導讀：三星堆是哪個(gè)朝代的？ 三星堆文化產(chǎn)生于何時(shí)何地 中國四大古文化遺址是什么?

三星堆文化不屬于任何一個(gè)朝代。三星堆獨立存在，古蜀國與中原商王朝并無(wú)任何藩屬關(guān)系，是兩個(gè)相對獨立的王國。三星堆文化存在于中原地區夏商時(shí)期前后甚至更早，和中原文化有著(zhù)一定的聯(lián)系，具有強烈的巴蜀文化特征，因此大部學(xué)者認為三星堆文化是是中原文化之外的古蜀國文化。

三星堆遺址屬于新石器晚期，青銅文化時(shí)期這兩個(gè)階段，正是因為具有地方文化特征，自成一個(gè)文化體系，所以在考古界將其名為“三星堆文化”，例如出土的青銅神樹(shù)、人面像等等，都表現了古蜀國對祖先以及自然生靈的崇拜，還體現了鮮明又神秘的宗教色彩。

三星堆遺址屬全國重點(diǎn)文物保護單位，是中國西南地區的青銅時(shí)代遺址，位于四川廣漢南興鎮。1980年起發(fā)掘，因有三座突兀在成都平原上的黃土堆而得名。三星堆文明上承古蜀寶墩文化，下啟金沙文化、古巴國，前后歷時(shí)約2000年，是我國長(cháng)江流域早期文明的代表，也是迄今為止我國信史中已知的最早的文明。

夏朝始于公元前2000多年，距今有約4000年的歷史；信史中第一個(gè)王朝商朝的歷史距今也只有3600年。這對于中國作為文明古國的形象無(wú)疑是不大相稱(chēng)的。而三星堆，這個(gè)曾經(jīng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小地方，將我們的歷史向前推到了4800年前，而它自己只不過(guò)是默默地位于富饒的四川盆地，默默地承載著(zhù)中華民族靈魂的濫觴……因此說(shuō)：“中國有5000年的歷史，不是因為傳說(shuō)中的炎黃二帝，也不是因為夏、商、周，而是因為我們有三星堆及良渚。

就目前掌握的文物及史料來(lái)看，古蜀國與中原商王朝并無(wú)任何藩屬關(guān)系，而是兩個(gè)相對獨立的方國。在目前發(fā)現的商朝甲骨文中，記載有很多商朝軍隊與蜀人作戰的事件，但大多都是有始無(wú)終；在三星堆遺址中也出土了少量作為戰利品的商朝貴族使用的兵器、權杖和刻有商朝文字的器物，古蜀國的強大可見(jiàn)一斑。

三星堆文明上承古蜀寶墩文化，下啟金沙文化（見(jiàn)金沙遺址）、古巴國，前后歷時(shí)約2000年，是我國長(cháng)江流域早期文明的人類(lèi)遺址重地，也是迄今為止我國信史中已知的最早的文明。三星堆文化是中華文明的源流之一。

三星堆文化產(chǎn)生于何時(shí)何地

三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發(fā)現的范圍最大、延續時(shí)間最長(cháng)、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址?，F有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內城墻。三星堆遺址被稱(chēng)為20世紀人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現之一，昭示了長(cháng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長(cháng)江文明之源”。

中國四大古文化遺址是什么?

1、《殷墟甲骨》

殷墟是中國商朝后期王都遺址，位于河南安陽(yáng)市，以殷都區小屯村為中心，橫跨洹河(今安陽(yáng)河，注入衛河)，東西長(cháng)約6公里，南北寬約4公里，由殷墟王陵遺址與殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等共同組成。公元前14世紀,商湯的第九代孫盤(pán)庚即位后，把都城從奄（今山東曲阜）遷到殷（今河南安陽(yáng)）。

直至帝辛紂滅亡的273年間，殷地一直是商朝后期的統治中心，因此商朝也稱(chēng)殷朝。周武王伐紂滅殷后，從這里遷走大量殷民，商都逐漸荒蕪，成為一片廢墟，故名殷墟。1899年，甲骨文被發(fā)現，后經(jīng)有關(guān)學(xué)者察訪(fǎng)，弄清了甲骨文的真實(shí)出土地點(diǎn)，即今安陽(yáng)小屯村。1928年，在前中央研究院蔡元培院長(cháng)領(lǐng)導下正式開(kāi)始考古發(fā)掘。

殷墟是考古學(xué)和史學(xué)研究的一塊重要基石。見(jiàn)于《史記?殷本紀》的商王朝正是因為有了殷墟? ??成為信史。殷墟是中國最早由中國學(xué)術(shù)機構自行組織的科學(xué)發(fā)掘地點(diǎn)， 因此又被認為是中國考古學(xué)的搖籃。

1961年3月，殷墟被列為中國第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。2006年7月13日，在聯(lián)合國教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì )上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2、《居延漢簡(jiǎn)》

居延漢簡(jiǎn)是指1930年在內蒙古居延地區的城障、烽燧、關(guān)塞遺址發(fā)掘出的一萬(wàn)余枚漢簡(jiǎn)，別稱(chēng)居延舊簡(jiǎn)。之后，于1972年至1982年間，又在居延地區發(fā)掘出土兩萬(wàn)余枚漢簡(jiǎn)。

由于漢代時(shí)紙張數量有限，居民仍習慣在竹木上寫(xiě)字，多為木簡(jiǎn)，少數為竹簡(jiǎn)，居延漢簡(jiǎn)書(shū)體為隸書(shū)章草，內容多為修筑邊塞、兵制、屯田、置亭燧所遺屯戍文書(shū)，也論及市易，如《居延漢簡(jiǎn)甲乙篇》記有“用馬五直二萬(wàn)”，“其平宗馬直七千”的記載。居延漢簡(jiǎn)紀年簡(jiǎn)最早者是漢武帝太初三年（前102年），最晚者是漢靈帝建寧二年（169年）。

甘肅省文物部門(mén)分別于1972、1973、1976、1980、1982年對居延遺址進(jìn)行過(guò)5次調查，于1973-1974年、1986年進(jìn)行過(guò)正式發(fā)掘。居延地區前后總共出土漢簡(jiǎn)32037枚。其中1973年在肩水金關(guān)的關(guān)城遺址發(fā)掘出《永始三年詔書(shū)冊》，在甲渠侯官遺址出土了《塞上烽火品約》木簡(jiǎn)17枚。

3、《敦煌經(jīng)卷》

敦煌經(jīng)卷，又稱(chēng)敦煌遺書(shū)、敦煌寫(xiě)本，是對1900年發(fā)現于敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書(shū)籍的總稱(chēng)，總數約5萬(wàn)卷，其中佛經(jīng)約占90%，最早的是前秦苻堅甘露元年（359年），最晚為南宋慶元二年（1196年）。

這些圖書(shū)由猶太裔英國人斯坦因帶回到英國，目前敦煌文獻分散在全世界，如大英圖書(shū)館、法國國家圖書(shū)館、圣彼得堡的俄羅斯科學(xué)院東方文獻研究所等；1910年入藏京師圖書(shū)館時(shí)只余8000余件。目前中國國家圖書(shū)館藏有16000余件，為四大“鎮館之寶”之一。

1907年，英國人斯坦因來(lái)到敦煌，以14塊馬蹄銀取走24箱文獻及5箱繪畫(huà)、織錦與其它藝術(shù)品[6]。1908年，法國漢學(xué)家伯希和來(lái)到莫高窟，用大量銀子換取了6000余件寫(xiě)本和200多件古代佛畫(huà)與絲織品。伯希和還在第464窟發(fā)現一批元代回鶻文遺書(shū)。

1905年俄國人奧布魯切夫，日本人橘瑞超、吉川小一郎，1914年俄國人奧登堡，美國人華爾納等人，先后從莫高窟買(mǎi)走了大量的經(jīng)卷。這些文物至今流散至海外的達3.5萬(wàn)件，約占所有文物的三分之二。

1909年8月22日，學(xué)部左丞喬樹(shù)楠命陜甘都督毛實(shí)君封存莫高窟藏經(jīng)洞。1910年，朝廷命新疆巡撫何彥升將敦煌遺書(shū)運至北京；押運官傅某至北京后，不直接向學(xué)部復命，暗中把車(chē)隊趕進(jìn)何震彝私宅；何震彝與岳父李盛鐸，還有劉廷琛、方爾謙等四人，翻閱了車(chē)上全部的敦煌遺書(shū)并取走。

8000余卷敦煌遺書(shū)，被官員截留不少；這些文物經(jīng)過(guò)儒官的精選，都是上等文物。除了藏于中國國家圖書(shū)館之外，流失海外的敦煌經(jīng)卷目前英國國家圖書(shū)館藏13000余件，占三分之一；俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所藏10800，亦占三分之一左右；其他還有法國國家圖書(shū)館藏5700余件。

4、《明清檔案》

明清檔案分為內閣大庫檔案、軍機處檔案、內務(wù)府檔案、宗人府檔案、國史館檔案、清宮中各處檔案和清各部院衙門(mén)檔案等。其中，除大部分為漢文外，還有滿(mǎn)文老檔以及英、法、德等文字的外交檔案。

民國年間，這批有著(zhù)重大歷史價(jià)值的檔案，歷盡了各種磨難。解放前夕，國民黨政府將部分明清檔案約40萬(wàn)件運到了臺灣。在那兒，檔案受到了良好保護，并有專(zhuān)人整理研究。解放后，新中國政府將故宮博物院文獻館改為檔案館，直接歸屬檔案局管理。五十年代，檔案館將遺存各地 的明清檔案全部接收回北京。我國現存明清各種檔案約計1000萬(wàn)件。

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