《學(xué)記》在強調教育的作用，闡明了教育目的的同時(shí)，規劃了學(xué)校教育制度，并提出了學(xué)校 管理的具體措施。
關(guān)于學(xué)校教育制度，《學(xué)記》的作者首先以托古改制的方式，規劃了教育體系。它說(shuō)：
古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。家、黨、術(shù)、國是從地方到中央的行政區劃?！秾W(xué)記》的作者提議，在不同的地方行政機構 中建立不同等級的學(xué)校，在中央建立國立大學(xué)和小學(xué)以形成縱橫交錯的教育網(wǎng)絡(luò )，塾、庠、 序、學(xué)就是設在家、黨、術(shù)、國的學(xué)校。這一提議對中國封建社會(huì )教育體制的形成影響極大 ，漢代以后，逐漸形成了中央官學(xué)和地方官學(xué)并立的教育體制。其次，提出了確立學(xué)年編制的設想?！秾W(xué)記》的作者主要談到了大學(xué)的修業(yè)年限和時(shí)間安排。他把大學(xué)的教育劃分為小成和大成兩個(gè)階段。小成階段學(xué)習年限為7年， 大成階段為2年，這是古代學(xué)校教育中確立年級制的萌芽。
關(guān)于學(xué)校管理的具體措施，《學(xué)記》首先特別重視大學(xué)的入學(xué)教育和對學(xué)生日常行為的管理。它說(shuō)：大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫 其業(yè)也。夏 楚二物，收其威也。未卜諦不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)， 學(xué)不養等也。此七者，教之大倫也?！秾W(xué)記》把入學(xué)教育做為大學(xué)教育的開(kāi)始，要求在開(kāi)學(xué)這一天，王子率領(lǐng)文武百官親臨學(xué)宮，參加開(kāi)學(xué)典禮，用新鮮的蔬菜、水果等祭祀先圣先師，以表示尊師重道之意。開(kāi)學(xué)典禮結束后，新生入學(xué)后首先學(xué)習的內容是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的三首詩(shī)，即《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》，這是三首君臣宴樂(lè )的詩(shī)，入學(xué)教育學(xué)習它們是為了告訴學(xué)生，大學(xué)教育是培養政府官員的，上了大學(xué)就是官其始也，就等于踏上了仕途的第一步，就要思考今后如何才能做一名忠于君王、勤政愛(ài)民的好官。入學(xué)教育結束之后，日常的教學(xué)工作也必須嚴格進(jìn)行。上課的時(shí)候，學(xué)生只有聽(tīng)到鼓聲才能打開(kāi)書(shū)篋，把書(shū)取出來(lái)，目的是培養學(xué)生對待學(xué)業(yè)的嚴 肅認真的態(tài)度。教師上課之前應準備好懲罰學(xué)生的教鞭(即夏楚)，目的是嚴肅課堂紀律，使學(xué)生不敢因懈怠而荒廢了學(xué)業(yè)。天子委派的政府官員或天子本人不到夏季大祭完畢，不 要到學(xué)校里來(lái)視察和考核學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jì)，以使學(xué)生有更充裕的時(shí)間按自己的志趣從容地學(xué) 習。教師在教學(xué)過(guò)程中，要經(jīng)?？疾鞂W(xué)生的學(xué)習狀況，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，進(jìn)行正確引導，但不要指手劃腳說(shuō)得太多，為的是能給學(xué)生獨立思考的余地，讓學(xué)生充分體會(huì )學(xué)習的樂(lè )趣，培養強烈的求知欲和自學(xué)能力。年幼的學(xué)生要注意多聽(tīng)少問(wèn)，依循由淺及深的學(xué)習順序，做到學(xué)不哺等，這是大學(xué)進(jìn)行日常教育教學(xué)管理的基本規程和具體行為指南，明確、具體、具有很強的可行性。其中規定的天子視學(xué)制度被繼承下來(lái)，成為中國封建教育制度的優(yōu)良傳統 。
再次，《學(xué)記》的作者提倡大學(xué)必須建立嚴格的成績(jì)考核制度，平時(shí)的小考要經(jīng)常進(jìn)行，大的成績(jì)考核要每隔一年進(jìn)行一次，每次考核必須有明確的標準?！秾W(xué)記》說(shuō)：比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè )群；五年視博習親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類(lèi)通達，強立而不反，謂之大成。意思是，大學(xué)每年都招收新生入學(xué)，大的成績(jì)考核每隔一年進(jìn)行一次：第一年考察學(xué)生離 經(jīng)辨志，即給經(jīng)書(shū)析句分段的能力和學(xué)習志趣；第三年考察其是否敬業(yè)樂(lè )群；第五年 考察其是否能夠做到博習親師；第七年考察其論學(xué)取友的能力，符合標準的，叫小成；再過(guò)二年即九 年考察學(xué)生能否做到知類(lèi)通達，強立而不反，即對知識能融匯 貫通，其思想和行為皆能堅實(shí)不移，符合標準的就叫大成。
由此可見(jiàn)，《學(xué)記》的作者所提倡確立的成績(jì)考核制度具有循序漸進(jìn)，智德并重的特點(diǎn)，反映了中國古代教育重德重智的傳統。

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