導讀：貴州省貴陽(yáng)市大方縣有什么好玩景點(diǎn) 貴州大方旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介 1. 貴州大方旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介 2. 貴州大方風(fēng)景圖片 3. 貴州大方旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介圖 4. 貴州畢節大方有什么旅游景點(diǎn) 5. 貴州大方縣旅游特色 6. 貴州大方旅游景點(diǎn)大全 7. 黔西大方有哪些景點(diǎn) 8. 貴州大方介紹

1. 貴州大方旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介

四川有四種比較具有代表性的彝文刻碑。第一為祿勸摩崖石刻，祿勸摩崖石刻是在祿勸縣法宜村摩崖上發(fā)現的一塊彝文碑，為國內最古老的彝文碑記之一。據考察，此刻為明末作品。主要記述了羅婺(鳳氏)十四代世襲土知府350多年的譜系。有鳳氏稱(chēng)雄于世，多次奉朝廷之命征戰，凱旋而歸，受到朝廷嘉獎的記載;也有祖佑裔昌，不忘祖先恩情，數次籌備豐盛的祭牲禮品，舉辦祭祖盛典的情況。其中，涉及當時(shí)的政治、經(jīng)濟、地理、歷史、軍事等諸方面。

碑文以五字句為主，間有三字、四字、七字句。組詞巧妙，字句精練，有的地方，僅用四五個(gè)字的一句話(huà)，就記述了一代人的活動(dòng)。文中還有許多生動(dòng)、形象的比喻和夸張的手法，并穿插了一些神話(huà)，讀起來(lái)引人人勝。這充分證明彝語(yǔ)(彝文)的詞匯是相當豐富的，表達能力也是很強的。它與貴州大方縣的千歲忂碑和大渡河修橋彝漢雙碑同為最古老的彝文碑記，是研究彝族歷史、語(yǔ)言、文學(xué)等方面的寶貴資料。垍頭條萊

第二則為水西大渡河橋舞漢雙碑記，水西大渡河橋及彝漢雙碑位于大方縣城東南40公里雞場(chǎng)區場(chǎng)河畔的大渡河上。奢香所修的“奢香驛”即通過(guò)此橋。彝文碑豎立在左方，漢文碑在右方，兩碑并立，為彝族齋墨撰文。在碑蓋“水西大渡河建石橋記”九個(gè)大彝文字的兩側，亦有高0.17米、橫長(cháng)0.20米的彝族傳說(shuō)中的“眉鳴紅花”和“雁落青開(kāi)”浮雕兩幅。碑文為左起直書(shū)計24行，共陰鐫彝文1923字，內容除記述建橋經(jīng)過(guò)外，還比較詳細地敘述了水西彝族的歷史及彝族先民在慕俄格(今大方)的戰功、政績(jì)、風(fēng)尚和文化等。條萊垍頭

第三為千歲衢碑，千歲忂碑是明嘉靖二十五年(公元1546年)為貴州宣慰使安萬(wàn)銓捐資興修衢道而刻的巖碑。千歲衢系開(kāi)山劈嶺、削巖鑿石而成，彝語(yǔ)稱(chēng)為“阿東鉅”路。其在大方縣城西25公里，屬該縣馬場(chǎng)區白布鄉。

第四為成化鐘，成化鐘是明成化年間羅甸水西的一口銅鐘。于1981年由大方縣文化館文物組的同志在縣城關(guān)小學(xué)內發(fā)現，鐘面有彝文和漢文，均注明該鐘鑄于明“成化二十一年乙巳年(公元1485年)四月十五日丙寅吉旦”，為迄今發(fā)現最早刻有彝文的器物。鐘文里所稱(chēng)“水西”即古羅甸水西。今貴州大方縣城，古時(shí)為羅甸水西的政治、經(jīng)濟和文化中心。

除此之外，彝族地區的阿廬古洞也格外的迷離神奇?！鞍]”是彝語(yǔ)音譯，傳說(shuō)是據古代彝族阿廬部落的名稱(chēng)而得名。阿廬古洞距滬西縣城3公里外，以秀麗而粗獷、多姿而神秘馳名，俗稱(chēng)廬源洞。洞內清風(fēng)拂面，撩人衣襟。小道迂回多險，寬敞處則可容納上千人。這里有地下石林、娟娟細流、清清潭水，還有各種形狀的孔道、跌宕陡坎、幽谷深澗。有的孔道，深邃莫測，只一人可過(guò)。整個(gè)洞全由奇特的石筍、鐘乳石構成，呈現出各種形色，紅的如珊瑚，綠的如翡翠，黃的如琥珀，白的如玉石，琳瑯滿(mǎn)目，絕妙無(wú)比。

有的一柱落地，好似擎天玉柱;有的形似蓮臺，仿佛觀(guān)音寶座。以石擊之，丁丁冬冬，聲似琴聲，又如鐘鳴。古人云:“云散芙蓉露玉巔，四時(shí)花木盡爭妍，煙霞古洞蒼苔合，仙景分明不浪傳?！睋f(shuō)徐霞客當年曾游過(guò)阿廬古洞，贊嘆不已。在每年農歷的二月十九日，方圓數十里的彝族同胞和遠方來(lái)的客人，扶老攜幼，來(lái)阿廬古洞游覽。阿廬古洞有其秀麗迷人的風(fēng)光傳說(shuō)，吸引了一批又一批中外游客來(lái)此觀(guān)光游覽?，F在的阿廬古洞是與著(zhù)名的石林風(fēng)景區相媲美的另一個(gè)旅游勝地，是中國西南地區最大的一個(gè)溶洞。頭條萊垍

彝族 地區還有著(zhù)許許多多的名勝古跡如奢香墓、巍山城古樓、云南石林、巍寶山等等，都體現了彝族地區歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

2. 貴州大方風(fēng)景圖片

大方縣境內有國家重點(diǎn)文物保護單位奢香墓和奢香博物館，著(zhù)名景區水西湖、貴州宣慰府、百里杜鵑、九洞天景區、油杉河等。此外，還有省級重點(diǎn)保護文物——千歲衢摩崖石刻及古驛道、水西慕俄格城堡遺址、九層衙遺址、閣鴉驛道、大渡河橋等。有中華蘇維埃川滇黔省革命委員會(huì )舊址、中國工農紅軍將軍山、黃家壩、貓場(chǎng)戰場(chǎng)遺跡等一批紅色旅游景點(diǎn)。自然景觀(guān)和人文景觀(guān)的高度綜合構成了黔西北獨具特色的大方風(fēng)景旅游區。

貴州宣慰府

貴州宣慰府距大方縣城2.5公里。是貴州歷代宣慰使和奢香夫人及其后裔處理政務(wù)的官府，是央視套播出的電視連續劇《奢香夫人》的拍攝基地。建于蜀漢時(shí)期，原坐落于大方縣北郊螺螄塘畔，時(shí)稱(chēng)羅甸王府，到明代史始稱(chēng)貴州宣慰府，明朝天啟四年（1624年）因戰爭毀于一旦。貴州宣慰府已恢復重建，工程占地137畝，總建筑面積7969.8平方米，再現了水西古彝歷史民族文化?？傉嫉孛娣e約5萬(wàn)平方米，現國家AAAA級景區。

百里杜鵑

大方縣境內有世界品牌國家森林公園百里杜鵑景區，國家AAAAA級旅游景區 ，共有23個(gè)杜鵑品種，是迄今為止中國已查明的面積最大的原生杜鵑林，素有“杜鵑王國”、“世界天然大花園”的美譽(yù)。 被譽(yù)為“地球彩帶、世界花園、養生福地、避暑天堂”。

3. 貴州大方旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介圖

大方縣特產(chǎn)：天麻、杜仲、竹蓀、獼猴生物資源十分豐富，有“全國天麻產(chǎn)貴州、貴州天麻產(chǎn)大方”之譽(yù)；大豆、蕓豆、反季節無(wú)公害蔬菜、脫毒馬鈴薯、皺椒是大方的大宗農產(chǎn)品，皺椒、蕓豆遠銷(xiāo)港澳和東南亞一帶，以豆棒、豆干、豆豉為主的豆制品堪稱(chēng)地方一絕；烤煙質(zhì)地優(yōu)良，是大方的主要經(jīng)濟作物，也是大方重要的經(jīng)濟支柱，大方是全國重點(diǎn)烤煙生產(chǎn)基地，也是英美煙草公司基地和貴州省進(jìn)出口公司煙葉基地縣之一。

4. 貴州畢節大方有什么旅游景點(diǎn)

畢節大方太宜居了。

大方縣全年氣候溫暖濕潤，冬天也不會(huì )太冷，溫差小，平均氣溫達到11度，很適合人們居住的地方，曾經(jīng)還被評為夏季休閑百佳縣。

大方縣境內有慕俄格古城、奢香古鎮、龍昌坪大山、馬干山草原、木寨村、油杉河、支嘎阿魯湖、奢香墓、奎峰塔、閣雅古驛道、濟火碑、大渡河橋、清虛洞等旅游景點(diǎn)。

5. 貴州大方縣旅游特色

大方油杉河景區最佳旅游時(shí)間是每年五月至九月。

油杉河風(fēng)景區位于大方縣的東北端，和著(zhù)名的百里杜鵑林帶一山之隔，有一片神秘的土地，那就是油杉河流域。長(cháng)期以來(lái)，由于歷史原因和地理限制，這片土地一直處在封閉和半封閉的狀態(tài)中。外界對它的僅僅是一鱗半爪的傳聞，種種傳聞反而使其更加神秘莫測。

6. 貴州大方旅游景點(diǎn)大全

根據中華人民共和國國家標準《旅游景區質(zhì)量等級的劃分與評定》《旅游景區質(zhì)量等級管理辦法》和《貴州省旅游景區質(zhì)量等級管理辦法(暫行)》，經(jīng)貴州省旅游資源規劃開(kāi)發(fā)質(zhì)量評定委員會(huì )組織專(zhuān)家評定和會(huì )議審定，現將擬批準的國家4A級旅游景區予以公示。

　　二、擬批準的國家4A級旅游景區名單

　　1.貴陽(yáng)市烏當羊昌花畫(huà)小鎮景區;

　　2.畢節市百里杜鵑跳花坡景區;

　　3.畢節市金海湖旅游區;

　　4.畢節市九洞天旅游景區;

　　5.畢節市織金古城旅游景區;

　　6.畢節市大方油杉河旅游景區;

　　7.畢節市納雍總? ??河旅游景區;

　　8.黔東南州黎平翹街景區;

　　9.黔南州龍里油畫(huà)大草原旅游區。

7. 黔西大方有哪些景點(diǎn)

1934年12月12日至1935年4月22日，紅一方面軍長(cháng)征經(jīng)過(guò)貴州，歷時(shí)4個(gè)月零10天，途經(jīng)的地區有：黎平、錦屏、劍河、榕江、臺拱、鎮遠、施秉、黃平、甕安、開(kāi)陽(yáng)、余慶、遵義、桐梓、東皇殿、赤水、仁懷、湄潭、綏陽(yáng)、風(fēng)岡、打鼓新場(chǎng)、息烽、修文、貴陽(yáng)、貴定、龍里、定番、長(cháng)寨、廣順、安順、鎮寧、關(guān)嶺、紫云、貞豐、安龍、興仁、興義、大定、大兔場(chǎng)、畢節、水城、盤(pán)縣等。按現在行政區劃，紅軍長(cháng)征經(jīng)過(guò)貴州的縣（市、區）為61個(gè)：黎平、錦屏、天柱、三穗、臺江、劍河、榕江、施秉、黃平、鎮遠、岑鞏、甕安、余慶、石阡、沿河、思南、印江、松桃、開(kāi)陽(yáng)、遵義、紅花崗區、匯川、桐梓、習水、赤水、仁懷、湄潭、綏陽(yáng)、風(fēng)岡、金沙、息烽、修文、白云、烏當、花溪、貴定、龍里、惠水、長(cháng)順、西秀區、鎮寧、關(guān)嶺、紫云、貞豐、安龍、興仁、興義、大方、納雍、水城、鐘山、玉屏、銅仁、江口、福泉、清鎮、黔西、畢節、赫章、威寧、盤(pán)縣

8. 貴州大方介紹

“鬼城”酆都位于重慶,在公元前的歷史資料里有對豐都的記載，1982年豐都政府對酆都名山進(jìn)行修建，擴建，使歷史上的酆都鬼城更加雄壯宏偉。 　　酆都“鬼城”是人們憑想象建造的“陰曹地府”，“鬼城”廟會(huì )的規模和景象都是長(cháng)江流域罕見(jiàn)的?！肮沓恰憋L(fēng)景秀麗、溪水潺潺、山花欲燃、風(fēng)光山色、鳥(niǎo)語(yǔ)泉鳴，令人心醉。人們憑想象，用類(lèi)似人間的法律機制先后建成“閻王殿”、“鬼門(mén)關(guān)”、“陰陽(yáng)界”、“十八層地獄”等一系列陰間機構。各關(guān)卡的鬼神形象又是千姿百態(tài)，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬(wàn)分，不寒而栗，這就是展現在豐都鬼城的“陰曹地府”，一個(gè)鬼的世界就由此形成了。進(jìn)入鬼城大門(mén)，便可看到人們俗稱(chēng)的“陰陽(yáng)橋”，它是人們由陰間返陽(yáng)間的必經(jīng)之路。人們上行到名山山腰便可看到一個(gè)古式樓亭，在血銹般的門(mén)匾上書(shū)有三個(gè)大字，這就是著(zhù)名的“鬼門(mén)關(guān)”。天子殿坐落在名山頂，它是山上最大的一座廟宇，與名山對立的是雙桂山，位于雙桂山的山腰是大成殿，規模宏大，獨具特色。廟會(huì )是“鬼城”民族文化特色與金貿融為一體的民間貿易形式，每逢農歷三月三至十五，豐都縣城云集四海商賈商客，匯聚巴蜀，民俗文化活動(dòng)異彩紛呈。被人們稱(chēng)為“鬼臉奇容”是其中一景。 　　對于酆都鬼城的大概算是有了一個(gè)大致的理解，我們現在來(lái)看看它神奇的傳說(shuō)?！　≯憾汲鞘顷?yáng)間的“鬼城”和“十八層地獄”？　　陰曹地府和十八層地獄，本來(lái)只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后來(lái)卻被道教沿用，并為其說(shuō)詞尋得合理的根據?！　≡谯憾汲怯幸蛔吧珒?yōu)美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書(shū)中所言，在漢代，曾有王方平和陰長(cháng)生等人，棄官到此修道，最後終得道成仙，升天而去?！　‰S著(zhù)王方平、陰長(cháng)生二位仙人的名聲日盛，招引了不少仙人到此來(lái)拜訪(fǎng)。如傳說(shuō)中的麻仙姑，就曾來(lái)拜訪(fǎng)過(guò)王方平，可惜沒(méi)遇上。直到現在還留有她住過(guò)的“仙姑巖”、“麻姑洞”等遺跡?！　〈送?，呂洞賓也曾拜訪(fǎng)過(guò)王方平和陰長(cháng)生?！　♂醽?lái)，“王、陰”二仙人被訛傳為“陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方──酆都，進(jìn)而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了?！　|漢末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在漢時(shí)屬于巴郡，是早期道教的重鎮之一。五斗米教因揉雜? ?許多巫術(shù)方面的東西而被稱(chēng)為“鬼道”，并將道中的巫師稱(chēng)為“鬼吏”?！　∮谑?，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成?！　∫虼?，原來(lái)充滿(mǎn)仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了，一大群的陰間鬼神紛紛涌進(jìn)鬼國的京都──酆都，使這個(gè)地方成了陽(yáng)間的陰曹地府?！　」沓侵f(shuō)日益普遍　　後來(lái)，又加上《西游記》、《鍾馗傳》等小說(shuō)的夸張渲染，酆都城是鬼城的說(shuō)法越來(lái)越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"?！　∽运纬詠?lái)，人們藉著(zhù)自己心中對陰曹地府的揣想，在此處修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其實(shí)的鬼城?！　≡谯憾脊沓侵?，有各種如陰間的建筑，即：　?。ㄒ唬┞芬核^的路引，長(cháng)長(cháng)三尺、寬二尺，以粗紙印成的一張通行照：上面印著(zhù)“酆都天子發(fā)給路引”、“普天之下必備此引，方能到酆都地府轉世升天”，上方印有閻羅王的圖像，下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都縣府”三個(gè)大印?！　∪怂乐?，要到陰間去報到的幽靈就得手持這張閻羅王所發(fā)的通行護照，在經(jīng)過(guò)看守鬼門(mén)關(guān)的小鬼檢查過(guò)後，才得以進(jìn)入鬼國?！　那?，許多人為了替自己留一條後路，為自己的身後事打算，于是都到酆都來(lái)買(mǎi)路引，希望死後能夠早日超生。因此，酆都的路引大大暢銷(xiāo)，甚至連東南亞國家的人民都千里迢迢來(lái)買(mǎi)路引?！　。ǘ┠魏螛颍罕窘型ㄏ蓸?，是明朝的蜀獻王所建。原意是說(shuō)走過(guò)這座橋就可以得道成仙?？墒?，后來(lái)這座橋竟被改名為奈河橋?！　　澳魏印笔堑鬲z中的河名，在《宣室志》中有一段關(guān)于奈河的敘述：　　“董觀(guān)行十馀里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀(guān)問(wèn)習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出於地府。'觀(guān)即視，其水皆血，而腥穢不可近?！薄　∮纱丝芍?，奈河是一條來(lái)自地獄、充滿(mǎn)腥味、流著(zhù)血水的河流?！　≡谀魏又嫌幸蛔鶚?，就是奈何（奈河）橋。這座橋又窄又險，凡是惡人的鬼魂經(jīng)過(guò)這座橋，都會(huì )掉到奈河中，被河中惡鬼毒蟲(chóng)吃掉?！　　段饔斡洝分兴f(shuō)的：“銅蛇鐵狗任爭食，永墮奈河無(wú)出路?！本褪沁@種情形?？墒?，如果生前是善人，則可順利通過(guò)這座橋，轉世為人?！　【瓦@樣，“通仙橋”這座“仙橋”便成了“鬼橋”──“奈何橋”?！　≡谯憾嫉哪魏訕蛳麻_(kāi)鑿了一個(gè)池子，叫做“血河池”。有許多人為了死後能好過(guò)些，便到橋前焚紙錢(qián)、燒香、施舍財物?！　∮腥さ氖?，酆都的和尚尼姑們?yōu)榱藦V開(kāi)財源，故意在橋面上涂蛋白、桐油等物，使得許多過(guò)橋的人常常摔倒；這些人為了消災免害，都大方地布財獻祭，深怕得罪了諸鬼眾神?！　。ㄈ┕黹T(mén)關(guān)：據說(shuō)人死了之後，在進(jìn)鬼國之前，必須先經(jīng)過(guò)一座陰森森、把守嚴密的關(guān)口，俗稱(chēng)鬼門(mén)關(guān)?！　≯憾嫉墓黹T(mén)關(guān)相當嚇人。從玉皇大殿往上走、就會(huì )發(fā)現一座黑漆漆的山門(mén)，彷佛血銹一般的橫匾上寫(xiě)著(zhù)"鬼門(mén)關(guān)"三個(gè)陰森森的大字。這個(gè)地方有一大片的參天古木、樹(shù)上棲息著(zhù)一群群的烏鴉，當冷風(fēng)陰颯颯的吹過(guò)，確實(shí)鬼氣逼人?！　。ㄋ模┪逶贫矗何挥谌蓸堑臇|邊，深不見(jiàn)底。據說(shuō)這里是成仙的陰長(cháng)生煉丹之處，也有人說(shuō)是陰曹地府的入口?！　≡S多來(lái)此的香客，都會(huì )到五云洞的入口處焚燒紙錢(qián)，然後丟入洞中。因為洞很深，每當香客們將紙錢(qián)丟進(jìn)洞中，一陣陣地風(fēng)吹來(lái)，把紙錢(qián)吹得瑟瑟有聲，一旁的山僧就說(shuō)這是“群鬼?yè)屽X(qián)”?！　≯憾歼@座鬼城的名堂還有很多，除了以上所說(shuō)的之外，尚有望鄉臺、登天梯、孽障臺等?！　∷懙缊?chǎng)渡餓鬼　　這里也有十王殿和十八層地獄的塑像，同樣? ??著(zhù)名?！　〕僳憾贾?，還有另一個(gè)地方的十八層地獄塑像也非常有名。那就是位于山西省浦縣柏山的東岳廟?！　|岳廟的規模極為宏大，占地也很廣。廟中有各式建筑六十馀座。其中最具特色的就是十八層地獄，為了凸顯陰曹地府的特色，這十八層地獄全都建在地下，讓人身歷其境時(shí)，有如身在地獄中?！　∵@十八層地獄由十五個(gè)孔竅洞所組成，其中有三個(gè)孔竅洞分成兩層，總共有十八層。里面雕塑了五岳大帝、十殿閻君和六曹判官等和人身一般高的塑像?！　〕诉@些塑像之外，還刻有各種小鬼冥吏、刀山、碾磨、油鍋、鋸解等群像，共一百二十多個(gè)。這些塑像可說(shuō)是目前中國寺廟中罕見(jiàn)的明代泥塑，是極為珍貴的古物?！　×硗?，佛教在舉行水陸道場(chǎng)時(shí)所懸掛的水陸畫(huà)上，也有關(guān)于陰曹地府的描繪。所謂的水陸道場(chǎng)，起源于印度，根據佛書(shū)所云：阿難曾經(jīng)在夜里夢(mèng)見(jiàn)餓鬼向他要東西吃，于是阿難就設水陸道場(chǎng)，布施食物以救渡餓鬼?！　♂醽?lái)傳至中國，據說(shuō)是從南朝梁武帝時(shí)代先開(kāi)始的。根據佛教的說(shuō)法，凡是被水陸道場(chǎng)所超渡過(guò)的孤魂野鬼，都可以免去罪罰而得以升天，因此，一直到後世仍歷久不衰?！　∷憰?shū)上所畫(huà)的，有十殿閻羅、六曹四司判官、五道將軍、牛頭馬面、小鬼夜叉及各式各樣的地獄?！　∧壳皞飨聛?lái)的明代水陸畫(huà)以山西寶寧寺藏量最豐，共有一百三十九幅，都是非常有價(jià)值的文物?！　∪绱巳碎g美景，還不一睹為快。 　　又稱(chēng)鬼城豐都，豐都鬼城，鬼城?！　∝S都縣位于四川盆地東南邊緣，地處長(cháng)江上游，全縣幅員面積2910平方公里，總人口74萬(wàn)人。豐都是一座依山面水的古城，春秋時(shí)稱(chēng)“巴子別都”，東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨設縣，定名為“豐都縣”，至今已有1900多年歷史。 豐都，自古以來(lái)就是文化名城，是中國最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這里流傳著(zhù)許多鬼神傳說(shuō)，《西游記》、《聊齋志異》、《說(shuō)岳全傳》、《鐘馗傳》等許多中外文學(xué)名著(zhù)對“鬼城”豐都均有生動(dòng)描述，頗富傳奇色彩。 傳說(shuō)中豐都是閻王的掌控的地方，人死后一定來(lái)這里報到，在這里總結前世善惡，成為陰間的鬼魂，或按前世因緣投胎輪回轉世?！　∝S都鬼城到底是怎么來(lái)的呢？為什么鬼城要建在豐都呢？關(guān)于鬼城的形成原因，說(shuō)法非常的多，但總的說(shuō)起來(lái)，一共有四點(diǎn)：　　一是道教之說(shuō)。在東漢末年，張道陵創(chuàng )立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，成為后來(lái)的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。后來(lái)，道教又杜撰出一個(gè)“羅豐山”，說(shuō)它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專(zhuān)管地獄。在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱(chēng)豐都居道教七十二福地的第四十五位?！　《枪淼郏ㄍ敛┲f(shuō)：當人類(lèi)社會(huì )還處在上古時(shí)代的時(shí)候，由于科學(xué)不發(fā)達，在遇到一 些大自然現象的時(shí)候無(wú)法做出正確的解釋?zhuān)J為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個(gè)部落。東周時(shí)，豐都曾為巴子別都，隨著(zhù)巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟、文化、思想、習俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡?！　∪欠鸾獭伴惲_王”之說(shuō)?！伴惲_王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話(huà)里管理陰間之王。佛教沿用此說(shuō)法，稱(chēng)為管理地獄的魔王。傳說(shuō)他手下有十八判官，分管十八地獄 。據《一切經(jīng)音義》稱(chēng)，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。 　　四是陰、王成仙之說(shuō)，這是豐都最廣為流傳的說(shuō)法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關(guān)陰、王成仙的說(shuō)法。傳說(shuō)在漢朝時(shí)候，有兩位方士，一位叫陰長(cháng)生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿(mǎn)社會(huì )現狀，雙雙先后來(lái)豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。后來(lái)到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王?！　『髞?lái)加上歷代統治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過(guò)小說(shuō)、詩(shī)詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說(shuō)岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個(gè)比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實(shí)物，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學(xué)說(shuō)以及中國鬼文化有機結合起來(lái)；將巴渝文化、中原文化和域外文化結合起來(lái)；將民間神話(huà)傳說(shuō)想象與現實(shí)結合起來(lái)；將建筑、雕塑、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式結合起來(lái)，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。

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