毛澤東的讀書(shū)誓言：“40歲前學(xué)遍中國學(xué)問(wèn)；40歲后吸收西學(xué)精華?！鼻嗄昝珴蓶|在湖南第一師范讀書(shū)的前兩年，他花了很多時(shí)間用在讀古文和中國古典經(jīng)史子集上面。

這同他那時(shí)候崇拜的偶像康有為、梁?jiǎn)⒊蜅畈凉壬崦婷挠绊懹嘘P(guān)。

加上儒家四書(shū)五經(jīng)，青年毛澤東自幼就大多數能背誦，也便于鉆研。

1916年《新青年》在北京出版，青年毛澤東和其他有志青年一樣，讀書(shū)的熱情就被《新青年》所倡導的新思想，新思潮吸引過(guò)去。

而這時(shí)候楊昌濟先生也開(kāi)始講解與東方思想哲學(xué)迥然不同的《倫理學(xué)原理》二元論思想哲學(xué)，進(jìn)一步把青年毛澤東的目光吸引過(guò)去。

青年毛澤東的目光開(kāi)始轉向西學(xué)，但是他并沒(méi)有完全排斥中國的傳統文化思想，直到“五四運動(dòng)”后組織學(xué)生趕赴法國勤工儉學(xué)的時(shí)候，仍然認為“略通國學(xué)大要”是自己讀書(shū)學(xué)習方面和研究社會(huì )基本國情方面應當做到的基礎之一。

關(guān)于傳統思想文化知識的重要，以及如何獲得這種知識，在當時(shí)青年毛澤東跟老師、友人們的通信中有不少反映。

在他1915年6月25日寫(xiě)給湘生的信中這樣說(shuō)：“如言自修，吾舉兩人聞君。其一康有為，康嘗言：吾四十歲以前，學(xué)遍中國學(xué)問(wèn)；四十歲以后，又吸收西國學(xué)問(wèn)之精華。其一梁?jiǎn)⒊?。梁固早慧，觀(guān)其自述，亦是先業(yè)經(jīng)史詞章，后治西學(xué)各科?！瓉?lái)日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟，足下幸無(wú)暴棄?！?/p>

這里表達了青年毛澤東讀書(shū)求學(xué)的座右銘，那就是40歲前，大力學(xué)習中國傳統思想文化，40歲后才可以學(xué)習西學(xué)，吸收西學(xué)中思想文化的精華，然后融會(huì )貫通，如此才可以說(shuō)學(xué)問(wèn)學(xué)通了。

而且青年毛澤東也認為，要救國必須出現“奇杰”般的人物，而“奇杰”般的人物必定是一個(gè)融會(huì )貫通中西思想文化的人物，單單只精通中國思想文化或是只精通西方思想文化都是不可取的。

1915年9月6日寫(xiě)給好友蕭子升的信中也說(shuō)過(guò)：“仆讀《中庸》，曰博學(xué)之。讀《大學(xué)》，曰：即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以至乎其極。表里精粗無(wú)不到，全體大用無(wú)不明矣。讀《論語(yǔ)》，其上孔子之言，謂博學(xué)于文；讀《孟子》，曰博學(xué)而詳說(shuō)。竊以為是天經(jīng)地義，學(xué)者之所宜遵循?！?/p>

這是一封篇幅很長(cháng)的信，信中洋洋灑灑幾千字，青年毛澤東給蕭子升詳細介紹了自己的讀書(shū)求學(xué)經(jīng)歷和方式方法，他先介紹蕭子升讀《群學(xué)肆言?繕性篇》，談?wù)搶?zhuān)與全，淵與博的先后關(guān)系，還有自己對各學(xué)科的研究法等。

然后又談到“尚有其要者，國學(xué)是也”，再一次強調了傳統思想文化的重要性。

青年毛澤東認為經(jīng)史子集是中國思想文化的重要載體，要寫(xiě)好中國思想文化，就必須精通。為此他寫(xiě)了“四部之篇，上下半萬(wàn)載之紀述，窮年竭智，莫殫幾何，......顧吾人所最急者，國學(xué)常識也。昔人有言，欲通一經(jīng)，早通群經(jīng)。......首貴擇書(shū)，其書(shū)必能孕群籍而抱萬(wàn)有，干振則枝披，將麾則卒舞。曾氏《雜鈔》其庶幾焉。是書(shū)上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要?！?/p>

青年毛澤東認為精通傳統思想文化首要原則就是精通一本認真挑選過(guò)的關(guān)于傳統思想文化的書(shū)籍，一本作為學(xué)習綱領(lǐng)性的書(shū)籍。

他挑選的是曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》，在青年毛澤東眼里這本書(shū)比《古文辭類(lèi)纂》、《古文觀(guān)止》、《昭明文選》都要好，因為后者這幾部書(shū)雖然是古代著(zhù)名的綜合性書(shū)籍，卻只側重于文化辭章，而《經(jīng)史百家雜鈔》里面增加了經(jīng)世濟民的經(jīng)濟類(lèi)文章，對歷朝歷代治亂興衰的原委都能有所? ?及。

青年毛澤東則如此寫(xiě)道：“國學(xué)者統道與文也。姚氏《古文辭類(lèi)纂》畸于文，曾書(shū)則二者兼之?！?/p>

其實(shí)不僅僅《古文辭類(lèi)纂》過(guò)多的挑選文化辭章，《古文觀(guān)止》《昭明文選》都有這種問(wèn)題，《古文觀(guān)止》篇幅較少，還沒(méi)有比較清晰的暴露這個(gè)問(wèn)題，《古文辭類(lèi)纂》和《昭明文選》這個(gè)問(wèn)題就比較嚴重。

曾國藩一生標榜自己重視思想義理而主張經(jīng)世致用，在北京做翰林的時(shí)候，就很是重視經(jīng)濟之學(xué)。

“經(jīng)濟不外看史”，這是曾國藩的老師唐鑒的格言。

因此曾國藩對史學(xué)極為愛(ài)好，每天都花時(shí)間讀一讀史書(shū)，即使后來(lái)曾國藩開(kāi)始領(lǐng)軍打仗，事務(wù)繁忙，依然在軍營(yíng)中每天要讀10頁(yè)史書(shū)，幾十年來(lái)風(fēng)雨無(wú)阻，堅持不懈，而作為回報，曾國藩史學(xué)功底極其深厚。

怎樣獲得傳統思想文化的基本常識呢?信中繼續說(shuō)道：“為之之法，如《呂刑》一篇出自《書(shū)》，吾讀此篇而及于《書(shū)》，乃加詳究焉出于《書(shū)》者若干篇，吾遂及于《書(shū)》全體矣。他經(jīng)亦然?！恫牧袀鳌芬黄鲇凇妒酚洝?，......吾遂及于《史記》之全體矣。他史亦然。出于‘子’者，自一‘子’至他‘子’。出于‘集’者，自一‘集’至他‘集’。于是而國學(xué)常識羅于胸中矣。此其大略也。為學(xué)最忌一陋字。......觀(guān)曾文正為學(xué)，何一二書(shū)為主(謂《論語(yǔ)》、《近思錄》)，何若干書(shū)輔之，其它亦然?！?/p>

從一部分內容類(lèi)推到一本書(shū)所有內容，然后以一二本中心書(shū)籍類(lèi)推到所有相關(guān)書(shū)籍，這樣類(lèi)推下去，傳統思想文化無(wú)所不知也。

青年毛澤東還歸納總結了相應的讀書(shū)方法：“其法曰‘演繹法’，察其曲以知其全者也，執其微以會(huì )其通者也。又曰‘中心統轄法'，守其中而得其大者也，施于內而遍于外者也。各科皆可行之，不獨此科也?！?/p>

幾個(gè)月之后的1916年2月29日，青年毛澤東寫(xiě)給蕭子升的另一封信中，列出了傳統思想文化中的經(jīng)、史、子、集，多達77種的閱讀書(shū)目：“經(jīng)之類(lèi)十三種，史之類(lèi)十六種，子之類(lèi)二十二種，集之類(lèi)二十六種，合七十有七種。據現在眼光觀(guān)之，以為中國應讀之書(shū)止乎此。茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀而不可缺。然讀之非十年莫完，購之非二百金莫辦?！?/p>

可以看出，這77種關(guān)于傳統思想文化的書(shū)籍目錄，必定是綜合了前人（比如曾國藩、姚鼐等學(xué)者）和師友的各種意見(jiàn)，并根據自己的讀書(shū)經(jīng)驗而進(jìn)行嚴格篩選過(guò)的，能夠代表他自己對“國學(xué)大要”的見(jiàn)解。

非?？上У氖?，這封信在戰火紛飛的年代沒(méi)有完整的保存下來(lái)，已經(jīng)殘缺了很大一部分，青年毛澤東所列出來(lái)的書(shū)籍目錄沒(méi)有完整的保存下來(lái)。

而且青年毛澤東也沒(méi)有完整的讀過(guò)這些書(shū)，因為當時(shí)的他“身無(wú)半文”，買(mǎi)不起書(shū)。

為此蕭子升還答應過(guò)青年毛澤東，準備送他一些書(shū)，被他拒絕了：“大不敢當，一則贈而下讀，讀而無(wú)得，有負盛心；一則吾兄經(jīng)濟未裕，不可徒耗?！?/p>

看來(lái)，青年毛澤東對自己列出來(lái)的書(shū)籍目錄也感覺(jué)太過(guò)龐大，所需要的時(shí)間與金錢(qián)都很成問(wèn)題，他自己也感到遍讀這77種書(shū)是很難辦到的。

在1917年8月23日寫(xiě)給老師兼好友黎錦熙的長(cháng)信中，雖然青年毛澤東讀書(shū)治學(xué)濟世的思想已經(jīng)開(kāi)始轉向“大本大源”的哲學(xué)和倫理學(xué)：“宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)人手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想?！?/p>

然而從未放棄對傳統思想文化的研究：“弟久思組織私塾，采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長(cháng)，課程則以略通國學(xué)大要為準，過(guò)此即須出洋求學(xué)，乃求西學(xué)大要，歸仍返于私塾生活，以幾其深?！?/p>

看來(lái)，青年毛澤東曾經(jīng)? ?準備在學(xué)術(shù)研究上有番作為，可惜造化弄人，夢(mèng)想成為“教員”的青年毛澤東最后卻成為了一位革命家。

然而就算如此，毛澤東身上依舊有著(zhù)濃厚的“教員”風(fēng)范，對世人孜孜不倦的進(jìn)行教誨。

文正公曾國藩。年輕時(shí)，他又懶又流氓，而立過(guò)后才知奮發(fā)。后來(lái)，大家都知道了，成為了“千古完人”。當然，俺的目標，僅僅僅僅是成為萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)分之一曾國藩。

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