摘要

您好，經(jīng)過(guò)我多方求證，我認為桂林甄皮巖遺址屬不屬于東南沿海遺址

這個(gè)遺址，位于桂林市南郊，年代約距今1.2萬(wàn)年至7千年，是華南地區新石器時(shí)代早期代表性遺址，是國家考古遺址公園，是桂林市向世界展現中華民族“萬(wàn)年智慧”的歷史文化名片。[1][2]1965年發(fā)現，1973年首次發(fā)掘，2001年再次發(fā)掘，總面積約200余平方米。1978年，甑皮巖遺址陳列館成立并對外開(kāi)放。

甑皮巖遺址是全國重點(diǎn)文物保護單位。中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所等單位研究表明，甑皮巖首期陶是特殊泥塑器，也是特殊陶器，是陶器的雛形，屬于“陶雛器”。陶雛器的出現，揭示了人類(lèi)從燒烤食物向燒煮食物發(fā)展的需求，觸及了甑皮巖陶器起源的脈搏，它最終促成陶器的產(chǎn)生。桂林的甑皮巖、廟巖、大巖遺址先后發(fā)現了距今萬(wàn)年以上的陶器，桂林其他遺址中發(fā)現的陶器與甑皮巖陶雛器和雙料混煉技術(shù)有著(zhù)明顯的傳承關(guān)系，充分證明桂林是中國陶器起源地之一。

2014年起，桂林甑皮巖遺址博物館研究團隊與民盟中央委員陳向進(jìn)團隊聯(lián)合開(kāi)展研究工作，共同形成桂林“萬(wàn)年智慧”“萬(wàn)年智慧圣地”等考古研究成果?！叭f(wàn)年智慧”“萬(wàn)年智慧圣地”已經(jīng)成為桂林市一張古老而嶄新的文化名片

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桂林甄皮巖遺址屬不屬于東南沿海遺址

您好，經(jīng)過(guò)我多方求證，我認為桂林甄皮巖遺址屬不屬于東南沿海遺址

這個(gè)遺址，位于桂林市南郊，年代約距今1.2萬(wàn)年至7千年，是華南地區新石器時(shí)代早期代表性遺址，是國家考古遺址公園，是桂林市向世界展現中華民族“萬(wàn)年智慧”的歷史文化名片。[1][2]1965年發(fā)現，1973年首次發(fā)掘，2001年再次發(fā)掘，總面積約200余平方米。1978年，甑皮巖遺址陳列館成立并對外開(kāi)放。

甑皮巖遺址是全國重點(diǎn)文物保護單位。中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所等單位研究表明，甑皮巖首期陶是特殊泥塑器，也是特殊陶器，是陶器的雛形，屬于“陶雛器”。陶雛器的出現，揭示了人類(lèi)從燒烤食物向燒煮食物發(fā)展的需求，觸及了甑皮巖陶器起源的脈搏，它最終促成陶器的產(chǎn)生。桂林的甑皮巖、廟巖、大巖遺址先后發(fā)現了距今萬(wàn)年以上的陶器，桂林其他遺址中發(fā)現的陶器與甑皮巖陶雛器和雙料混煉技術(shù)有著(zhù)明顯的傳承關(guān)系，充分證明桂林是中國陶器起源地之一。

2014年起，桂林甑皮巖遺址博物館研究團隊與民盟中央委員陳向進(jìn)團隊聯(lián)合開(kāi)展研究工作，共同形成桂林“萬(wàn)年智慧”“萬(wàn)年智慧圣地”等考古研究成果?！叭f(wàn)年智慧”“萬(wàn)年智慧圣地”已經(jīng)成為桂林市一張古老而嶄新的文化名片

2017年6月中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所在桂林舉行“中國南方史前考古暨桂林父子巖遺址發(fā)掘學(xué)術(shù)研討會(huì )”，與會(huì )專(zhuān)家一致同意將桂林命名為“萬(wàn)年智慧圣地”。[3]

甑皮巖遺址是中國制陶技術(shù)重要的起源地之一、華南及東南亞史前考古最重要的標尺和資料庫之一、是現代華南人和東南亞人古老祖先的居住地之一、是距今12000年以來(lái)最適合人居的地方之一

所以它是不屬于東南沿海而屬于華南地區的遺址？

是的，它是華南地區遺址，希望能夠幫到您。

幾何形印紋屬于新石器時(shí)代哪一期的陶器紋飾？

繩紋是怎么刻出來(lái)的和其他紋飾有什么不一樣

這么多問(wèn)題呀，親

嶺南新石器時(shí)代早期洞穴遺址（如英德青塘、桂林甑皮巖、始興縣玲瓏巖）出土的夾砂陶片可以看出有繩紋、籃紋；濱海地區遺址還常見(jiàn)貝印紋、指甲紋、網(wǎng)紋等。繩紋、籃紋、貝印紋等是幾何印紋陶出現之前嶺南新石器時(shí)代最? ??要的紋飾，其中，除貝印紋是沿海貝丘遺址特定產(chǎn)物之外，繩紋最為普遍。繩紋是怎樣印上器表的，有兩種猜測：一是繩筐印出的，先民制陶“制法乃先用草繩編筐，涂土俟干，以為燒之，故現繩紋”〔1〕。一是拍印的。陶器制作的早期，原始人由于一般用纏繞草繩、麻繩或竹絲繩、葦絲繩子的棍棒拍打、整修陶坯，所以器表留有繩紋?！袄K紋文化”是印紋陶的孕育、萌芽階段。在陶器制作實(shí)踐中，原始人不斷改進(jìn)拍打陶器的工具，繩棒、貝殼等初級工具逐漸被陶拍、壓棰、印模等專(zhuān)門(mén)工具所取代。工具是溝通主客體關(guān)系的媒介。在工具的制造中，人類(lèi)的社會(huì )意愿與審美意識得以物化；反過(guò)來(lái)，工具制作又讓人類(lèi)的審美感受與創(chuàng )造技能得到培養和發(fā)展，使主體進(jìn)一步“人化”

繩紋是雕刻出來(lái)的

了解了，謝謝

麻煩您給個(gè)贊唄謝謝啦

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