導讀：綿陽(yáng)虎牙大峽谷攻略 綿陽(yáng)虎牙大峽谷風(fēng)景區 1. 綿陽(yáng)虎牙大峽谷風(fēng)景區 2. 綿陽(yáng)虎牙大峽谷門(mén)票 3. 綿陽(yáng)市虎牙大瀑布 4. 四川虎牙大峽谷 5. 綿陽(yáng)虎牙大峽谷風(fēng)景區有多遠 6. 四川虎牙風(fēng)景區 7. 四川綿陽(yáng)虎牙大峽谷景區 8. 綿陽(yáng)虎牙大峽谷風(fēng)景區有廟宇嗎 9. 綿陽(yáng)平武虎牙大峽谷

1. 綿陽(yáng)虎牙大峽谷風(fēng)景區

川北的旅游景點(diǎn)有很多，其中最著(zhù)名的十大景點(diǎn)我來(lái)介紹，歡迎大家光臨旅游。

1.閬中古城

2.劍門(mén)景區

3.廣漢三星堆博物館

4.昭化古城

5.北川老縣城地震遺址

6.九皇山猴王洞

7.光霧山桃園景區

8.虎牙大峽谷

9.綿羊市江油竇圌山風(fēng)景區

10.李白故里

2. 綿陽(yáng)虎牙大峽谷門(mén)票

1、寶珠大峽谷，地處邛崍南寶山，還有大川河蜿蜒流淌，峽谷時(shí)寬時(shí)窄，山峰時(shí)高時(shí)低。

2、金口河大峽谷，金口河大峽谷是四川外國人唯一不能進(jìn)入的景區，大渡河水滾滾流淌，氣勢雄偉，這份只有中國人獨享的美景。

3、東拉山大峽谷，東拉山大峽谷集典型的峽谷地貌和雪山草原等自然生態(tài)景觀(guān)于一體。

4、梭磨河大峽谷，瑰麗修長(cháng)的梭磨河大峽谷自鷓鴣山腳刷馬路口至馬爾康縣白灣鄉熱足止，梭磨河水浩浩蕩蕩，從谷底奔流而過(guò)，把眾多的美景串聯(lián)在一起起，景色宜人，美不勝收。

5、虎牙大峽谷，虎牙峽谷就是綿陽(yáng)的“香格里拉”。以高山峽谷著(zhù)稱(chēng)，有大龍口大瀑布、原始古鴿子樹(shù)、銀杏樹(shù)等植物，可與九寨、黃龍相媲美的深山瑰寶，具有雄奇驚險、古樸蒼茫的特色。

6、華鎣山大峽谷，華鎣山大峽谷又稱(chēng)華鎣山洞中天河大峽谷，從天而降的數十道飛瀑，神秘幽深的數十個(gè)溶洞，破壁而出的數十眼涌泉，這三大景觀(guān)被稱(chēng)為華鎣山大峽谷的“三絕”。

7、白鶴大峽谷緊鄰佛爺洞，是川北名山龍門(mén)山脈的斷裂層，在當年李白訪(fǎng)道的戴天山腳下，峽谷里溪水清澈見(jiàn)底，兩岸邊山巒疊嶂，號稱(chēng)“川北第一裂谷。

8、蒙自大峽谷，蒙自大峽谷全長(cháng)13公里，對峙的山崖形成千奇百怪的動(dòng)物造型，豐富的神話(huà)故事、民間傳說(shuō)，賦予它們鮮活的生命，使人產(chǎn)生無(wú)窮的遐想。

9、扎壩大峽谷，扎壩大峽谷也被稱(chēng)為走婚大峽谷，全 長(cháng)約150公里，谷底的鮮水河形成了一個(gè)又一個(gè)的大回灣，鮮水河兩岸景色奇特，風(fēng)光秀麗，峽谷兩邊高山挺拔陡峭，遠遠的就能看見(jiàn)扎嘎神山。

3. 綿陽(yáng)市虎牙大瀑布

去過(guò)廬山旅游，但是沒(méi)看到有李白故居。大家都知道，李白寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《望廬山瀑布》，這是一首寫(xiě)景的名作，所以我認為李白和我一樣，只是去廬山旅了個(gè)游，住了幾天驛站，沒(méi)有什么李白廬山故居。

李白在唐代很長(cháng)時(shí)間相當于一個(gè)無(wú)業(yè)游民，也沒(méi)什么錢(qián)，因為長(cháng)得還行，好吃懶做，但會(huì )寫(xiě)詩(shī)，大半輩子靠老婆養活他，所以李白沒(méi)有錢(qián)購置房產(chǎn)，也就是廬山?jīng)]有李白故居！

4. 四川虎牙大峽谷

開(kāi)放的，虎牙大峽谷在2022年7月11日恢復營(yíng)業(yè)，并且不需要門(mén)票

虎牙大峽谷位于黃山西海大峽谷，虎牙大峽谷中泛舟穿石繞壁，其屬于是黃山區的管理范疇。

其官方宣布會(huì )在當天作為旅游項目開(kāi)業(yè)，該峽谷中河流凌波逐浪驚險刺激、有驚無(wú)險，是漂流運動(dòng)的天然良港。

5. 綿陽(yáng)虎牙大峽谷風(fēng)景區有多遠

虎牙、王朗、老河溝都在平武境內，但是方向不一樣。建議先到高村到老河溝看紅葉，接著(zhù)到平武縣城，再途徑平武縣城到虎牙，接著(zhù)虎牙折回，或者在虎牙住一晚，再到王朗

6. 四川虎牙風(fēng)景區

綿陽(yáng)著(zhù)名景區

5A級旅游景區

北川羌城旅游區

4A級旅游景區

梓潼七曲山大廟

江油竇圌山

江油李白紀念館景區

三臺梓州杜甫草堂

北川藥王谷風(fēng)景區

北川老縣城地震遺址

西羌九皇山猿王洞

平武報恩寺

3A級旅游景區

佛爺洞景區

李白故里

尋龍山景區

2A級旅游景區

富樂(lè )山公園

龍門(mén)小橋村

芙蓉漢城

碧水藍天旅游景區

涪龍苑旅游景區

鳳凰山旅游景區

城區景點(diǎn)

自然觀(guān)光：仙海湖旅游度假風(fēng)景區、三江自然風(fēng)光休閑帶、人民公園、文化廣場(chǎng)、火炬廣場(chǎng)、五一廣場(chǎng)、鐵牛廣場(chǎng)、濱江廣場(chǎng)、青年廣場(chǎng)、洞天公園、南山公園、西山公園、南湖公園、富樂(lè )山公園、漁父村公園等。

人文藝術(shù)：中國四大名樓之越王樓、李杜祠、蔣琬墓、西蜀子云亭、六一堂、富樂(lè )堂、碧水寺、圣水寺、鄧稼先廣場(chǎng)、綿陽(yáng)解放碑、宋哲元紀念公園、西漢平陽(yáng)府君闕、南山烈士陵園，龍門(mén)小橋村景區等。

科技工業(yè)：綿陽(yáng)科技館、數字球幕影院、亞洲娛樂(lè )風(fēng)洞、中華科學(xué)家公園、長(cháng)虹科技館、中物院科技館、綿陽(yáng)科學(xué)城、綿陽(yáng)博物館等。

城區以外地區景點(diǎn)

乾元山、涪江六峽、養馬峽、白龍宮、安縣羅浮山、龍隱鎮、白水湖、雎水海綿生物礁、翠云廊古蜀道國家級森林公園、司馬長(cháng)卿石室、臥龍唐代石刻、蜀漢江油關(guān)、白馬寨、小寨子溝自然保護區、王郎國家級自然保護區、涪江龍門(mén)峽、龍門(mén)山森林公園、郪江古鎮、云臺觀(guān)、魯班水庫、鹽亭高山森林公園、鹽亭云溪鳳凰山森林公園、蟠龍山大佛寶剎、嫘祖陵、北川大禹故里、泗耳自然保護區、虎牙自然保護區、千佛山自然保護區以及紅色旅游之兩彈一星文化游等。

江油景點(diǎn)

李白故里

李白故里位于四川江油市區南15公里青蓮場(chǎng)（舊彰明縣治）。唐詩(shī)人李白故鄉。包括青蓮鎮李白故里、市區李白紀念館、太白公園、海燈武館及太白洞等景點(diǎn)。是以唐代大詩(shī)人、“詩(shī)仙”李白的故居為主的人文景觀(guān)長(cháng)廊。距綿陽(yáng)市40公里。

青蓮故居

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），生于中亞巴爾喀什湖畔的碎葉城。5歲隨父入蜀，定居綿州昌隆縣青蓮場(chǎng)（今屬四川江油），25歲離蜀，在蜀中度過(guò)了青少年時(shí)代。場(chǎng)南渡口原有“太白故里”碑，今已遷祠內。故里前有匡山如屏，后倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒，山明水秀。主要景點(diǎn)有太白碑林，隴西院、太白祠、名賢祠，李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓、月園墓等，已列為省級文物單位

李白紀念館

李白紀念館是1962年紀念李白逝世1200年籌建的。紀念館三面環(huán)水，竹柳成蔭，幽雅寧靜。主要建筑有太白堂、太白書(shū)屋、曉雅齋、懷榭軒、臨江仙館。珍藏文物已有4000多件，有李白的稀世墨寶，記載詩(shī)人青少年時(shí)代在青蓮的兩座宋碑，以及李白塑像、匡山太白像、碑刻等，還有桃花潭、洗墨池、大石獅以及建于明代的雷鳴堰等文物古跡。與紀念館隔河相望有太白公園，園內展布樓亭閣榭，林木豐茂，環(huán)境優(yōu)雅。

太白碑林

碑林以園林為基調，注重傳統藝術(shù)與現代審美意識相結合，根據李白詩(shī)風(fēng)的脈絡(luò )，分為“李白詩(shī)精品園”、“清風(fēng)明月園”、“故園山水園”、“磨針尋夢(mèng)園”、“詩(shī)仙醉酒園”等五大部分。碑刻的內容主要是歷代書(shū)畫(huà)名家書(shū)寫(xiě)的李白詩(shī)歌和頌揚李白的楹聯(lián)詩(shī)文等近二千件創(chuàng )作精品，風(fēng)格迥異，足以體現我國源遠流長(cháng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)的深刻魅力，極具欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。我國著(zhù)名社會(huì )活動(dòng)家、書(shū)法家趙樸初先生專(zhuān)門(mén)為此題寫(xiě)了“太白碑林”碑名

隴西院

位于江油市區西南15公里青蓮場(chǎng)天寶山麓。為唐詩(shī)人李白故宅。據院內原有的北宋淳化五年（994年）《唐李先生彰明縣舊宅碑并序》記：“先生舊宅在青蓮鄉，今舊宅已為浮圖者居之?！保ū褚瓶h城紀念館）元符二年（1099年）彰明（今屬江油）縣令楊天惠《彰明逸事》記云：“清廉鄉（白）故居遺址尚在，廢為寺，名隴西院?！彼谓]西院，明末毀于火?，F存殿宇為清乾隆五十三年（1788年）重建，光緒二十二年（1896年）又增修倉頡、太白、文昌、地母等殿，并祀李白塑像。至民國年間，諸殿堂多殘破，僅山門(mén)照壁尚完整。照壁上方所嵌“隴酉院”三字猶存。建國后歷經(jīng)修葺。院東數百步有李白妹月園墓

太白洞

位于江油市武都鎮北2公里許涪江左岸。是一天然洞穴。相傳唐李白青少年時(shí)常坐船來(lái)此游覽，天晚，對岸燈籠洞出現燈籠一對，四周通明，李白乘興在洞口夜讀，合卷后燈光即自行消失。因此，民謠有“燈籠洞對太白洞，燈照太白把書(shū)誦”。洞口高約7米，寬約10米，可乘船入內。水泉清澈，清雅幽靜。洞壁有歷代游人題刻多處

李杜祠

李杜祠在綿陽(yáng)市東2公里的芙蓉溪東岸。后人為紀念唐代大詩(shī)人李白、杜甫都來(lái)過(guò)綿州而在此建李杜祠。祠前為清澈的芙蓉溪，祠后為蔥蘢的富樂(lè )山?，F存大門(mén)、照壁、工部祠、水榭、水池等，建于清光緒二十六年（1900年）。占地6畝，工部詞為單檐懸山式抬梁木結構建筑，面積120.96平方米。水榭體量較大，為單檐歇山式頂，抬梁結構，長(cháng)15.4米，寬5.9米，橫跨于水池之上。四周有圍墻，園內有花圃，環(huán)境幽靜，景色宜人。已修葺一新，有《李杜與? ?州》陳列游人絡(luò )繹不絕?，F為四川省重點(diǎn)文物保護單位

海燈武館

位于江油市昌明河畔，與李白紀念館隔河相望。由于現代著(zhù)名高僧海燈法師生于江油重華鎮，故在此地建立武館。該館成館于1988年，集仿古軒、室、亭、榭、回廊和演武廳、練武場(chǎng)于一館，布局謹嚴、氣勢、宏偉

該館現由已逝世的海燈法師高徒執教，常年招收海內外學(xué)員，教授名揚海外的正宗少林武術(shù)，現已為國家培養了不少專(zhuān)業(yè)、業(yè)余武術(shù)人才

竇圌山

竇圌山，又名圌山，位于四川江油城北20公里的涪江東岸。又名圌山。相傳唐代彰明（今屬江油縣）主簿竇圌（字子明）隱居于此，故名。自麓至頂約5公里許，行道迂回盤(pán)旋，林木蒼翠，景色秀麗。 李白少年時(shí)曾游此山，題下千古絕句“樵夫與耕者，出入畫(huà)屏中”，后國民黨元老于右任手書(shū)鐫刻于山中石碑之上

竇圌山遠看呈圌，在綿陽(yáng)地區的江油市北25公里，距成都180公里，國家一級公路，乘車(chē)三小時(shí)即可到達。距“九寨溝”、“黃龍”200余公里，在寶成鐵路復線(xiàn)和108國道公路之上形，南北走向，長(cháng)2.8公里，寬1.68公里，面積約4.7平方公里。海拔高度1140米，相對高度540米。地理坐標：東經(jīng)104度49分， 北緯31度55分

佛爺洞

位于李白故里－四川省江油市城西北十四公里處， 是神迷的川西北最大的喀斯特溶洞。此處上接匡山(又名戴天山)；下連李白讀書(shū)臺；東臨觀(guān)霧、竇團山；西依瑩華山、乾元山。 它是通往九寨溝風(fēng)景區的必經(jīng)之地。洞周山環(huán)水繞，古木繆翠，風(fēng)光奇絕。民國二十三年，人們在通天暗河內發(fā)現了一尊三米多高的石刻如來(lái)佛 像， 故此洞名曰：佛爺洞。在86版西游記中佛爺洞曾作為拍攝場(chǎng)景之一。整個(gè)旅游區域以佛爺洞為主，其余的七仙洞、牛角洞、西方境等正逐步開(kāi)發(fā)。 佛爺洞由三廳、兩廊、一河構成，全長(cháng)三千余米，洞內景點(diǎn)六十多個(gè)

白龍宮

白龍宮位于李白故里四川江油市以西18公里處，距綿陽(yáng)市區五十六公里，距成都市一百八十五公里，交通十分方便地處九寨溝黃龍寺旅游熱線(xiàn)上。相傳當年哪吒鬧東海用乾坤圈打死白龍敖丙，后經(jīng)太乙真人用舒筋藤白松皮救活后，白龍便潛入地底另造宮殿重新修行后得道飛升上天，留下這神奇的白龍宮

老君山

坐落在四川江油市北重華鎮境內，因傳說(shuō)太上老君曾在此煉丹、明建文帝曾在此隱居而得名。景區面積22平方公里，海拔高度在700-2 500米之間，植被茂盛，環(huán)境清幽，瀑布成群，森林覆蓋率高達96%以上，有大量稀珍動(dòng)植物。在老君山發(fā)現的古代制硝洞遺址，具有重要科研價(jià)值和旅游價(jià)值，被列為國家重點(diǎn)文物保護單位。景區游線(xiàn)路由藏（chang）王谷、廣陵峽和運火藥棧道連成環(huán)線(xiàn)。其中藏王谷長(cháng)2.1公里，廣陵峽長(cháng)3.2公里，運火藥棧道長(cháng)4.5公里。沿途峽谷幽深險峻，溶洞、瀑布很多，有鴛鴦瀑布、雙色瀑布、瀉銀瀑布、龍珠瀑布、玉女瀑布、雙路瀑布等，其中石洞天瀑布落差達40余米

乾元山

乾元山風(fēng)景名勝區位于江油市西含增鎮境內，是“封神演義”、“哪吒傳”等神話(huà)故事的主要發(fā)祥地。主要景區（點(diǎn)）有白龍宮、金光洞、香水湖、可汗狩獵場(chǎng)等。白龍宮是川西北自然景觀(guān)保護最好的喀斯特溶洞之一，位于市區以西十六公里，是集溶洞、漂流于一體的新型的旅游區?！段?a href='/youji/' target=_blank>游記》真假美猴王等場(chǎng)景在此拍攝，現已開(kāi)發(fā)十六公里的洞外盤(pán)江自然河道漂流，灘多浪急，險樂(lè )無(wú)窮，被譽(yù)為“四川旅游第一漂”。乾元山省級風(fēng)景名勝區，位于四川江油市西部19公里，盤(pán)江東岸，江油市工業(yè)和文化旅游重鎮——含增鎮境內，是《封神演義》、《哪吒傳》等神話(huà)故事和川西北道教主要發(fā)祥地。被譽(yù)為‘太乙真人練丹圣地

7. 四川綿陽(yáng)虎牙大峽谷景區

夢(mèng)幻宮殿洞中黃龍美景——北川猿王洞

詩(shī)仙——李白故里

樵夫與耕者，出入畫(huà)屏中——竇（dòu）圌（chuí）山

“人間瑤池”腹背相依——虎牙大峽谷

西游記取景地——佛爺洞

霸氣——越王樓

8. 綿陽(yáng)虎牙大峽谷風(fēng)景區有廟宇嗎

報恩寺的特點(diǎn)

1．是座政治寺廟

在中國的佛教史上，通常的情況是，佛教寺廟的修建多由佛教屆人士用倡導、組織、結緣、化緣、修建這一建造寺院的流程來(lái)進(jìn)行，但報恩寺卻自始自終，從下到上，自上而下，都是由政治、政權、政府和權力來(lái)進(jìn)行籌劃、組織與修建。

王璽精神世界的底層信仰是儒教與道教，王璽的政治身份是明帝國的官員（官秩為正五品），王璽建寺的表層目的是“祝延圣壽”與“報答皇恩”，其終極目的是“慈悲利益，德蔭后人，永垂千古”，中央政府批準修建報恩寺的目的是“既是土官不為例準他這遭”，最終決定建寺的是太監王振，建寺的社會(huì )目的是“普化顓蒙”，“用夏變夷”或同化少數民族，支持建寺的是龍州宣撫司的土司集團。據此可知，報恩寺是一座政治性的寺廟，而不是一座單純?yōu)榱诵叛龇鸾滩判藿ǖ姆鹚隆?/p>

實(shí)際上，只有“土僧正知”想把狹小的“觀(guān)音院”換成寬大的“報恩寺”的具體要求，和王璽本人“放下屠刀，立地成佛”的文化心理因素，才與佛教的教義有著(zhù)一點(diǎn)最為直接的關(guān)系。

尚需特別指出的是，王璽逝后，其后人對他并不是以佛教的儀軌進(jìn)行安葬，而是以道教的規矩進(jìn)行安葬的。這一事實(shí)上的行為舉動(dòng)，也能說(shuō)明王璽精神世界信仰的復雜性。

2．選址科學(xué)合理

從大的宏觀(guān)的角度來(lái)看，報恩寺位于我國“藏彝民族走廊”的東北部，亦即松潘藏區? ?漢地之間的文化過(guò)渡帶上。在人文地理上，則屬于“氐羌地”，具體言之，是屬于“氐羌地”的龍州、松州、扶州、文州之間。這一選址，對當地的各族群之間進(jìn)行文化互動(dòng)與交融非常有利。

從中觀(guān)的角度來(lái)看，報恩寺位于涪江上游地區的中心位置，這種地理位置上的優(yōu)勢地位，使之對各族群進(jìn)行教化非常有利。

從微觀(guān)的，即具體的地址來(lái)看，報恩寺位于龍城之陽(yáng)（即山南水北之間），盤(pán)龍壩上，實(shí)有虎踞龍盤(pán)之勢。山門(mén)正對日出，視野開(kāi)闊而不仄逼，左邊石質(zhì)硬山如屏，且自古皆有山林相護持。西隔涪江，有老團山尖峰護其后，右邊則可瞭望白馬大神山樂(lè )叢山，且空間極為疏曠。因此，報恩寺占盡了當時(shí)龍州宣撫司城的地利，非常合符古代中國人信奉崇拜的風(fēng)水地理，而同時(shí)也極具現代社會(huì )建筑選址的美學(xué)原理。

報恩寺因其選址合理，因此，在明清時(shí)期一直就是中國東藏的松潘藏區和隴蜀地區的佛教文化中心，其流風(fēng)遺韻至今猶存。在每年的朝圣禮佛期間，都有松潘藏區的藏人到報恩寺拜佛朝圣。

3．寺院規模宏大

報恩寺是明代官式式樣佛教建筑群的典型，具有官府建筑中之中原建筑文化和官式佛教建筑相結合的特點(diǎn)，因此，其風(fēng)格是大氣磅礴，高貴富麗，氣勢非凡，堂而皇之。

明代大型寺院建筑中最高等級的各類(lèi)建筑、附屬建筑、配套設施等，在報恩寺中一應俱全，非常完整，且自成體系。一些特殊建筑物與設施，例如“四不挨”，和“當今皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”等，則只有報恩寺中才有。

需要指出的是，報恩寺這一規模龐大的古建筑群，絕大部分至今仍保存完好，且為明初修建的原初狀態(tài)，并以原模原樣示之于人，而被人為破壞了的僅為少部分壁畫(huà)和塑像。

4．建筑材料精良

整座寺院的主體建筑與內設之木雕，皆用本地所產(chǎn)的特等優(yōu)質(zhì)楠木，并且選料的規格極嚴。因此，至今仍堅硬如昔，芳香可聞，少腐少蛀，甚至還不結蛛網(wǎng)。對石料的使用也很講究，碑石、雕像、護欄、臺階、地板等多選用紋理細密的青云石，石獅、石龜、石鼓、石經(jīng)幢、石神獸等則選用堅硬的細質(zhì)花崗石，且皆為本地所產(chǎn)。

時(shí)至今日，平武既是四川也是中國的一大林區，森林資源是平武的優(yōu)勢資源，并且還殘存著(zhù)一些原始森林。但是，由于六十余年來(lái)的大規?？撤?，目前要在全縣范圍內找到象修建報恩寺時(shí)使用的優(yōu)質(zhì)良材，且為楠木，已經(jīng)很困難了。直言之，在現在的平武全縣，小楠木樹(shù)到處都有，大楠木樹(shù)早就砍完了，并且還是長(cháng)大一根就砍一根。

5．建筑技術(shù)精湛

整座報恩寺大至萬(wàn)佛閣、大雄寶殿、華嚴藏、大悲殿、天王殿、御碑亭、兩廊廡、鐘樓，小至四不挨、三橋、二幢、雙獅、香爐、天花、斗拱、木魚(yú)、欄桿、神獸、地磚、抱鼓、風(fēng)鈴、瓦當、釘栓等等，其建筑? ??術(shù)皆精益求精、一絲不茍，并且還各有特色，而不雷同。例如，全寺僅斗拱就用了近三千朵之多，種類(lèi)多達四十八種，超過(guò)了北京故宮的斗拱種類(lèi)，實(shí)為全國之冠，被建筑學(xué)家們譽(yù)為是“中國的斗拱博物館”。再如，寺中現存的三個(gè)石香爐，就全寺的規模而言只屬“小擺設”而已，但其雕工皆極精湛，構思亦獨具特色，實(shí)為不可多得的藝術(shù)精品。

6．建筑藝術(shù)精美

報恩寺集我國各種古典傳統藝術(shù)之大成，無(wú)論是泥塑（含各種塑像、壁塑、懸塑、蟠龍等），還是木雕（含觀(guān)音、佛像、轉輪藏和各種各樣的小木作等）；不論是銘文（含石上之碑文與鐘上之銘文等），還是雕刻；抑或是壁畫(huà)、書(shū)法、石刻、彩繪等，皆具有極高的藝術(shù)價(jià)值與文化品位。完全可以這樣說(shuō)，而事實(shí)也正是如此，在寺中任取一物，都可入藝術(shù)精品之列，很多甚至還是藝術(shù)品中的極品乃至絕品。例如，大悲殿中的千手千眼觀(guān)音雕像，就是一件絕無(wú)僅有的古典藝術(shù)絕品。

7．寺藏文物眾多

在報恩寺中，還有很多由歷史留傳下來(lái)與收集到的各種文物（包括大量的書(shū)法、繪畫(huà)、古籍、古瓷、古碑、古玩，和土司遺物等）。這些文物不但數量多，質(zhì)量高，而且多屬精品，其中不少還是國家規定的一、二級文物。例如，宋四大家米芾所書(shū)的“真武靈應真君”碑、宋“李龍遷祠記”碑、明代的幾通圣旨碑、清初四王的書(shū)法作品，清代的正五品官服，由皇帝頒發(fā)的土長(cháng)官司印信，和少數民族文物，等等。

8．多元文化共存

報恩寺實(shí)際上是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)，是一株根深葉茂濃蔭蔽日的文化之樹(shù)，是一個(gè)獨具特色的地域文化圈，寺中所包涵的各種文化元素至少也有幾十種之多，至于其它的子文化成分就更多了。詳細情況，可見(jiàn)下面“報恩寺是什么”與“王璽何許人也”二節中的內容。

9．文化包容性強

報恩寺雖為一正規而又典型的北傳大乘佛教寺院，但其中卻包含了儒家（或儒教）、道教、藏傳佛教等的一些文化元素在內。不僅如此，報恩寺還和道教宮觀(guān)，伊斯蘭教寺院，本土的氐羌文化和龍安山河的巫教文化等長(cháng)期和平共處，因此，報恩寺還具有文化寬容度高，思想包容性強的特點(diǎn)。

實(shí)際上，在明朝時(shí)是儒佛道三教合一，修建報恩寺的王璽也信奉的是三教合一，因此，在由明朝皇帝批準修建的報恩寺中，也同樣具有三教合一的特色。

文化包容性強，是中華文化最主要的幾大特征之一。

10．建寺檔案完整

在報恩寺中，不但完整，而且還是非常完整地保存著(zhù)建寺時(shí)所刻所立的碑文共十一通。這些碑都是王璽與王鑒親自所立，或二人在世時(shí)由他人所立。這些碑文既是報恩寺建寺全過(guò)程的第一手檔案資料，又是后人研究與解讀報恩寺的原始依據，同時(shí)，還是研究明朝的政治史與社會(huì )史，研究明朝時(shí)龍州地區的區域地方歷史和后人研究報恩寺歷史等不可多得的極其珍貴的文物性史料。

實(shí)際上，在用語(yǔ)言介紹報恩寺時(shí)，特別是在用文字書(shū)寫(xiě)? ??恩寺時(shí)，書(shū)寫(xiě)者只要親自地去讀一下報恩寺中的碑文，如果真的這樣做了，只要還是個(gè)思想觀(guān)念正常的人，他就不會(huì )去給報恩寺和王璽編造歷史了。

我在這次研究報恩寺時(shí)，就是利用了至今仍然立在寺中的這些已成文物的石刻檔案史料。

令人遺憾而又無(wú)可奈何的是，現在的一些知識分子們已經(jīng)不讀這些碑文了。

另外，在報恩寺與周邊一帶，還有數十株幾人合抱的蒼天古柏和其它的一些古樹(shù)名木，它們至今仍枝葉繁茂、生長(cháng)良好，也為寺院增色不少。

報恩寺還有子寺眾多的特點(diǎn)。

在修建報恩寺的同時(shí)，土官僉事王璽還“欽遵”修建了古剎道場(chǎng)十四處。其名如下：天寧寺、華嚴寺、石馬寺、長(cháng)惠寺、巴潼寺、常樂(lè )寺、石室寺、觀(guān)音院、龍歸寺、東皋寺、廣福寺、羅漢院、舊州寺、大蔭寺。作為報恩寺下屬的這些佛教子寺，遍布在當時(shí)的龍州宣撫司各地。這些報恩寺的子寺，既弘揚了佛教，又方便了信教的各族百姓，并且還落實(shí)了明帝國的民族同化與融合政策，也同樣的潛移默化地起到了“以夏變夷”的作用。

白馬土司在大興佛教，大創(chuàng )寺院之時(shí)，對世襲領(lǐng)地內的氐羌少數民族采取的是誘導的方法，而不是強迫信教，強制改宗的手段。因此，在平武地區的歷史上，從未因宗教信仰的不同而發(fā)生族際間的沖突，更沒(méi)有發(fā)生不同宗教之間的宗教戰爭。在不同的民族間，他們都有本民族自己的宗教信仰，同時(shí)，也容許其他的宗教信仰。例如，平武地區的漢族或土著(zhù)漢族（即漢化了的少數民族）多信佛教與巫教，色爾藏族信藏傳佛教的格魯派，虎牙藏族信本波教，白馬人則始終堅守自己固有的傳統信仰而至今仍在信奉白馬教。

9. 綿陽(yáng)平武虎牙大峽谷

江油市到平武虎牙大峽谷185.9公里

駕車(chē)路線(xiàn)：全程約185.9公里

起點(diǎn)：江油市

1.江油市內駕車(chē)方案

1) 從起點(diǎn)向正南方向出發(fā)，行駛20米，右轉進(jìn)入詩(shī)仙路東段

2) 沿詩(shī)仙路東段行駛290米，右轉進(jìn)入解放路中段

3) 沿解放路中段行駛760米，直行進(jìn)入解放路北段

4) 沿解放路北段行駛1.7公里，過(guò)右側的戴家河壩約140米后，直行進(jìn)入S205

5) 沿S205行駛8.4公里，直行進(jìn)入松花嶺二號隧道

6) 沿松花嶺二號隧道行駛200米，直行進(jìn)入S205

7) 沿S205行駛1.3公里，直行進(jìn)入松花嶺一號隧道

8) 沿松花嶺一號隧道行駛430米，直行進(jìn)入S205

9) 沿S205行駛18.4公里，直行進(jìn)入S105

10) 沿S105行駛11.8公里，直行進(jìn)入牛角埡隧道

11) 沿牛角埡隧道行駛1.8公里，直行進(jìn)入S105

12) 沿S105行駛12.1公里，直行進(jìn)入S105

13) 沿S105行駛850米，直行進(jìn)入豬兒嘴隧道

14) 沿豬兒嘴隧道行駛210米，直行進(jìn)入S105

15) 沿S105行駛9.5公里，稍向右轉進(jìn)入S105

2.沿S105行駛3.2公里，左前方轉彎進(jìn)入S205

3.沿S205行駛32.2公里，過(guò)筏子頭大橋約230米后，直行進(jìn)入古城隧道

4.沿古城隧道行駛250米，直行進(jìn)入S205

5.沿S205行駛14.4公里，直行進(jìn)入九龍路中段

6.沿九龍路中段行駛2.3公里，右轉進(jìn)入九龍路西段

7.沿九龍路西段行駛1.2公里，右前方轉彎進(jìn)入S20 5

8.沿S205行駛6.9公里，左轉進(jìn)入平松路

9.沿平松路行駛17.3公里，右前方轉彎

10.行駛20.7公里，左轉

11.綿陽(yáng)市內駕車(chē)方案

1) 行駛9.5公里，左轉

2) 行駛9.4公里，左前方轉彎

3) 行駛420米，到達終點(diǎn)(在道路右側)

終點(diǎn)：虎牙大峽谷

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