1.攝影師應該怎樣定位自己的身份？你怎么看待你和攝影的關(guān)系，怎么看待你與題材的關(guān)系？怎么看待你在傳播中的位置？尤其在一個(gè)喧囂的消費型社會(huì )里，在各種名利的誘惑下，這都是相當關(guān)鍵的問(wèn)題。它決定著(zhù)你攝影生涯的長(cháng)度，決定著(zhù)你攝影思想的深度。我感覺(jué)現在有很多攝影師太關(guān)注自己作為攝影師的身份，并且把這個(gè)身份毫不猶豫地置于上述所有這一切之前。結果就是，攝影本身、攝影的題材、攝影的傳播，不過(guò)是攝影師為了個(gè)人名利而制造的“噱頭”。這種以自我為中心決定了他的攝影實(shí)際上是脫離社會(huì )、脫離攝影的。他們不會(huì )用心去理解攝影、理解社會(huì )、理解攝影如何通過(guò)傳播連結和影響受眾。他們采取的是“效益”手段——以盡可能少的成本，獲取盡可能大的效益，投機取巧而罔顧思想的尊嚴、攝影的尊嚴。到了什么程度呢？大家看看這些標題就知道了。本屆的主題“在路上”一確定，許多人就把標題取成了這樣：群眾體育在路上、深圳到濟南的路上、農民工在路上、股民投資在路上……離攝影很遠、離現實(shí)很遠。我感覺(jué)，真正嚴肅的攝影家一定是躲在事實(shí)身后，躲在影像身后，慎于思而敏于行，不怎么把“自己”太當回事兒的人。2.攝影是什么？其他老師都在講“徐肖冰杯”應該擴大參賽面，門(mén)戶(hù)要開(kāi)大一點(diǎn)，要國際化。這些意見(jiàn)都非常好，而這些問(wèn)題無(wú)一例外地指向了同一個(gè)問(wèn)題：我們怎么理解當代攝影。首屆“徐肖冰杯”，組織方設了兩個(gè)類(lèi)別，一個(gè)是紀錄、一個(gè)是藝術(shù)。但這一次我們經(jīng)過(guò)商討，決定取消這種分類(lèi)。這同樣是基于對當代攝影的認識基礎上做出的判斷。實(shí)際上到了當代，紀實(shí)、藝術(shù)，以及其他，都走到一起去了。藝術(shù)家徐冰說(shuō)過(guò)：我就知道好的東西就是要人命的東西。那些直見(jiàn)性命的東西，不管你用什么方式呈現，都是好的藝術(shù)作品。攝影的技術(shù)性、融合性、開(kāi)放性和民主性，決定了它在這個(gè)方向上一定大有作為。真正有力量的攝影就是要關(guān)注當下的問(wèn)題、關(guān)注當下的趨勢、關(guān)注當下人的生活、關(guān)注當下人的命運。真正好的攝影通常是公共主題的個(gè)人化、個(gè)性化表達。但參加評選的這么多作品中，究竟有多少具備這個(gè)特點(diǎn)？比如那些花、草、老街什么的，究竟與當下有多少關(guān)系？與個(gè)人和個(gè)性有什么關(guān)系？3.照片應該是什么？一張照片應該是思想的結果、是攝影呈現方式的結果。從這樣的角度衡量，我很不樂(lè )觀(guān)：大部分人還是不會(huì )拍照片。這次入選的反映渤海灣污染的一組照片，作者是山東的，你就覺(jué)得他很滿(mǎn)足于“走”這個(gè)行為本身，而對于在這個(gè)過(guò)程中怎么拍一張有穿透力的照片，卻想得不充分——好多照片都是這種問(wèn)題，本末倒置。一組照片又是什么？這關(guān)涉圖片編輯、關(guān)涉視覺(jué)傳播。我們看到，圖片編輯真的很愁人，這同樣是個(gè)老問(wèn)題，但它一定是阻礙攝影發(fā)展的關(guān)鍵性因素，因為視覺(jué)邏輯混亂的組照沒(méi)有辦法流暢傳達它所承載的信息和思想。如果下一次再辦“徐肖冰杯”青年攝影師工作坊，我們不妨考慮專(zhuān)門(mén)做一個(gè)圖片編輯的工作坊。圖片編輯的實(shí)操性是非常強的，許多技術(shù)細節的學(xué)習在課堂上是解決不了的，必須在實(shí)際操作中解決，所謂“l(fā)earning by doing”。4.我們要高度警惕偽視覺(jué)。最近一段時(shí)間，有的人言之鑿鑿地宣稱(chēng)什么什么過(guò)時(shí)了，仿佛中國攝影真的就與經(jīng)歷了上百年的試驗與探索的西方藝術(shù)一樣，已經(jīng)脫開(kāi)現代主義時(shí)期，進(jìn)入到后現代主義。我想這是不顧中國藝術(shù)發(fā)展現狀的妄斷，我們從意識到操作，差距還是相當明顯的，許多課需要補。即使現代主義的藝? ?理念過(guò)時(shí)了，但現代主義藝術(shù)時(shí)期所集結的智慧與創(chuàng )造、想象力與方法，各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的純化與邊界、各種藝術(shù)手段的清晰分野，也不會(huì )過(guò)時(shí)，而且永遠都不會(huì )過(guò)時(shí)。同時(shí)，也有一些人不斷在說(shuō)“攝影本體”，但聽(tīng)上去更像是一種不嚴肅的語(yǔ)言噱頭。攝影自成語(yǔ)法，但攝影怎么就自成語(yǔ)法了，我們的研究還相當欠缺。作為一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，攝影有它自身的語(yǔ)素和語(yǔ)言方式。對其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)的語(yǔ)素與語(yǔ)言方式不是不能借用，但不能把其他藝術(shù)的語(yǔ)言符號與言說(shuō)邏輯當成攝影的。比方說(shuō)，在參賽的作品中有很多是把兩張照片并置組合的。這是文學(xué)的敘事性方式，不是攝影的方式。同樣，那些試圖用文字——標語(yǔ)、漢字——打動(dòng)你的，也屬于另一套語(yǔ)言，也是一種偽視覺(jué)表達。

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