導讀：哲蚌寺辯經(jīng)游玩攻略 哲蚌寺辯經(jīng)游玩攻略視頻 1. 哲蚌寺辯經(jīng)游玩攻略視頻 2. 哲蚌寺有辯經(jīng)嗎 3. 哲蚌寺游覽路線(xiàn) 4. 哲蚌寺講經(jīng) 5. 哲蚌寺和色拉寺辯經(jīng)

1. 哲蚌寺辯經(jīng)游玩攻略視頻

作為拉薩三大寺廟之一，拉薩色拉寺的辯經(jīng)是不可不看的藏教人文景觀(guān)。

　　色拉寺，位于西藏拉薩北面3公里處的色拉烏孜山腳下。與甘丹寺、哲蚌寺合稱(chēng)“拉薩三大寺”?！吧痹诓卣Z(yǔ)里是野玫瑰的意思。傳說(shuō)在明朝永樂(lè )年間，宗喀巴大師的弟子絳欽卻杰在山下建寺的時(shí)候，這里長(cháng)滿(mǎn)了野玫瑰，色拉寺因此得名。從1417年建寺到如今，經(jīng)歷代增修擴建，此達到今天我們能看到的規模。橫跨六百年的建設周期，色拉寺布局雖無(wú)整體規劃。但寺內的建筑密而不擠，雜而不亂，主次分明，彰顯格魯派大寺的特有風(fēng)格。

在雪域高原，很多的黃教寺廟都有喇嘛辯經(jīng)活動(dòng)，但色拉寺的辯經(jīng)活動(dòng)不論是規模場(chǎng)面、動(dòng)作規范、嚴謹激烈的程度都更具特色，更加耐看。色拉寺的辯經(jīng)活動(dòng)在每天下午三點(diǎn)開(kāi)始，并對游客免費開(kāi)放。建議想看的朋友提前到達色拉寺，參觀(guān)色拉寺需要買(mǎi)票進(jìn)入，門(mén)票價(jià)格五十元，進(jìn)入寺廟大門(mén)后沿著(zhù)最寬的道路直行千米左右即可到達，進(jìn)入辯經(jīng)場(chǎng)不需另買(mǎi)門(mén)票。也不用擔心西藏午后超大的太陽(yáng)，因為辯經(jīng)場(chǎng)內眾多的參天大樹(shù)，阻擋了高原刺眼炙熱的陽(yáng)光，使這里成為一個(gè)清新涼爽的宗教活動(dòng)舞臺。

　　三點(diǎn)開(kāi)始，眾多僧人身穿紅袍，魚(yú)貫而入。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)儀式后，辯經(jīng)正式開(kāi)始，幾十名喇嘛分為一對一、一對多，或者多對一的各種組合。站立者藏語(yǔ)發(fā)問(wèn)，席地者則藏語(yǔ)答辯，辯論話(huà)題涉及藏教佛學(xué)的各個(gè)方面。問(wèn)題一出，席地者必須不加思索地作出回復，進(jìn)行反駁或解答。隨著(zhù)辯經(jīng)活動(dòng)的深入，最有特色的畫(huà)面開(kāi)始呈現，站立者面對對方，采用各式各樣的手勢和豐富的肢體動(dòng)作，甚至怒目而視、手揮念珠、單腳獨立并大力擊掌以壯聲威。他們或在提問(wèn)時(shí)高舉手臂向下劈落；或拉動(dòng)佛珠表示借助信仰的力量來(lái)戰勝對方。雖然語(yǔ)言不通，不懂辯經(jīng)內容，但我與周?chē)姸鄥⒂^(guān)游客一樣，來(lái)色拉寺就是為了親歷這一天天傳承下來(lái)、具備六百年歷史的辯經(jīng)活動(dòng)，將自己融入短誦長(cháng)吟、低念高唱的環(huán)境之中。我喜歡這里的氛圍，喜歡看這些信眾喇嘛在古樹(shù)參天、碎石鋪就的辯經(jīng)場(chǎng)內為了心中神圣的信仰而展開(kāi)辯論的場(chǎng)景。

2. 哲蚌寺有辯經(jīng)嗎

簡(jiǎn)單說(shuō)一下，我一個(gè)人在拉薩半個(gè)月哪也沒(méi)去，都在做什么吧。

【坐火車(chē)從西寧到拉薩】

很多人選擇從重慶／上海／廣州坐數十個(gè)小時(shí)的火車(chē)去拉薩，其實(shí)無(wú)論從哪里坐火車(chē)去拉薩，在西寧都要換乘供氧列車(chē)，一路的藏地美景也從西寧這一路開(kāi)始。所以建議要火車(chē)來(lái)拉薩的朋友，可以選擇飛來(lái)西寧，再坐火車(chē)一路去拉薩。

2. 【坐一路拉薩的公交車(chē)】

一個(gè)人流浪在拉薩的時(shí)候，特別喜歡坐不同的公交車(chē)在城里亂逛。其實(shí)嚴格來(lái)說(shuō)，拉薩城并不是很大，但是公交車(chē)卻是最能多接觸當地人的一種方式。

3. 【住青旅】

一個(gè)人出門(mén)習慣了打卡體驗各種不同特色的酒店民宿，但是每到一個(gè)地方，青旅是必然會(huì )去住一兩晚的。拉薩有很多有風(fēng)格有故事的青旅，比如“東措”“西措”“平措”等等。

4. 【扎基寺煨?！?/p>

扎基寺之所以出名，是因為這里供著(zhù)一位漢族財神。有人說(shuō)周一過(guò)來(lái)扎基寺拜財神，有人說(shuō)當地都是周三拜財神，傳說(shuō)這位財神嗜酒，所以一般是過(guò)來(lái)煨桑-給財神獻哈達-獻酒這樣下來(lái)。其實(shí)如果住得不遠的話(huà)每天過(guò)來(lái)煨桑，圍著(zhù)扎基寺轉圈也挺好的。

扎基寺其實(shí)是色拉寺的分寺，悄悄告訴你扎基寺二樓還有擲簽哦。

5. 【大昭寺曬太陽(yáng)】

這個(gè)相信已經(jīng)是很多人的打卡必選項目? ?，但是與其做做樣子拍拍照，還不如好好坐下來(lái)，放下手機相機，好好感受拉薩的陽(yáng)光。

6. 【八廓街轉經(jīng)】

跟著(zhù)藏民在八廓街轉經(jīng)，或許不必磕長(cháng)頭，但是可以手提一串珠子，眼睛看著(zhù)腳下的路，默默轉經(jīng)。

7. 【茶館喝甜茶】

拉薩有很多甜茶館，不必追隨攻略，隨意走進(jìn)街頭巷尾的茶館坐下來(lái)。扎基寺周?chē)陀泻芏嗖桊^，拉魯社區等地也有更多的更當地的茶館，其實(shí)沒(méi)必要去湊景區周?chē)?。喝甜茶是當地的一種日常。

8. 【住拉薩瑞吉酒店】

這應該是拉薩最好的酒店了吧。

說(shuō)它好不是因為它的品牌，而是整體給人的舒適感。大堂的藏族小哥哥很暖呢。

9. 【城關(guān)區徒步】

用腳步丈量城關(guān)區，是一個(gè)流浪在拉薩街頭的人必須做的事情呀。你會(huì )看到在這座城市努力生活的人們，來(lái)拉薩多年的飯館老板娘，來(lái)拉薩旅行后留在拉薩的人兒…

10. 【哲蚌寺辯經(jīng)】

哲蚌寺的辯經(jīng)不如色拉寺出名，所以平常來(lái)的人特別少，這里是西藏規模最大的寺廟，要注意辯經(jīng)時(shí)間哦。

11. 【帕日日追看日出】

這是一個(gè)非常小眾的寺廟，但是這里俯瞰拉薩城比哲蚌寺要好的多。

12. 【帕邦嘎看日落】

在沒(méi)有布達拉宮以前，這里是藏王居住和辦公的宮殿，來(lái)這半山腰上看日落吧。

13. 【乃古東日追看夜景】

乃古東日追在色拉寺后山，燈火通明的拉薩城喲，還可以看見(jiàn)超好看的星空呢。

為什么這么喜歡在拉薩？

除了陽(yáng)光和酥油茶，我想還是在拉薩不用去想怎么賺錢(qián)吧。

3. 哲蚌寺游覽路線(xiàn)

色拉寺更值得游覽，位于拉薩北郊色拉烏孜山下，為拉薩三大寺之一，是藏區規模第二大的寺院。寺內建筑都是藏式風(fēng)格，寺院大殿金碧輝煌，而且非常宏大。寺院內供奉了很多佛像，還藏有大量的經(jīng)書(shū)、精美唐卡、堆繡、壁畫(huà)等名貴的藝術(shù)珍品，參拜或是觀(guān)賞都是不錯的選擇。

4. 哲蚌寺講經(jīng)

羅布林卡的建造過(guò)程，以七世達賴(lài)興建烏堯頗章為始，十四世達賴(lài)修建達旦米文頗章為止，歷時(shí)二百余年。

羅布林卡的建造過(guò)程，以七世達賴(lài)興建烏堯頗章為始，十四世達賴(lài)修建達旦米文頗章為止，歷時(shí)二百余年。 羅布林卡一帶原為灌木林，是拉薩河故道經(jīng)過(guò)的地方。這里河道曲回，水流平緩，夏日堤草岸柳倒映其中，風(fēng)景十分秀麗。18世紀40年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒(méi)，雜草、矮柳叢生的荒地。七世達賴(lài)格桑嘉措在哲蚌寺學(xué)經(jīng)期間，時(shí)常到此搭帳消夏。后來(lái)，由于七世達賴(lài)喜歡并常來(lái)這個(gè)地方，所以當時(shí)的清朝駐藏大臣命令在泉水附近搭設一些帳篷，供達賴(lài)休息和誦經(jīng)之用，這就是羅布林卡最早的緣起。

最早由駐藏大臣修建的宮殿為鳥(niǎo)堯頗章(涼亭宮)。公元1751年，七世達賴(lài)在鳥(niǎo)堯頗章東側又建了一座以自己的名字命名的三層宮殿--格桑頗章(賢劫宮)，內設佛堂、臥室、閱覽室及護法神殿、集會(huì )殿等。1755年落成后，經(jīng)清帝世宗批準，七世達賴(lài)每年夏季在格桑頗章處理政務(wù)，后被歷代達賴(lài)沿用，作為夏天辦公和接見(jiàn)西藏僧俗官員之用。從此，羅布林卡逐漸由療養地演變?yōu)樘幚碚淌聞?wù)的夏宮。以后的歷輩達賴(lài)均在每年的藏歷三月十八日從布達拉宮移居羅布林卡，至藏歷九、十月之交返回布達拉宮。親政之前的達賴(lài)則常年在此習經(jīng)學(xué)法。 　　 八世達賴(lài)在此基礎上擴建了恰白康(閱覽室)、康松司倫(威鎮三界閣)、曲然(講經(jīng)院)，把舊有的水塘開(kāi)挖成湖，按漢式亭臺樓閣的建筑風(fēng)格，在湖心建了龍王廟和措吉頗章宮（湖心宮），兩側架設了石橋。 　　 1922年，十三世達賴(lài) 對羅布林卡再興土木，在園林西側建金色頗章宮、格桑德吉宮、其美曲吉宮，在西南建金色林卡，并種植大量花草樹(shù)木。 　　 1954年，十四達賴(lài)又在園林中部建達旦明久頗章（永恒不變宮），在北面也建了新宮，使羅布林卡發(fā)展為今天的規模。

5. 哲蚌寺和色拉寺辯經(jīng)

因為擊掌是表示對佛祖的尊敬。辯經(jīng)是佛學(xué)用語(yǔ)，是對佛教理論的辯論。即出家人學(xué)習佛經(jīng)后，為了加強對佛經(jīng)的真正理解，采用一問(wèn)一答或一問(wèn)幾答或多問(wèn)一答的方式交流所學(xué)心得和所悟佛法，就如我們的學(xué)術(shù)討論。

它是喇嘛學(xué)習佛經(jīng)的一個(gè)方式。色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺僧人學(xué)經(jīng)內容和步驟基本相同，先學(xué)顯宗，然后學(xué)習密宗，顯宗主要以格魯派規定的五部經(jīng)典（因明、般若、中觀(guān)、戒律、俱舍）為主，學(xué)完這些經(jīng)典通常需要20年或者更多的時(shí)間。

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