導讀：龍山文化遺址歷史價(jià)值？ 一、龍山文化遺址歷史價(jià)值？ 二、中國最具代表性的古人類(lèi)遺址？ 三、中國彩陶文化的地理分布和風(fēng)格類(lèi)型？

一、龍山文化遺址歷史價(jià)值？

龍山文化時(shí)期在中華民族史上具有重要的歷史價(jià)值.

其一是,開(kāi)始步入階級社會(huì ). 龍山文化處于中國新石器時(shí)代晚期，這個(gè)時(shí)期的農業(yè)和畜牧業(yè)和制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。同時(shí)，占卜等巫術(shù)活動(dòng)亦較為盛行。從社會(huì )形態(tài)看，當時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了父權制社會(huì )，私有財產(chǎn)已經(jīng)出現，開(kāi)始跨入階級社會(huì )門(mén)檻.

其二是,龍山文化是夏,商,周的文化淵源.考古發(fā)現龍山文化晚期和夏文化層相互相融合.龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業(yè)為主而兼營(yíng)狩獵、打魚(yú)、蓄養牲畜。已有骨卜的習慣。且可能已經(jīng)出現了銅器。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯(lián)系

其三是,制陶業(yè)的高度發(fā)展. 晚期龍山文化的陶器以灰陶器為主，紅陶已占有一定比例，黑陶器數量有所增加?；姨蘸图t陶的燒成溫度均達 1000℃。仍以手制為主，但輪制技術(shù)革新得到了進(jìn)一步發(fā)展，部分陶器已采用模制成型。主要器形有杯、盤(pán)、碗、盆、罐、鼎、甑、器蓋、器座及新出現的鬲等。紋飾以繩紋、籃紋為最普遍，還見(jiàn)少量方格紋。

山東龍山文化是繼承大汶口文化的因素而發(fā)展起來(lái)的，主要分布在山東、江蘇北部和遼東半島等處. 山東龍山文化的陶器在制法上有了很大的進(jìn)步，普遍使用輪制技術(shù)。因而器型相當規整，器壁厚薄十分均勻，產(chǎn)量和質(zhì)量都有很大提高，山東龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶的燒成溫度達1000℃，紅陶950℃，白陶800--900℃。

黑陶有細泥、泥質(zhì)、夾砂三種。細泥烏黑發(fā)亮，學(xué)者們稱(chēng)為“蛋殼黑陶”.蛋殼黑陶是山東龍山文化最有代表性的陶器，反映了當時(shí)高度發(fā)展的制陶業(yè)的水平。以素面或磨光的最多，紋飾較少，主要有弦紋、劃紋和鏤孔等幾種。器形較多，主要有：碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯、高柄杯、鼎、等，還有鬲。

其四是,一定規模的城市在當時(shí)世界上具有領(lǐng)先地位.一座龍山文化時(shí)期城址 遺址位于連云港市中云鄉，面積15萬(wàn)平方米。對龍山文化的內外兩重城墻進(jìn)行解剖后發(fā)現，外城平面呈圓角長(cháng)方形，由城墻、城緣、城門(mén)等組成，城周1520米，面積約141375平方米。內城平面近圓角方形，位于外城內的南部，由城垣、城外道路、城門(mén)、哨所組成，城周806米，面積40560平方米。在內城內發(fā)現35座各式房址，其中一座“回”字形大房址有110平方米，可能是一個(gè)與宗教、祭祀、集會(huì )有關(guān)的場(chǎng)所. 它是我國目前發(fā)現的50余座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態(tài)考古的大遺址，對研究文明的起源有重大價(jià)值。

具考古發(fā)現景陽(yáng)岡龍山文化古城址，是迄今黃河流域發(fā)現的最大一座龍山文化時(shí)期的古城址。城內大、小臺基布局清楚，遺物豐富，為研究這一地區龍山文化的面貌? ??中原龍山文化的關(guān)系乃至中國古代文明的起源等問(wèn)題，提供了新線(xiàn)索。而聯(lián)合國教科文組織稱(chēng)：山東日照兩城龍山文化遺古城址是當時(shí)世界上最大的城市.

其五是, 龍山文化先民是現代漢族人中重要祖先. 通過(guò)對山西陶寺文化（距今4500年）古人骨DNA的研究，目前已經(jīng)可以肯定的是，龍山文化的居民，其Y染色體SNP單倍型是O3—M122，并且只含有O3和子類(lèi)型O3e，沒(méi)有其他類(lèi)型，和現代漢族的主體部分完全一致，也就是說(shuō)，現在漢族的主體部分其父系遠祖完全是來(lái)自古代中原人，也就是龍山人。

二、中國最具代表性的古人類(lèi)遺址？

1、山頂洞人

中國華北地區舊石器時(shí)代晚期的人類(lèi)化石。屬晚期智人。因發(fā)現于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。1930年發(fā)現，1933～1934年中國地質(zhì)調查所新生代研究室由裴文中主持進(jìn)行發(fā)掘。與人類(lèi)化石一起，出土了石器、骨角器和穿孔飾物，并發(fā)現了中國迄今所知最早的埋葬。地質(zhì)時(shí)代為晚更新世末，據放射性碳素斷代，年代為境和在當地的情景相似。山上有茂密的森林，山下有廣闊的草原?；?、洞熊、狼、似鬃獵豹、果子貍和牛、羊等生存于其間。山頂洞人以漁獵和北京斑鹿個(gè)體的骨骼，應是他們狩獵的主要對象。在遺址里還發(fā)現鯇魚(yú)、鯉科的大胸椎和尾椎化石，說(shuō)明山頂洞人已能捕撈水生動(dòng)物，把生產(chǎn)活動(dòng)范圍擴大至水域，這標志著(zhù)人類(lèi)認識和利用自然界的能力的提高。

2、元謀人

元謀人，因發(fā)現地點(diǎn)在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上，定名為“元謀直立人”，英文稱(chēng)雕塑：Homo erectus yuan mouensis，俗稱(chēng)“元謀人”?！霸\”一詞,出自傣語(yǔ),意為“駿馬”。

元謀人牙齒化石是1965年“五一”節在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現的,元謀縣被譽(yù)為“元謀人的故鄉”。1976年根據古地磁學(xué)方法測定，生活年代約為一百七十萬(wàn)年前左右，差距最多不超過(guò)前后十萬(wàn)年(也有學(xué)者認為其年代不應超過(guò)73萬(wàn)年，即可能為距今60萬(wàn)至50萬(wàn)年或更晚一些）。

在約在170萬(wàn)年以前，云南元謀一帶，榛莽叢生，森森郁郁，是一片亞熱帶的草原和森林，先有枝角鹿、爪蹄獸等第3紀殘存的動(dòng)物在這里生存繁衍。再往后推移一段時(shí)間，則是桑氏鬣狗、云南馬、山西軸鹿等早更新世的動(dòng)物出現在這片草原和森林。它們大多數都是食草類(lèi)野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。根據出土的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點(diǎn)的同一層位中，發(fā)掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳動(dòng)物化石，證明他們是能制造工具和使用火的原始人類(lèi)。

3、北京人

北京人又稱(chēng)北京猿人，簡(jiǎn)稱(chēng)“北京人”，科學(xué)命名為“北京直立人”又稱(chēng)“中國猿人北京種”（Sinanthropus pekinensis），是生活在更新世 （歷史學(xué)為舊石器時(shí)代）的直立人?；z存于1927年在中國北京市西南的周口店龍骨山發(fā)現。關(guān)于年代的爭議較大，一般認為約在距今70萬(wàn)年前。而最近一項在英國《自然》雜志發(fā)表的應用Al/Be測年法的結果則把這一年代上推至68-78萬(wàn)年前。北京人手腳分工明顯，能夠制造和使用工具。但還是保留了猿的某些特征。另指現代意義上的北京人，泛指居住或生活在北京的人。

三、中國彩陶文化的地理分布和風(fēng)格類(lèi)型？

彩陶最早于1912年在河南澠池仰韶村新石器時(shí)代文化遺址中發(fā)現，其后在甘肅、青海、陜西、寧夏、河南、河北、山西、山東、江蘇、四川、湖北等地陸續發(fā)現。彩陶因時(shí)間的不同，分別屬于不同的文化類(lèi)型。 〖仰韶文化彩陶〗 仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時(shí)代彩陶最豐盛繁華的時(shí)期。它位于黃河中游地區，以黃土高原為中心，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏等地。 仰韶文化的制陶工藝相當成熟，器物規整精美，多為細泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見(jiàn)。其裝飾以彩繪為主，于器物上繪精美彩色花紋，反映當時(shí)人們生活的部分內容及藝術(shù)創(chuàng )作的聰明才智。另外還有磨光、拍印、等裝飾手法。造型的種類(lèi)有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器蓋和器座等，最為突出的是雙耳尖底瓶，線(xiàn)條流暢、勻稱(chēng)，極具藝術(shù)美感。 由于時(shí)間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類(lèi)加以區別，主要有半坡類(lèi)型和廟底溝類(lèi)型。 半坡彩陶 最早發(fā)現于西安半坡，距今有七千年的歷史。是我國彩陶文化歷史較早、特點(diǎn)突出、影響較大的一個(gè)類(lèi)型。半坡彩陶的遺址，在河流的岸邊，因而半坡的彩陶有汲水尖底瓶、葫蘆、長(cháng)頸瓶，另外還有盆類(lèi)、罐類(lèi)，與今天的盆罐大體相似。 半坡彩陶早期紋飾，多為散點(diǎn)式構圖。也就是說(shuō)，在一件器型上，裝飾往往只占據器面的一小部分，紋樣一般是自然形態(tài)的再現。半坡紋飾的形象可愛(ài)，表現了人類(lèi)童年的天真稚氣和與自然的親切關(guān)系。仔細體味，有人與自然溶為一體的感覺(jué)，可以說(shuō)是半坡人原始生活的記錄。 紋飾形象主要描繪了當時(shí)人們接觸的動(dòng)物，有奔跑的鹿、魚(yú)紋、人面紋、蛙紋、鳥(niǎo)紋、豬紋以及由以上紋樣兩種或三種組合的紋樣。也有一些單純的任何紋樣如折線(xiàn)紋、三角紋、網(wǎng)紋等。 廟底溝彩陶 廟底溝類(lèi)型的彩陶，主要有盆、碗、罐等。早期和中期也有類(lèi)似半坡的葫蘆形瓶。 廟底溝彩陶比半坡成熟得多。點(diǎn)、線(xiàn)、面搭配得當，空間疏朗明快。曲面之間，穿插活潑的點(diǎn)和線(xiàn)，使紋樣節奏鮮明，韻律感很強。二方連續的組織結構，是節拍的具象化，更使之有較強的音樂(lè )效果。這反映了原始的恬淡、閑靜的心態(tài)。 〖馬家窯文化彩陶〗 馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類(lèi)型爽朗的風(fēng)格，但表現更為精細，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達到了登峰造極的高度。陶器大多以泥條盤(pán)筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃? ??，器表打磨得非常細膩。許多馬家窯文化遺存中，還發(fā)現有窯場(chǎng)和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調色陶碟等。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開(kāi)始使用慢輪修坯，并利用轉輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線(xiàn)等紋飾，表現出了嫻熟的繪畫(huà)技巧。彩陶的大量生產(chǎn)，說(shuō)明這一時(shí)期制陶的社會(huì )分工早已專(zhuān)業(yè)化，出現了專(zhuān)門(mén)的制陶工匠師。彩陶的發(fā)達是馬家窯文化顯著(zhù)的特點(diǎn)，在我國所發(fā)現的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的內彩也特別發(fā)達，圖案的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。 半山彩陶 半山類(lèi)型的彩陶器，多為罐、壺。造型飽滿(mǎn)近似球，足內收，腹近直線(xiàn)，由于器型的下半部?jì)仁?，裝飾都集中于上半部。 半山類(lèi)型的彩陶，是在馬家窯的基礎上發(fā)展起來(lái)的，比馬家窯更豐富；她的繁榮昌盛、雍榮華貴的風(fēng)格是由飽滿(mǎn)器型上的旋動(dòng)結構的紋飾，黑紅相間的色彩，線(xiàn)條的粗細變化，及鋸齒紋、三角紋的配合，大圖案里套小圖案形成的。旋轉而連續的結構，使幾個(gè)大圓圈一反一正，互相背靠，互相連結，有前呼后應、魚(yú)貫而行、連綿不斷的效果，顯示一種融合、纏綿的氣勢。與器型共同構成一種雄偉宏大的氣勢。半山期，是我國彩陶文化的高峰階段，顯示博大、成熟和完美的特色。 馬廠(chǎng)類(lèi)型彩陶 1924年秋發(fā)現于青海民和馬廠(chǎng)塬，主要分布于青海、甘肅等地，器形基本沿襲半山類(lèi)型的造型，但較之半山彩陶顯得高聳、秀美。出現了單耳筒形杯，耳、紐的造型富有變化。其年代約為公元前2350～前2050年。紋飾有同心圓紋、菱形紋、人形蛙紋、平行線(xiàn)紋、回紋、鉤連紋等。另外，大汶口文化、大溪文化，屈家嶺文化、齊家文化等遺址中也出土有彩陶，但在數量、規模、藝術(shù)水平上與上述文化類(lèi)型的彩陶有一定差距。古代陶器中還有一種在陶器燒成后畫(huà)上紋飾的彩繪陶。

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