導讀：法華院景點(diǎn) 全國法華道場(chǎng)地址 1. 全國法華道場(chǎng)地址 2. 法華寺誰(shuí)的道場(chǎng) 3. 法華臺在哪 4. 全國法華道場(chǎng)聯(lián)系方式 5. 法華道場(chǎng)是什么組織 6. 全國免費吃住的法華道場(chǎng)電話(huà) 7. 法華道場(chǎng)是哪個(gè)宗 8. 全國法華道場(chǎng)地址和聯(lián)系電話(huà) 9. 法華寺地址 10. 法華經(jīng)的道場(chǎng)在哪里

1. 全國法華道場(chǎng)地址

　　天盛寺地處豫北之安陽(yáng)。安陽(yáng)者，為河南,河北,山東,山西四省交界,京廣線(xiàn)之必經(jīng)樞紐,九州定天下之中央相州,少林寺傳奇之京都鄴城,封神榜上古朝歌,問(wèn)鼎中原之遺跡,逐鹿中原之故所,自古為兵家必爭之地,得中原者得天下之中原最中心也;安陽(yáng)又為中華文字發(fā)源地甲骨文的故鄉,七朝古都之名郡,文化底蘊淳厚,人杰地靈,歷代名人雅士頗多,高僧大德屢現.千年古剎處處皆有,國師高僧代代輩出,為一大宏法化之好所在.　　天盛寺地處安陽(yáng)西南,西郊鄉駢家村西隅,四面有金水渠環(huán)繞,中央地如蓮花開(kāi)敷。九龍盤(pán)繞,唯中央此一珠。外圍遠處群山圍繞,此起彼伏,如蓮花瓣回護,莫非亦為華藏界中故。傳聞雛形起于漢代之鄉社,后成一名藍古寺,歷經(jīng)各代,屢有興廢,且昔時(shí)朱元璋起義時(shí)曾親來(lái)拜祈.現隨著(zhù)改革開(kāi)放春風(fēng)吹過(guò),劫后更展新顏,占地20余母,房間200余間,深期能成為一個(gè)豫北地區精修道場(chǎng),以供天下學(xué)人嘗我佛如來(lái)之甘露妙味,聽(tīng)教修證之佳所.　　天盛寺主殿于常相類(lèi).唯別列偏殿數十,每5間為一基本單位,中間三間為殿堂,兩邊兩間就近安住修行本法門(mén)的學(xué)人,以供修學(xué)各法門(mén)之行人或精修或閉關(guān)或學(xué)習或交流等.　　此道場(chǎng)之法師,雖以"教宗天臺,行歸凈土"為主,但修學(xué)任何法之學(xué)人,來(lái)修學(xué)、精修、閉關(guān)等,皆愿成就護持,深愿能成為一僧眾數百,白衣數千之正法精修道場(chǎng).本寺以實(shí)修為主,除每年二月初二至5五月十五,九月初九至臘月初八有兩期百日禮拜法華經(jīng)盛會(huì ),常年念佛不斷外,其他少有經(jīng)懺佛事.法行數年,心少有體,更愿十方善信,亦能更作法侶,共修菩提之行,共成無(wú)上道業(yè).　　這個(gè)天盛寺名氣不是很大，照片沒(méi)有找到！

2. 法華寺誰(shuí)的道場(chǎng)

法華寺，又稱(chēng)白雀寺，位于湖州市南太湖新區濱湖街道，太湖南岸的弁山腳下；靈峰寺，與杭州靈隱寺為姐妹寺，位于湖州市安吉縣靈峰街道，明代四大高僧之一的藕溢大師在此做主持；萬(wàn)壽寺，位于湖州市南郊風(fēng)景區道場(chǎng)鄉，寺院內有修建于宋代的多寶塔。

3. 法華臺在哪

普陀山多寶塔，也稱(chēng)太子塔，在浙江省舟山市普陀山的普濟寺東南，海印池附近，多寶塔取《法華經(jīng)》“多寶佛塔”之義而定名，是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物，是元代建筑藝術(shù)的精品，也是浙江省唯一的一座元代石塔。塔高32米，四面五層，有臺無(wú)檐，全用太湖美石砌成。

4. 全國法華道場(chǎng)聯(lián)系方式

1、九華山

九華山位于安徽青陽(yáng)縣是中國五大佛教圣地之一，是地藏菩薩道場(chǎng)主要的山峰有天柱峰、芙蓉峰、十王峰等5座著(zhù)名山峰，另外這里文化古跡眾多其中保存完好的有月身寶殿、慧居寺、百歲宮等建筑佛像1500多尊還收藏了明萬(wàn)歷皇帝頒賜的圣旨以及藏經(jīng)和玉印等文物物件1300多件。

2、峨眉山

峨眉山位于四川峨眉山市這里是普賢菩薩的道場(chǎng)，這里生物種類(lèi)繁多稀有動(dòng)物有2300多種，植物有3200多種資源十分豐富另外還有一些佛教文化的遺跡其中包括報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門(mén)洞、舍身崖、峨眉佛光等法器還有佛像、繪畫(huà)等具有強烈的宗教文化氣息，這里美景迷人是知名的旅游圣地。

3、布達拉宮

布達拉宮位于西藏拉薩市瑪布日山是世界上最龐大最古老的古建筑群，布達拉宮氣勢磅礴是藏式建筑的代表，最初是吐蕃王朝松贊干布為迎娶尺尊公主和文化公主一起修建的，成為了佛教圣地，也被稱(chēng)為觀(guān)世音菩薩的第二普陀山這里保存著(zhù)很多珍貴的文物。

4、普陀山

普陀山位于舟山市普陀區是中國五大佛教圣地是觀(guān)音菩薩教化眾生的道場(chǎng)，這里有1390個(gè)小島嶼形似蒼龍臥海是國家知名的旅游風(fēng)景區，這里有4大寺100多庵139茅蓬4600多僧侶等具有佛教氣息的文化遺跡，來(lái)這里有很多知名景觀(guān)包括短姑圣跡、梅灣春曉、法華靈洞、南天門(mén)等多個(gè)古典文化遺跡，這里經(jīng)常舉辦香火節被稱(chēng)為中國五大佛教圣地之一，主要以神奇和神圣享譽(yù)海內外。

5、五臺 山

五臺山位于山西忻州市是中國唯一一個(gè)青廟黃廟共處的佛教道場(chǎng)，這里有寺院近50處，臺內39處曾經(jīng)有多個(gè)朝代的皇帝前來(lái)跪拜，主要自然景觀(guān)有望海峰、葉斗峰等5個(gè)山峰，另外還有一些古建筑文化遺跡包括佛光寺、菩薩頂、金閣寺等15個(gè)重點(diǎn)文化保護單位，佛像3萬(wàn)多尊主要是一些菩薩、羅漢、護法神等類(lèi)型成為國家知名旅游景點(diǎn)。

5. 法華道場(chǎng)是什么組織

文殊菩薩顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)是五臺山，中國佛教稱(chēng)其佛教四大名山之一。

文殊菩薩道場(chǎng)位于山西省北部的五臺山。大家都知道，我國四大佛教名山五臺山、普陀山、峨眉山、九華山分別是文殊菩薩、觀(guān)音菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩的道場(chǎng)。佛祖釋迦牟尼住世時(shí)足跡并未到過(guò)中國，但五臺山卻是在佛經(jīng)中有明確記載的，由佛祖親口說(shuō)出是文殊菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)。

《大方廣佛華嚴經(jīng)》中的《諸菩薩住處品》載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住?，F有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法”。古代印度人稱(chēng)中國為震旦，五臺山亦在印度的東北方，上述二經(jīng)提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好符合五臺山五巒巍然、氣候清涼的特征。所以五臺山成為文殊菩薩的道場(chǎng)。

五臺山因了文殊道場(chǎng)的緣由，受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的崇建以及王公武將文臣的護持，成為漢、藏、滿(mǎn)、蒙各民族尊奉、海內外知名的佛教圣地。由于有關(guān)文殊菩薩在五臺山顯靈應跡的事跡傳說(shuō)很多，五臺山的名氣也越來(lái)越大，因此吸引了無(wú)數人前往欲瞻仰文殊菩薩顯靈。

文殊菩薩道場(chǎng)簡(jiǎn)介

傳為文殊菩薩顯靈說(shuō)法道場(chǎng)的五臺山，居中國四大佛教圣地之一，人稱(chēng)“金五臺，銀普陀，銅峨眉，鐵九華”?？梢?jiàn)其在佛教徒心目中的地位非同一般。

傳說(shuō)五臺山最早是道家的地盤(pán)?！兜澜?jīng)》里稱(chēng)五臺山為紫府山，曾建有紫府廟?！肚鍥錾街尽贩Q(chēng)文殊菩薩初來(lái)震旦（古代印度人稱(chēng)中國為震旦）時(shí)，居于石盤(pán)洞中。而石盤(pán)洞是在道家的玄真觀(guān)內，這說(shuō)明五臺山為道家所踞。

五臺山取佛教替代道教，最終成為中國的佛教名山，來(lái)源于佛祖的明示及佛道兩家的爭斗。據《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》記載，佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說(shuō)：“我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國名‘大振那’。其國中有山，號曰‘五頂’。文殊師利童子，游行居此，為諸眾生，于中說(shuō)法?！边@里所說(shuō)的“五頂山”，就是指現今的五臺山。佛教傳入五臺山，史載始于東漢永平十一年（公元68年），被漢明帝請來(lái)的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽(yáng)來(lái)到五臺山（當時(shí)叫清涼山）。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上傳說(shuō)中五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人遂產(chǎn)生了在此建寺的想法。

但因當時(shí)五臺山是道家的地盤(pán)，道家不會(huì )輕易地允許外來(lái)教派在此建寺。一個(gè)要建，一個(gè)不讓建，這就需要借助于第三者來(lái)裁決。據《國史舊聞》記載：“永平十四年正月十五日，明帝集諸道士于白馬寺，使于摩騰、竺法蘭二人賽法?！痹诿鞯鄣闹鞒窒?，雙方達成了“賽法”協(xié)議，即約期焚經(jīng)，以別真偽（相傳焚經(jīng)地點(diǎn)在今洛陽(yáng)焚經(jīng)臺）。其結果，道教經(jīng)文（除道德經(jīng)外）全部焚毀，佛教經(jīng)文卻“烈火不燒”?？梢?jiàn)，外來(lái)的和尚不但會(huì )念經(jīng)，而且其經(jīng)文也能經(jīng)得起“千錘百煉”。印度二高僧因此也就獲得了在五臺山建寺的權利。接下來(lái)就是建寺地點(diǎn)的選擇了。據《清涼山志》記載：“在大塔左側，有釋迦佛所遺足跡，其長(cháng)一尺六寸，廣六寸，千輔輪相，十指皆現?！毕鄠魉瞬粌H發(fā)現了此足跡，而且還發(fā)現有“舍利”，再加上此處山勢奇偉，氣象不凡，與印度的靈鷲山（釋迦牟尼修行處）相似，故決定在此建寺，并取名靈鷲寺。明帝為表示信佛，追命“大孚靈鷲寺”。

“大孚”即弘信的意思?！按箧陟`鷲寺”就是今顯通寺的前身。從那時(shí)起，佛教就在五臺山深深扎下了根，并開(kāi)始成為中國的佛教中心。

五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)，因而所有寺院里幾乎都供奉有文殊菩薩的塑像，且多數寺院還設有文殊殿，也有的寺院里既有文殊殿又有觀(guān)音殿，只有在這種情況下，觀(guān)音殿中的三大士才以觀(guān)世音居中，如顯通寺。

其實(shí)，文殊是文殊師利的簡(jiǎn)稱(chēng)，是梵文的音澤，意為“妙德”、“妙吉祥”。關(guān)于文殊的來(lái)歷，較為流行的說(shuō)法是《文殊師利涅磐經(jīng)》中所說(shuō)：他是釋迦牟尼的大弟子，本是舍衛同(今印度西北)一個(gè)婆羅門(mén)貴族家中的公子，離家投奔釋迦牟尼學(xué)道，功德圓滿(mǎn)后修成菩薩身，并被尊為菩薩之首。文殊在四大菩薩中稱(chēng)“大智”，常與右肋侍普賢菩薩并列于佛祖兩側．這一佛二菩薩又合稱(chēng)為“華嚴三圣”，文殊侍于佛左，專(zhuān)司智慧，普賢侍于佛右，司理。

文殊菩薩的本體是五髻菩薩，即頂上有五髻，為童子形。五髻表示五智五佛，童子取天真之意，因而文殊亦稱(chēng)文殊師利童子，俗稱(chēng)孺童文殊。文殊的坐騎是一頭青獅，表示智慧之威猛；手持寶劍，表示智慧之銳利，因此，他的美名尊號是“大智文殊”。五臺山上唐、宋、元、明、清歷代的文殊像，造型竟有五十余種：有老文殊(顯通寺)、金剛文殊(觀(guān)海寺)、大偉德文殊(菩薩頂)、甘露文殊(顯通寺)、帶箭文殊(菩薩頂)、千缽文殊(顯通寺)、紅文殊(廣仁寺)、黃文殊(廣仁寺)、白文殊(羅喉寺)、聰明文殊(東臺頂)、智慧文殊(南臺頂)、獅子吼文殊(西臺頂)、無(wú)垢文殊(北臺頂)、孺童文殊(中臺頂)等等。

6. 全國免費吃住的法華道場(chǎng)電話(huà)

中國佛教名山四大名山：五臺山：位于山西省五臺縣，為文殊菩薩道場(chǎng)　　峨眉山：位于四川省峨? ?山市，為普賢菩薩道場(chǎng)　　普陀山：位于浙江省舟山市，為觀(guān)音菩薩道場(chǎng)　　九華山：位于安徽省青陽(yáng)縣，為地藏菩薩道場(chǎng)五大名山：中國佛教五大名山為：山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，貴州梵凈山。梵凈山是全國著(zhù)名的彌勒菩薩道場(chǎng)。十大名山：一、文殊道場(chǎng)五臺山二、地藏道場(chǎng)九華山三、法華圣地天臺山四、禪宗祖庭嵩岳山五、諸宗競演終南山六、佛國凈土匡廬山七、亦禪亦教衡岳山八、觀(guān)音道場(chǎng)普陀山九、普賢道場(chǎng)峨眉山十、迦葉道場(chǎng)雞足山

7. 法華道場(chǎng)是哪個(gè)宗

智者大師（公元538年~公元597年）為中國天臺宗祖師（三祖，即以慧文、慧思為初祖、二祖）。隋代荊州華容（湖北公安）人，俗姓陳。字德安。世稱(chēng)智者大師、天臺大師。七歲即好往伽藍，諸僧口授普門(mén)品一遍，即誦持之。年十八，投果愿寺法緒出家。未久，隨慧曠學(xué)律藏，兼通方等，后入太賢山，誦法華、無(wú)量義、普賢觀(guān)諸經(jīng)，二旬通達其義。

陳天嘉元年（公元560年），入光州大蘇山，參謁慧思，慧思為示普賢道場(chǎng)，講說(shuō)四安樂(lè )行，師遂居止之。

一日，誦法華經(jīng)藥王品，豁然開(kāi)悟。

既而代慧思開(kāi)講筵，更受其付囑入金陵弘傳禪法。

于瓦官寺開(kāi)法華經(jīng)題，從而樹(shù)立新宗義，判釋經(jīng)教，奠定了天臺宗教觀(guān)之基礎。

8. 全國法華道場(chǎng)地址和聯(lián)系電話(huà)

臺州可以去的十大寺廟推薦

　　1、國清寺

　　2006年，國清寺被國務(wù)院批準為第五批全國重點(diǎn)文物保護單位。國清寺位于浙江省臺州市天臺縣城關(guān)鎮，始建于隋開(kāi)皇十八年（598年），初名天臺寺，后取“寺若成，國即清”，改名為國清寺。寺廟占地面積7.3萬(wàn)平方米。隋代高僧智越在國清寺創(chuàng )立天臺宗，為中國佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，影響遠及國內外。鑒真東渡時(shí)曾朝拜國清寺。日本留學(xué)僧最澄至天臺山取經(jīng)，從道邃學(xué)法，回國后在日本比睿山興建沿歷寺，創(chuàng )立日本天臺宗，后尊浙江天臺山國清寺為祖庭。

　　地址：浙江省臺州市天臺縣城關(guān)鎮

　　2、峰江街道香嚴寺

　　香嚴寺位于浙江省臺州市路橋區峰江鎮白楓岙村，原名禪林寺。該寺始建于唐開(kāi)元元年（七一三年），文革期間被毀，十一屆三中全會(huì )后重建。會(huì )昌年間廢。北宋大中祥符興，清乾隆二十八年（一七六三年）廷念法師重修，現存殿宇為清咸豐十一年（一八六一年）建。據載唐鑒真大師四次東渡日本時(shí)曾率弟子三十多人逗留此寺，講經(jīng)說(shuō)法十多天。該寺，「文革」期間被毀。三中全會(huì )后了凈法師重建 。一九八六年經(jīng)省人民政府批準為開(kāi)放寺院?，F建有∶天王殿、大雄寶殿、玉佛殿、寮房等五十馀間?，F任住持達慧法師。

　　地址：臺州市路橋區峰江鎮的蓮花山腳下

　　3、清修寺

　　清修寺位于椒江海門(mén)街道楓山，舊名塔庵，為東晉高僧懷玉道場(chǎng)。宋寶元元年（1038年）建寺，明永樂(lè )八年（1410年）重修清康熙九年（1670年）重建。南宋建炎四年（1130年）宋高宗南渡時(shí)曾到此，題“清修風(fēng)景千年在，滄海煙嵐一笑開(kāi)”楹聯(lián)，今寺為清代重建，近年重修，為一條縱軸線(xiàn)上的三進(jìn)建筑，依次為天王殿、大雄寶殿、三圣殿，其中大殿與三圣殿上的石柱成梭形，柱礎為淺雕覆蓮式，均為宋代建寺時(shí)物。

　　地址：浙江臺州市區楓山巔

　　4、天臺山萬(wàn)年寺

　　萬(wàn)年寺，在天臺城關(guān)鎮西北萬(wàn)年山麓，為天臺山名寺古剎之一，最早建于唐太和七年(833)，會(huì )昌(841-846)中廢。宋雍熙二年(985)改壽昌寺，奉敕造羅漢516尊像。建中靖國初(1101)毀于火，崇寧三年(1104)重建，紹興九年(1139)改為報恩，廣孝和光孝，后復為萬(wàn)年寺。萬(wàn)年寺是天臺山一大寺院，原寺院建筑總面積約為3萬(wàn)平方米，房舍上千間，清乾隆、嘉慶年間，寺內一次就有500名和尚受戒，盛況可見(jiàn)一斑?？上Ы?jīng)歷次火災，今僅存大雄寶殿、天王殿、金剛殿及后殿廂房等部份建筑約40余間。

　　地址：天臺城關(guān)鎮西北萬(wàn)年山麓

　　5、黃巖廣化寺

　　黃巖廣化寺位于浙江省臺州市黃巖區院橋東鑒村，距院（橋）路（橋）路主干線(xiàn)1公里。始建于三國東吳赤烏年間（約243年），距今有1766年歷史的廣化寺，是江浙兩省最早三十六所寺院之一。廣化寺距離院橋鎮約四公里許，占地面積百余畝，環(huán)境幽靜，風(fēng)景秀麗。寺北靠大屏山，飛龍山環(huán)繞其周，一門(mén)出入，具有莊嚴佛國風(fēng)格。寺前有獅山對峙，似若鎮守山門(mén)景象，寺前又有鐘鼓二山相對，中有清池照映，俗稱(chēng)前照后靠，山路蜿蜒平坦，兩側山峰起伏疊翠，如多瓣寶蓮簇擁，寺后丘峰象征彌勒世尊跌坐，笑對古剎。廣化寺以其獨特的地理位置，優(yōu)美的環(huán)境條件，綿長(cháng)的歷史沿革，為全國著(zhù)名高僧——新昌大佛寺方丈悟道法師稱(chēng)道，并被載入中華佛教名勝大全。

　　地址：浙江省臺州市黃巖區院橋東鑒村

　　6、常樂(lè )寺

　　常樂(lè )寺位于浙江省臺州市椒江區章? ?鎮。傳法系統為天臺宗。始建于北宋嘉祐元年（1056年）。本世紀80年代初由道源法師主持進(jìn)行重建，后由妙梵法師續建，現在山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、祖師殿等建筑。寺內有清朝石浴桶、石馬槽等。另有歷代祖師塔兩座，其中一座塔主為道源法師，珍藏《大藏經(jīng)》一部。

　　地址：浙江省臺州市椒江區章安街道合旗村

　　7、延恩寺

　　延恩寺，又名涌泉寺，一座西晉建造的古剎，位于浙江省臨海市涌泉鎮外岙村，三面環(huán)山，至今1744年，依舊矗立在蘭田山腳下。延恩寺晉代太康年間（280～289），一個(gè)女子踽踽獨行，來(lái)到了天柱山下。悵望良久，心有所觸，即筑庵以居。從此，日誦法華，不問(wèn)世事。這女子便是郡名士任旭的女弟任九妹，寺也因此而成，初名“涌泉”。傳說(shuō)任九妹“卓庵誦蓮經(jīng)，偶有泉自地涌出生白蓮花，故名”。任九妹死后，葬在寺后。

　　地址：浙江省臨海市涌泉鎮外岙村

　　8、多寶講寺

　　浙江三門(mén)高枧鄉，群山環(huán)抱，林木幽深，是個(gè)遠離塵囂的僻壤。其中有一座金碧輝煌的莊嚴古剎——多寶講寺。古剎始建于東晉，初名“龍翔院”。南宋時(shí)始改稱(chēng)今名，曾屬天臺山國清寺下院。清代曾二度重修。至1992年智敏上師住持時(shí)，古剎僅剩破殿、殘垣。敏公率眾篳路藍縷，重光山門(mén)，并新建大師殿，大雄寶殿等，使多寶講寺成為漢傳佛教大般若宗道場(chǎng)，馳名海內外。

　　地址：浙江三門(mén)高枧鄉

　　9、天臺山高明講寺

　　高明寺位于浙江省天臺縣城東北10公里的幽溪之旁。在天臺山，離國清寺約8公里。從智者塔院東下五里，以背倚高明山而得名。為智顗手創(chuàng )天臺山十二古剎之一。它是中國佛教天如宗創(chuàng )始人智顗（538——597年）親手創(chuàng )建的，在天臺宗的發(fā)展史上，具有顯著(zhù)的地位?，F為國務(wù)院確定的漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院。

　　地址：浙江省臺州市天臺縣天臺山風(fēng)景名勝區高明講寺

　　10、路橋街道普澤寺

　　普澤寺，原址位于浙江省臺州市路橋區新安廟南，始建于隋開(kāi)皇中期（五八一～－六一八年）。普澤寺為千年古剎，歷經(jīng)滄桑，屢有興廢。原寺占地五千九百六十五平方米，二十世紀九十年代初，因104國道改建，向寺后移址。一九九四年，經(jīng)政府批準為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。一九九七年，重建大雄寶殿。一九九八年，新建兩廂寮房。一九九九年，重建天王殿。普澤寺現建有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、地藏殿、妙法堂、齋堂等，占地一萬(wàn)六千九百五十四平方米，建筑面積一千六百一十九平方米，殿堂、寮舍及附屬房屋四十三間，路橋區佛協(xié)就設在這里。

　　地址：浙江省臺州市路橋區新安廟南

9. 法華寺地址

法華寺在樂(lè )清市南岳鎮崧山南麓。始建于唐代，“崧山方氏始祖唐銀青光祿大夫諱綺公施舍創(chuàng )置，昭宗光化間賜額”，清乾隆二十六年（１７６１）、民國二十一年（１９３２）曾二度重建。

寺系三進(jìn)合院式木構建筑，占地面積約５４００平方米。金剛殿面闊三間，進(jìn)深四間。門(mén)楣懸“法華禪寺”匾額。前殿面闊七間，進(jìn)深四間，明間兩旁列十八羅漢像。前有庭院、左右設照壁。大雄寶殿面闊七間、進(jìn)深七間，明間正中前龕供三寶佛，后龕立觀(guān)音像。大殿前庭院左右有廂樓，后庭院東西設耳房。寺內現存梁架結構大都保留清乾隆二十六年重建風(fēng)格。是樂(lè )清市建筑規模最大，保存最完整的古剎。

多年來(lái)，法華寺經(jīng)過(guò)數次擴建后，寺院占地面積達15000平方米，氣勢恢弘，風(fēng)景秀麗，游客絡(luò )繹不

10. 法華經(jīng)的道場(chǎng)在哪里

妙法蓮華經(jīng)簡(jiǎn)稱(chēng)《法華經(jīng)》，一般認為此經(jīng)起源甚早，并經(jīng)過(guò)不同的歷史階段陸續完成的。

曾在古印度、尼泊爾等地長(cháng)期廣泛流行，已發(fā)現有分布在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地的梵文寫(xiě)本40余種。

這些寫(xiě)本大致可分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。

尼泊爾體系所屬的寫(xiě)本大致為11世紀以后的作品，一般保持完整，目 前已出版5種校訂本。

如1983年，北京民族文化宮圖書(shū)館用珂羅版彩色復制出版了原由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的1082年書(shū)寫(xiě)的梵文貝葉寫(xiě)本，內容完整無(wú)缺，字體清晰優(yōu)美，受到專(zhuān)家學(xué)者的重視。

在基爾基特地區發(fā)現的克什米爾體系抄本，多數屬于斷片，從字體上看，一般是5～6世紀的作品，比較古老。

在新疆喀什噶爾等幾個(gè)地區發(fā)現的大多數也是殘片，內容與尼泊爾系的抄本比較接近，從字體上看，大致是7～8世紀的作品。另外，在新疆還發(fā)現有和闐文的譯本。

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