中國人的春節也是韓國人的春節，是同一天。
但韓國春節的傳統風(fēng)俗與中國有區別。
在韓國，春節是僅次于中秋節的第二大節日。
大年初一，最鄭重而莊嚴的禮儀是“祭禮和歲拜”。這是春節的核心內容，也是最具特點(diǎn)的第二道風(fēng)景。在房屋的正室上方，擺放著(zhù)祖宗的畫(huà)像。供桌上擺著(zhù)各式供品，物品擺放規則極其嚴格，有“魚(yú)東肉西”、“頭東尾西”、“紅東白西”、“生東熟西”、“左飯右羹”等講究，供品還有“棗栗梨柿”、“米糕片湯”等。祭祀的程序嚴格按家譜排位，全家身著(zhù)傳統民族服裝，依次向祖先鞠躬磕頭，祈求祖宗創(chuàng )下的家業(yè)興旺發(fā)達。
祭禮完畢后，全家才能吃大年初一的第一餐，而這一餐必須是“米糕片湯”。韓國人把春節食品統稱(chēng)為“歲餐”，“米糕片湯”是其中最具代表性的第一餐。韓國米糕用大米粉制成，經(jīng)壓制成圓柱形后再切割成圓形片狀，類(lèi)似中國的水磨年糕，只是形狀不同。韓國朋友對記者說(shuō)，古代的韓國人崇尚太陽(yáng)和清潔的白色，白色的小圓狀米糕片既代表太陽(yáng)，同時(shí)也象征著(zhù)辭舊迎新，一切從新開(kāi)始。正月初一早晨吃“米糕片湯”寓意著(zhù)迎接太陽(yáng)的光明和萬(wàn)物更生的純潔?！懊赘馄瑴钡臏?，韓國人也很講究，古時(shí)是用山雞湯，如今則用牛肉湯或雞湯?！懊赘馄瑴崩?，各地區根據生活習慣不同，有的加點(diǎn)蘑菇、蔬菜，也有放入韓式“饅頭”的。所謂“饅頭”是帶餡的“餃子”，因為在韓國把“餃子”稱(chēng)為“饅頭”。
吃罷“米糕片湯”，隨后要舉行“歲拜”，家中晚輩向父母長(cháng)輩拜年磕頭，感謝父母養育之恩，祝愿父母健康長(cháng)壽。此時(shí)，長(cháng)輩要給晚輩“壓歲錢(qián)”?！皦簹q錢(qián)”多少根據家庭經(jīng)濟狀況而定。韓國朋友介紹說(shuō)，這種祭禮和歲拜之所以延續千年，關(guān)鍵是韓國崇尚儒教，視“忠、孝、禮”為家族之“魂”，世代相傳?！皻q拜”之后，全家出動(dòng)，要到祖先的墓前掃墓，以緬懷祖先的恩德。
韓國春節的第三道風(fēng)景，是洋溢著(zhù)傳統風(fēng)情的全家樂(lè )：春節期間要進(jìn)行歲妝、歲畫(huà)、福笊籬、趕夜光鬼等。見(jiàn)面拜年的第一句問(wèn)候是“新年多?！?。在娛樂(lè )游戲上，韓國家庭最喜歡玩的是“擲木四”和“花牌”(相當于中國的擲色子和撲克牌)。此外，每個(gè)家庭還會(huì )準備蜜糯油果、桂皮湯、八寶飯和肉片等食品接待前來(lái)拜年的親朋好友。韓國人春節也有互贈禮物的習俗，禮物主要以食品為主，例如牛排、黃花魚(yú)、傳統點(diǎn)心等。禮物包裝也有特點(diǎn)，大都是用粉色四方形綢布包扎，給人一種喜慶之感。春節前，各地商場(chǎng)競相推出特色禮品，招攬顧客，價(jià)格也隨著(zhù)行市見(jiàn)漲。韓國人的年夜飯講究自家動(dòng)手，? ??家中就餐，幾乎沒(méi)有在飯店吃年夜飯的。春節期間，幾乎所有飯店都關(guān)門(mén)停業(yè)。近年來(lái)，許多海外打工者來(lái)到韓國，為讓外國人能夠體驗韓國春節的歡樂(lè )，政府和一些民間團體也組織他們一起過(guò)春節。
韓國既是一個(gè)非常遵從傳統的國度，同時(shí)也是一個(gè)現代化生活快節奏的國家，春節讓人們從都市的喧囂繁忙中暫時(shí)解脫出來(lái)，在家鄉祭祖祈愿家庭平安的時(shí)候，得到的是一種心靈上的滿(mǎn)足。難怪韓國朋友說(shuō)，“舊正，給我們帶來(lái)了歡樂(lè )和吉祥?！?br>韓國的江陵端午祭是一個(gè)歷史悠久的地方性的民間祭祀活動(dòng)，雖然也用“端午”這個(gè)名稱(chēng)，但活動(dòng)的內容與我們國家的端午節習俗和端午節涵義完全不同。所謂彼“端午”非此“端午”也。
韓國的端午祭祀期從為陰歷四月初五持續到到五月初七，所謂“江陵端午祭”是指在韓國江原道江陵市舉辦的以端午祭祀為內容的重要民俗活動(dòng)，它是這個(gè)期間的一次笮偷拿裰諼幕疃??！敖甓宋緙饋筆欽櫓?，觾川弥Z慕甓宋緙雷櫓被帷U飧黿諂詿?月13日到17日，其中包括各種娛樂(lè )活動(dòng)和儀式活動(dòng)。比如蕩秋千、摔跤、繪畫(huà)、歌舞表演、做傳統打糕等，此外還有來(lái)自外國的各種藝術(shù)表演。在節日廣場(chǎng)上，一個(gè)表演場(chǎng)地連著(zhù)另一個(gè)表演場(chǎng)地，人們盡情享受各種娛樂(lè )。而在河對岸，則是火熱的商品集市，賣(mài)服裝、用具、食品的攤位，擠滿(mǎn)整條街。
江陵端午祭的文化基礎是韓國的傳統信仰，其中薩滿(mǎn)教（韓國稱(chēng)巫教）信仰是最突出的特點(diǎn)?，F在這個(gè)節日的儀式表演主要有三類(lèi)：祭祀儀式表演、巫堂（薩滿(mǎn)）表演、面具戲劇表演。它們是最鮮明的，也是被廣泛接受的江陵端午節祭祀活動(dòng)的文化特征。這個(gè)活動(dòng)從山神祭祀開(kāi)始，以驅趕魔鬼的活動(dòng)結束，其中還有各式各樣的儀式活動(dòng)，如有薩滿(mǎn)表演的山神祭祀。山神祭祀結束時(shí)，參與者要在江陵舉著(zhù)牌匾和作為神靈棲息的樹(shù)游行。五月初七晚上有送神儀式和驅鬼，其中牌匾、紙花都被燒掉，送往神靈居住的地方。人們向神靈鞠躬，向他們祈禱富有和運氣。這些活動(dòng)是在不斷吸收民間傳說(shuō)、佛教和儒家因素下積累而成的。江陵端午祭的核心是巫堂祭祀，它主要為巫舞表演，韓國學(xué)者認為，這些表演是把民間傳說(shuō)帶入現實(shí)世界的一個(gè)渠道。
江陵端午節祭祀是一個(gè)充滿(mǎn)地方特色的節日活動(dòng)，這一點(diǎn)僅從薩滿(mǎn)祭祀儀式同其他地區此類(lèi)文化現象的比較上，就可見(jiàn)一斑。在江陵端午祭的薩滿(mǎn)（韓國稱(chēng)巫堂）祭祀儀式中，這里的薩滿(mǎn)與漢城、仁川的很不同。其一，供祀方式不同。這里只有神靈牌位，上寫(xiě)大關(guān)嶺國師城隍之神位、大關(guān)嶺國師女城隍之神位。神位上其余的部分就是鮮花。而漢城、仁川地區沒(méi)有神位，都是神靈畫(huà)像，鮮花也不擺放在神靈位置上。其二，儀式形式不同。漢城、仁川的儀式是降神形式，每個(gè)表演者都有薩滿(mǎn)祭祀對象前來(lái)附體于祭祀者的各種表演。 這里的薩滿(mǎn)一般不降神，只是表演歌舞。有的甚至就是唱傳統民歌。其三，服裝不一樣。在這里一般的薩滿(mǎn)由于不降神，并不經(jīng)常換服裝。在漢城、仁川的薩滿(mǎn)，換服裝就等于更換神靈身份一樣，換言之，神靈不同是通過(guò)服裝替換來(lái)表現的。在江陵基本沒(méi)有了這個(gè)形式，服裝基本不變。同時(shí)這里的薩滿(mǎn)還頭戴白花，表示巫女的身份。其四，主要薩滿(mǎn)的巫術(shù)技術(shù)不一樣。江陵端午祭的主要薩滿(mǎn)降神時(shí)是用嘴咬盆，盆是在一個(gè)裝著(zhù)神具的架子中央。因此整個(gè)架子都被她咬起，力量很大。然后幫手們從架子中撤出盆，薩滿(mǎn)仍舊咬著(zhù)它不放。一個(gè)巫女與她對唱，反復詢(xún)問(wèn)各種事情。表演昏迷狀態(tài)的薩滿(mǎn)應答著(zhù)，觀(guān)眾不斷往她叼著(zhù)的盆中送錢(qián)，祈禱。這是整個(gè)儀式最熱鬧的情景。而漢城、仁川的薩滿(mǎn)有踩鍘刀表演，這里沒(méi)有此類(lèi)表演。其五，觀(guān)眾祈求薩滿(mǎn)幫助的形式不一樣。漢城、仁川的觀(guān)眾是交錢(qián)上香、叩頭；這里是交錢(qián)燒紙。薩滿(mǎn)把燃火的紙片上揚，最后變成灰片高高飛揚，以示吉祥。

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