導讀：著(zhù)名景點(diǎn)石雕 最古老的石雕 1. 最古老的石雕 2. 最古老的石雕陰陽(yáng)太極八卦 3. 中國最大的石雕 4. 中國最古老的石雕 5. 最古老的石雕圖片 6. 最古老的石雕是什么 7. 中國古代著(zhù)名石雕 8. 最古老的石雕人像 9. 有名的石雕藝術(shù)品 10. 最著(zhù)名的石雕

1. 最古老的石雕

隨著(zhù)考古學(xué)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，一些世界上古老的文獻呈現在世人眼前，而世界上的首批文獻著(zhù)作通常來(lái)源于埃及人，蘇美爾人，阿卡德人，著(zhù)作中幾乎完整的記錄了古老時(shí)期的歷史故事，宗教信仰，以及當時(shí)的民族生活，這些古老的文獻，成為研究古代文明的突破口，那么，世界上最古老的書(shū)籍你又聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪幾本呢？

1、《蘇魯巴克箴言》

《蘇魯巴克箴言》是一本古老的書(shū)籍，可追朔到公元前3000年，是至今為止世界上最古老的已知文獻之一，書(shū)中記載了一位神秘人物――蘇魯巴克，最后成為蘇美爾國王的故事，但這位國王除了在《蘇魯巴克箴言》中有記載外，在別的文獻中幾乎沒(méi)有關(guān)于蘇魯巴克的任何記述，所以很多學(xué)者甚至懷疑，這位蘇美爾國王是否真的在世界上存在過(guò)。

書(shū)中記載，蘇魯巴克的時(shí)代發(fā)生了毀天滅地的大洪水，而蘇魯巴克和家人共同戰勝了洪水，而那張寫(xiě)有《箴言》的泥板文書(shū)上記載了國王奉行的道德準則，還記載了當時(shí)的一些法律法規，正是這些準則令蘇魯巴克贏(yíng)得了神的青睞，讓他在洪水退去后統治了美索不達米亞。

2、《伊塔那史詩(shī)》

《伊塔那史詩(shī)》出土于蘇美爾文明的一個(gè)遺址中，以泥板文書(shū)的形式保留下來(lái)，是世界上現存最完整的泥板文書(shū)，也是世界上最古老的書(shū)籍之一，至今已有5000多年的歷史。

其內容經(jīng)過(guò)專(zhuān)家解讀，記載了約公元前2600年，一位傳奇的基什國的國王伊塔那的一首史詩(shī)，故事圍繞著(zhù)伊塔那對女神伊什塔爾的奉獻，以及為求得王位繼承人的焦渴而展開(kāi)，伊塔那登天尋求能賜予他愿望的奇效植物，路上遇到了天神宇都的巨鷹和蛇，戰勝了諸多難以想象的困難，經(jīng)過(guò)一路的冒險，伊塔那終于如愿以?xún)?，得到了神奇植物，還成功喜得貴子，當伊塔那和巨鷹在伊什塔爾的祝福和保護下飛離時(shí)，兒子巴里赫繼承了王的衣缽，然而，這首詩(shī)僅僅留存了片段，有些許部分已經(jīng)失傳，因此也無(wú)法明了故事的真諦所在。

3、《巴勒莫石刻》

巴勒莫石刻，約公元前3100～約前2345是埃及最初五個(gè)王朝的歷史與文化的基本資料來(lái)源之一，是埃及最古老的紀年石刻，是研究古代埃及早期歷史的重要史料，至今只存6塊殘片，因其中一塊黑玄武石1877年起收藏于意大利西西里島的巴勒莫國家考古博物館而得名，這些石塊原先可能立在埃及神廟或其他重要建筑物中，碑的兩面都刻有象形文字，橫向書(shū)寫(xiě)，記載的是約公元前3100～2345年，前五個(gè)王朝法老的名字，以及在他們統治的那個(gè)時(shí)期所發(fā)生的大事記。

4、《金字塔文本》

《金字塔文本》是古老的文獻之一，可追溯至公元前2400-2300年之間，記載了十位古埃及王室成員墓葬銘文的匯編，文字跨度近250年，發(fā)掘于第五代王朝統治者烏納斯金字塔的文獻，記錄在墻壁兩側和石棺上，這些雕刻文字都詳盡地敘述了，古埃及人對于來(lái)生的認識，以及嚴格的社會(huì )等級結構，還有咒語(yǔ)、咒符以及其他玄妙的話(huà)語(yǔ)，不僅向神祈求保護法老或王后、祈求他們永生，還概述了他們死后靈魂的所能和所不能。

5、《普塔霍特普箴言》

《普塔霍特普箴言》記載的是公元前2400年，古埃及第五王朝的一名官員，杰的卡爾·伊澤齊的維齊爾（相當于中國的宰相），他寫(xiě)的這篇箴言被認為是人類(lèi)歷史上已知的第一篇倫理文章，箴言在金字塔時(shí)代的埃及，是作為歷世頗深的圣人對年輕人、父親對兒子、在位的法老對將來(lái)的繼任者的教育性忠告，主要是關(guān)于生活藝術(shù)方面的箴言和規范，卷軸? ?還涉及到埃及等級制度的框架，討論了統治者通過(guò)神的意志獲得權力的方式，以及主仆交流的規范。

而在我國，1952年時(shí)，在陜西西安的半坡遺址中出土了半坡陶符，是一種刻畫(huà)在陶器和陶片上的符號，有27種符號，距今有六千多年的歷史，著(zhù)名文學(xué)家，歷史學(xué)家郭沫若認為，這些符號是具有文字性質(zhì)的符號，是我國文字的起源。

在一些仰韶文化遺址中，也發(fā)現了風(fēng)格，作法與其相似的符號，這些符號都應該具有一定的含義，有學(xué)者認為，這種符號很可能是公元前4800年到公元前4300年時(shí)期的象形文字，甚至與甲骨文和金文也有一定的淵源，但可惜的是，至今一直無(wú)人能夠辨識這些字符，更無(wú)法得知這些符號所代表的含義。

這些古老文本的出現，使人類(lèi)能夠更清晰的研究古代人類(lèi)的生活以及文明，若我國的半坡陶符能夠解開(kāi)，大概也會(huì )是展示出一副更加古老的歷史畫(huà)卷。

2. 最古老的石雕陰陽(yáng)太極八卦

位于習水縣的丁山壩是一個(gè)小盆地，當中地形較為復雜，故有“九壩十三溝”之名。當地人勤勞淳樸善良，熱情好客，酒文化非常濃厚，時(shí)而煙雨朦朧萬(wàn)里晴空，有一條丁山河，每逢春季，丁山河畔，千畝油菜一片翠綠，一幢幢典型的黔北民居依山傍水，青瓦白墻，綠樹(shù)掩映，錯落有致，水泥便道連起家家戶(hù)戶(hù)，適合城里人度假旅游。

丁山壩“僰族皇城遺址”。民間相傳漢武帝時(shí)（公元前140年）推行“推恩令”， 僰族為八個(gè)少數民族之一，因僰族在平定叛亂時(shí)是有功之臣，故漢武帝劉徹將丁山壩分給僰族首領(lǐng)建立諸侯國，建修皇城位于丁山壩的獅子崗，現還有臥睡在當時(shí)的皇城門(mén)前的石獅子一對。在距石獅子200米處向下挖2米深，便有青瓦碎片比比皆是。

在丁山壩“僰族皇城遺址”東西南北2公里內有“九子廟”、“侯榜”、“端刀亭”、“學(xué)堂”、“楊家廟”、“萬(wàn)人坑”、“馬到止”、“馬欄”“皇墳”、“將軍墳”地名延續至今。

“九子廟”（傳說(shuō)是僰族皇帝的九個(gè)兒子名為東、南、西、北、中、齊、心、協(xié)、力居住的地方 ）；“候榜”是指大臣們等候皇帝召見(jiàn)的地方；“端刀亭”是將軍、士兵比武練演軍隊的地方；“學(xué)堂”是文臣們居住、辦學(xué)的地方；“楊家廟”是皇帝與大臣們議事，辦公的地方；“萬(wàn)人坑”是僰族人犯了僰族國家條令斬殺人的地方；“馬到止”與“馬欄”是文武官進(jìn)見(jiàn)皇帝時(shí)下馬和拴馬的地方；“皇墳”與“將軍墳”是皇帝、大臣、將軍死后專(zhuān)門(mén)葬身之處。

上述這些地名現仍在使用，并且他分布在丁山壩河兩旁。1973年三改前，丁山河為“S”形，從條臺崗看去就像太極陰陽(yáng)八卦，有地理知識人士稱(chēng)之為“雙龍搶室”之寶地，據省市考古專(zhuān)家考證稱(chēng)：丁山壩眾多古墓群為宋代時(shí)期墓葬群，其特點(diǎn)為宋代石刻，雕刻花紋特征十分明顯。

3. 中國最大的石雕

泉州東西塔是鎮國塔、仁壽塔的合成，是中國現存最高的一對石塔，位于泉州市區西街泉州開(kāi)元寺內。

開(kāi)元寺始建于唐朝垂拱二年（公元686年），至今已有1300多年的悠久歷史。寺廟規模宏偉，占地面積7.8萬(wàn)多平方米。氣魄雄奇的大雄主殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣和東西塔，以其古老精湛的建筑藝術(shù)和獨具魅力的神韻著(zhù)稱(chēng)于世，為全國重點(diǎn)文物保護單位。開(kāi)元寺中兩側的雙塔，東為“鎮國塔”，高48.27米；西為“仁壽塔”，高45.06米。東、西兩塔是中國最高也是最大的一對石塔。

4. 中國最古老的石雕

《開(kāi)成石經(jīng)》是目前我國僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。

公元837年，為避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書(shū)? ?出現錯誤，并能永久保存，從唐文宗開(kāi)成二年（837年）起，歷時(shí)五年，把《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》12部經(jīng)書(shū)刻在石碑上，作為范本，立于長(cháng)安城國子監內，供人們校對，史稱(chēng)《開(kāi)成石經(jīng)》。

陜西碑林的最初建立，即是為了保護《開(kāi)成石經(jīng)》和另一石經(jīng)《石臺孝經(jīng)》?！妒_孝經(jīng)》是碑林中最大的石經(jīng)，而《開(kāi)成石經(jīng)》則被認為是世界上最古老的石質(zhì)叢書(shū)

5. 最古老的石雕圖片

我國現存最古老的大型石刻是西漢時(shí)期的趙倫先人墓石刻。

6. 最古老的石雕是什么

傳統雕刻最早可以追溯到舊石器時(shí)代。

石雕藝術(shù)是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式之一。它的歷史是藝術(shù)的歷史，也是文化內涵豐富的歷史，更是人類(lèi)發(fā)展演變的歷史。石器和火是人類(lèi)征服自然最早的兩件武器。在人類(lèi)漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，雕刻藝術(shù)幾乎伴隨著(zhù)人類(lèi)文明不斷地更新進(jìn)步，從幼稚到成熟。不同時(shí)期，雕塑的風(fēng)格類(lèi)型上都有很大的變遷;不同的需求，不同的審美標準，不同的社會(huì )環(huán)境制度和技術(shù)，都在制約著(zhù)雕刻創(chuàng )作的發(fā)展演變。

　　中國雕刻藝術(shù)是從石雕開(kāi)始的。雕刻的歷史可以追溯到距今一二十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代。山頂洞人的石質(zhì)裝飾品，是中國古代雕刻史上的里程碑。中國新石器時(shí)代較早的雕刻作品，可以裴李崗文化的石磨盤(pán)、磨棒為代表。它不僅是對原始人生產(chǎn)勞動(dòng)的忠實(shí)記錄，從打制到磨制，還體現了較高的審美價(jià)值。這種凝聚著(zhù)雙重性質(zhì)勞動(dòng)的雕刻，也被人們稱(chēng)為工藝石雕。

　　古代雕刻品中，玉與石的原料是很難區分的，往往被同等對待。在史前人的心目中，巨石更被認為是靈魂、神的住所或永久的象征，因而它常被用做棺槨、界石或宗教崇拜的對象。迄今為止，考古發(fā)現新石器時(shí)代、古代、現代的石雕作品，可大致劃分為四類(lèi)。

第一類(lèi)為傳統雕刻，包括傳統的典型細石器和小件飾物;第二類(lèi)為磨制實(shí)用器，如生產(chǎn)工具、武器、日用器具等;第三類(lèi)為具有宗教性質(zhì)的佛像雕刻;第四類(lèi)為具有生活氣息的動(dòng)物雕刻中的石雕獅子、石麒麟、石雕貔貅，第五類(lèi)為具有建筑性質(zhì)的石雕牌坊、石牌坊、牌樓等。其中以器具和動(dòng)物雕刻最能代表當時(shí)雕刻造型最高的技術(shù)水平。新石器時(shí)代的線(xiàn)雕是中國新石器時(shí)代雕刻技法的另一源頭，它在歷代的石雕創(chuàng )作中，被運用得最為廣泛。

7. 中國古代著(zhù)名石雕

1、嘉祥位于山東省濟寧市西部的嘉祥縣歷史悠久，人杰地靈。相傳春秋時(shí)期魯哀公西取狩獵，獲一麒麟，此地取嘉美祥瑞之意，而得名“嘉祥”之名。嘉祥是中國古代“四大圣賢”之一曾子故里，嘉祥所擁有的國家級一級文物保護單位武氏墓群石刻。

2、溫嶺是我國四大石雕之鄉之一，石雕的文化和歷史源遠流長(cháng)。最早起步于宋代，至明代嘉靖年間，石雕工藝已盛極一時(shí)。臺州民間曾流傳“黃巖蜜橘雁蕩松，太平石工天臺鐘”的民謠。從業(yè)的石雕藝人近2000人，其中高龍石雕藝人占80%。石雕行業(yè)的興起，已成為溫嶺市經(jīng)濟發(fā)展又一個(gè)新的增長(cháng)點(diǎn)。

3、青田石雕歷史源遠流長(cháng)，可以追溯到殷商時(shí)期，這已被1989年冬江西新干縣出土的商代文物"玉羽人"得以考證。自十九世紀以來(lái)，青田石雕多次在國際博覽會(huì )上得金獎、銀獎，贏(yíng)得極高的聲譽(yù)，新中國成立后，又多次被黨和國家入選作國禮贈送外國元首。

4、河北省曲陽(yáng)縣4公里長(cháng)的雕刻路上，兩邊或蹲或臥的石獅、鬃毛飄逸的石馬、神態(tài)安逸的長(cháng)頸鹿等數 百萬(wàn)件和類(lèi)動(dòng)物石雕作品，件件栩栩如生，仿佛走進(jìn)了“野生動(dòng)物園”；漫步在雕刻展銷(xiāo)廣場(chǎng)上，近10萬(wàn)件石雕、玉雕、風(fēng)景石、石材等雕刻產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，又仿佛置身于“玉林石?！敝?。

8. 最古老的石雕人像

新石器時(shí)代陶塑、石雕、玉器開(kāi)始出現；內蒙古林西白音長(cháng)汗的興隆洼文化遺址出土我國迄今發(fā)現最早的石刻女神像。

興隆洼文化遺址出土的石刻女神像與人像。新石器時(shí)代晚期文化（約公元前5,000---前3,000年）。

黃河中游地區有分布廣泛的仰韶文化（包括半坡、廟底溝、西王村等三個(gè)類(lèi)型），黃河上游有最先在甘肅臨洮發(fā)現的馬家窯文化，黃河下游有山東滕州的北辛文化及泰安的大汶口文化。

9. 有名的石雕藝術(shù)品

寺廟――我國的藝術(shù)瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象征。在上古時(shí)代，幾乎每個(gè)城市都會(huì )有一座寺廟來(lái)供奉他們的守護神而多數的城市都會(huì )有多座寺廟古建來(lái)供奉其他申明，而到了現代，寺廟古建變成一個(gè)禮拜的地方。

寺廟既是人們宗教信仰的皈依之地，又是歷史文化的匯聚之所。寺廟古建的建造常常用到石材石雕作為裝飾，現在就來(lái)看下寺廟古建中常用到的石雕產(chǎn)品。

【山門(mén)】用各種石料來(lái)進(jìn)行塑造，創(chuàng )造出具有一定空間的可視、可觸的建筑裝飾物，借以反映社會(huì )生活、表達意義。

石雕牌坊不僅建筑結構自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫(huà)、匾聯(lián)文辭和書(shū)法等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會(huì )生活理念、封建禮教、封建傳統道德觀(guān)念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價(jià)值和豐富而深刻的歷史文化內涵。

每一座石雕牌坊都是一件石雕工藝品。中國傳統的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線(xiàn)刻等，在石牌牌坊的雕刻中都廣為應用。

【龍柱】是中華民族的傳統建筑物，有著(zhù)悠久的歷史。圓柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。頂端承露盤(pán)上的蹲獸，栩栩如生?！臼{子】是在中國傳統建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物。石獅子威風(fēng)凜凜，威猛霸氣，鎮魔驅煞，祁佑生財。中國漢族傳統文化中石獅子是常見(jiàn)的辟邪物品之一?！鞠銧t】對華人來(lái)說(shuō)，是最熟悉不過(guò)了。它不但是佛寺中的佛門(mén)法物，也是華人家庭中必備的供具。中華民族文化開(kāi)發(fā)得很早，古時(shí)候的人，就常以焚香木熏居室以除臭穢，所以古人讀書(shū)彈琴，喜歡先焚一爐香，可以?xún)綦s念而使精神集中。

重視飲水思源，慎終追遠是中國人的美德，所以自古以來(lái)，華人都拜天地神祗，祭祖先；上香表示敬意，是祭拜儀式中的一個(gè)主要項目，香爐就派上用場(chǎng)了。

【供桌】常見(jiàn)置于廳堂上天然幾前的一種長(cháng)方形桌子，高度約與方桌相等。祭祀時(shí)常供設香爐、蠟竿和擺放供品，故名供桌。

常與天然幾、八仙桌和兩只“獨座”，或一對扶手椅構成一組家具。在寺廟佛堂里供桌更是必不可少的。在供桌的制作材料里，石雕供桌更是以其典雅造型，質(zhì)樸自然，美觀(guān)大方，精美的雕刻深得人心，而且石雕供桌也更經(jīng)久耐用。

【石燈籠】也是造型藝術(shù)的一種，是用各種石材創(chuàng )造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)品。

石燈籠是一種東亞傳統照明用具，源自中國，最早雛形是中國供佛時(shí)點(diǎn)的燈。

【石欄桿】在中國古稱(chēng)闌干，也稱(chēng)勾闌，是橋梁和建筑上的安全設施。

石欄桿常安裝在臺基四周、橋的兩側、樓梯兩側、廊柱兩側、亭榭周邊等處，起到防護的作用，同時(shí)也可以用來(lái)分割空間。

尤其在園林建筑中，石欄桿是最不可少的? ?既可以攔隔圍護，將不同的區域分隔開(kāi)來(lái)；又不會(huì )割斷各區域之間的聯(lián)系，石欄桿上雕刻的圖案還起點(diǎn)綴環(huán)境的作用。

【石鼓】大部分都不是單獨存在，常與門(mén)簪、門(mén)檻、門(mén)扇、門(mén)框、欄桿一起產(chǎn)生整體的石雕雕刻裝飾效果，和石獅子擺放在一起以增強美感，有祈福、吉祥、辟邪等裝飾作用?！臼坑址Q(chēng)為佛塔，在古代用于供奉和安置高僧的舍利，如今依然成為寺廟古建中的一種裝飾性作用?！痉鹣瘛恳苑馂橄?，采用石頭雕刻塑像，是人們的信仰寄托，用于供奉與參拜。佛像有三十二相、八十種好的理想特征，各尊佛像的形體、容貌和姿儀皆祥和、寧靜、端祥、莊嚴。

塑像多以釋迦摩尼、觀(guān)音、彌勒佛為主。

【浮雕】是雕刻的一種，雕刻者在一塊平板上雕刻出凹凸起伏形象，使它脫離原來(lái)材料的平面。浮雕用壓縮的辦法來(lái)處理對象，靠透視等因素來(lái)表現三維空間，并只供一面或兩面觀(guān)看。浮雕既可以依附于某種載體，又可相對獨立地存在。寺廟古建中常用在佛殿大門(mén)的墻壁之上，有極高的裝飾性。

10. 最著(zhù)名的石雕

中國三大最著(zhù)名石刻為泰山摩崖石刻，武夷山摩崖石刻和千佛寺摩崖石刻。

泰山摩崖石刻共有1000余處，其中最著(zhù)名的《記泰山行》刻石，又稱(chēng)唐摩崖，刻于唐開(kāi)元十四年（726年），在岱頂大觀(guān)峰崖壁上。

武夷山中摩崖石刻遍布山中，約有700余處。

位于重慶市潼南縣崇龕鎮薛家村1社張家灣北部山腳下。這批摩崖石刻正在申報第七批全國重點(diǎn)文物保護單位名錄。

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