演唱。

例子：《長(cháng)調》（昌都）等。

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