導讀：天心閣上的景點(diǎn) 天心閣周邊 1. 天心閣周邊 2. 天心閣周邊棚改 3. 天心閣附近景點(diǎn) 4. 天心閣附近 5. 天心閣周邊哪有小姐 6. 天心閣周邊景點(diǎn)

1. 天心閣周邊

岳麓書(shū)院藏書(shū)數量已逾五萬(wàn)冊

岳麓書(shū)院位于湖南省長(cháng)沙市湘江西岸的國家5A級風(fēng)景名勝岳麓山風(fēng)景區。北宋開(kāi)寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上，正式創(chuàng )立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)。歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。

岳麓書(shū)院

作為國家重點(diǎn)文物保護單位的岳麓書(shū)院仍然在進(jìn)行高等教育。書(shū)院是湖南大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)研究基地，國學(xué)研究基地，湖南省湖湘文化研究基地。擁有一支學(xué)歷職稱(chēng)年齡結構合理、研究特色和研究成就突出的科研隊伍?，F有專(zhuān)職教師23人，其中教授18人，副教授5人，博士生導師9人。書(shū)院現有歷史學(xué)、哲學(xué)學(xué)科博士學(xué)位授予專(zhuān)業(yè)3個(gè)，碩士授予專(zhuān)業(yè)9個(gè)。其中博士學(xué)位授予專(zhuān)業(yè)：專(zhuān)門(mén)史（中國思想文化史）、中國古代史、中國哲學(xué)。擁有歷史學(xué)一級學(xué)科（涵蓋專(zhuān)門(mén)史、中國古代史、中國近現代史、歷史文獻學(xué)、史學(xué)理論與史學(xué)史、考古學(xué)與博物館學(xué)6個(gè)二級學(xué)科）碩士學(xué)位授予權和中國哲學(xué)學(xué)科碩士學(xué)位授予權。建有中國書(shū)院博物館。其專(zhuān)門(mén)史為湖南省重點(diǎn)學(xué)科。2009年開(kāi)始，岳麓書(shū)院面向全國招收歷史學(xué)本科生，使書(shū)院的人才培養體系更加完善。

如今的岳麓書(shū)院宋明理學(xué)、中國書(shū)院史、湖湘文化史、中國禮制史的研究水平在國內外處于領(lǐng)先地位。并致力于建成在國內外具有較高學(xué)術(shù)地位的中國傳統文化研究基地、中國書(shū)院研究基地、中外文化交流中心。

分院建設

大唐書(shū)院是大唐教育旗下培訓學(xué)校名稱(chēng)，其中以潑墨古畫(huà)和詩(shī)人畫(huà)像為內飾裝潢，讓人進(jìn)入其中就有濃厚的文化氣息撲面而來(lái)，讓人詩(shī)意盎然。坐落于湖南省長(cháng)沙市。

特色景觀(guān)

岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有大門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。除建筑文物外，岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規碑”等等。岳麓書(shū)院古建筑群分為教學(xué)、藏書(shū)、祭祀、園林、紀念五大建筑格局。

教學(xué)建筑

大門(mén)

宋代曾名“中門(mén)”，因江岸建有石坊，名為“黌門(mén)”?，F存大門(mén)系清同治七年（1868）重建，采用南方將軍門(mén)式結構，建于十二級臺階之上，五間硬山，出三山屏墻，前立方形柱一對，白墻青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草云紋，整體風(fēng)格威儀大方。門(mén)額“岳麓書(shū)院”為宋真宗字跡，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯，又聞山長(cháng)周式以德行著(zhù)稱(chēng)，特別召見(jiàn)周式，拜為國子監主簿，請他留在京城講學(xué)做官，但周式心系岳麓，仍請歸院，皇帝就親賜“岳麓書(shū)院” 御匾懸掛于大門(mén)正上方，并賜經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò )繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一。大門(mén)兩旁懸掛有對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》，下聯(lián)出自《論語(yǔ)·泰伯》，源出經(jīng)典，聯(lián)意關(guān)切，道出了岳麓書(shū)院英材輩出的歷史事實(shí).

大門(mén)之后，宋元時(shí)為禮殿所在。明代嘉靖元年（1527）擴建? ?廟于院左，始改建為二門(mén)。五間單檐懸山，中三間開(kāi)三門(mén)，花崗石門(mén)框，左右各辟過(guò)道通南北二齋?？谷諔馉幤陂g被日本侵略者炸毀，1984年重建。

二門(mén)

門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)考。原為清同治七年（1868）所置，抗日戰爭期間被炸毀?，F匾為1984年復制，集清代著(zhù)名湘籍書(shū)法家何紹基字而成。兩旁有對聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，上聯(lián)出自《尚書(shū)·舜典》，下聯(lián)出自《漢書(shū)·司馬遷傳》，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)人為清末(湖南高等學(xué)堂)監督程頌萬(wàn)。二門(mén)過(guò)廳兩邊有清代山長(cháng)羅典所撰的對聯(lián)：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心”。二門(mén)背面有“瀟湘槐市”匾。原為清代學(xué)監程頌萬(wàn)撰書(shū)，毀于抗戰，現匾為原全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)、民盟中央主席楚圖南補書(shū)?！睘t湘”泛指湖南，”瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文人、學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(cháng)安太學(xué)槐市之盛。

講堂：

講堂位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是書(shū)院的核心部分。自北宋開(kāi)寶九年（976）岳麓書(shū)院創(chuàng )建時(shí)，即有“講堂五間”。南宋乾道三年（1167），著(zhù)名理學(xué)家張栻、朱熹曾在此舉行“會(huì )講”，開(kāi)中國書(shū)院會(huì )講之先河。

檐前懸有“實(shí)事求是”匾。民國初期湖南工專(zhuān)校長(cháng)賓步程撰?！皩?shí)事求是”源于《漢書(shū)·河間獻王劉德傳》，校長(cháng)將其作為校訓，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。

大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾：一為“學(xué)達性天”，由康熙皇帝御賜，意在勉勵張揚理學(xué)，加強自身的修養，原額被毀，1983年依康熙字跡重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，它是皇帝對岳麓書(shū)院傳播理學(xué)的最高評價(jià)，表明了岳麓書(shū)院在中國理學(xué)傳播史上的地位，此額為原物。

講堂壁上還嵌有許多極有價(jià)值的碑刻文物，如由朱熹手書(shū)、清代山長(cháng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠孝廉節”碑，由清代山長(cháng)歐陽(yáng)正煥書(shū)、歐陽(yáng)厚均刊立的“整齊嚴肅”碑,清代山長(cháng)王文清撰文的《岳麓書(shū)院學(xué)規碑》《讀書(shū)法》等十數方，這些都是中國書(shū)院教育研究中的重要史料，仍有啟發(fā)意義。

講堂屏壁正面刻有《岳麓書(shū)院記》，為南宋乾道二年（1166）書(shū)院主教、著(zhù)名理學(xué)家張栻，是岳麓書(shū)院培養人才的基本大綱，對書(shū)院教育有重大影響，該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì )主席周昭怡1983年書(shū)。屏壁背面刻有麓山全圖，摹自《南岳志》。

教學(xué)齋\半學(xué)齋：

講堂兩旁有南北二齋，分別為教學(xué)齋和半學(xué)齋，均為昔日師生居舍，過(guò)去學(xué)生大量的活動(dòng)時(shí)間就是在這里自修。書(shū)院建齋舍歷史悠久，自宋太祖開(kāi)寶九年（976）始建齋舍52間，現存建筑為光緒二十九年（1903）改學(xué)堂時(shí)改建，始定名教學(xué)齋、半學(xué)齋，以適應教學(xué)、辦公的需要?！苯虒W(xué)齋”齋名出自《禮記·學(xué)記》，“半學(xué)齋”齋名源出《尚書(shū)·說(shuō)命下》

湘水校經(jīng)堂：

現存建筑位于講堂左側。原名成德堂，亦為書(shū)院講堂，始建于明嘉靖六年（1527）。清道光十一年（1831），湖南巡撫吳榮光創(chuàng )辦湘水校經(jīng)堂，設于今船山祠處，并親題門(mén)額。湘水校經(jīng)堂在岳麓書(shū)院內辦學(xué)前后共45年，清光緒元年（1875）從岳麓書(shū)院遷到城南天心閣附近。原堂址改建為船山祠，并將吳榮光親題的“湘水校經(jīng)堂”堂額留于明德堂以作紀念。

藏書(shū)建筑

御書(shū)樓：

藏書(shū)樓是體現中國古代書(shū)院講、藏書(shū)、祭祀三大功能之一的藏書(shū)功能的主要場(chǎng)所，岳麓書(shū)院創(chuàng )建始即在講堂后建有書(shū)樓，宋真宗皇帝賜書(shū)后更名“御 書(shū)閣”，元明亦稱(chēng)“尊經(jīng)閣”，位置有所變動(dòng)，至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔從朝廷請得十三經(jīng)、二十一史等書(shū)籍，建御書(shū)樓于今址。清代中期，岳麓書(shū)院御書(shū)樓已發(fā)展成為中國民間一座較大型的圖書(shū)館，藏書(shū)14130卷。御書(shū)樓仍然作為古籍圖書(shū)館供書(shū)院教研人員使用，藏書(shū)數量已逾五萬(wàn)冊，大型工具書(shū)如《四庫全書(shū)》、《續解四庫全書(shū)》、《四部叢刊》、《四部備要》、《古今圖書(shū)集成》等均有珍藏。

祭祀建筑

文廟：

文廟位于書(shū)院左側，自成院落。由照壁、門(mén)樓、大成門(mén)、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，岳麓書(shū)院祀孔子始于書(shū)院初創(chuàng )時(shí)期，北宋時(shí)期曾建禮殿于講堂前，內塑先師十哲像，畫(huà)七十二賢。南宋乾道元年（1167）改為宣圣殿，“置先圣像于殿中，列繪七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）遷于院左今址。天啟四年（1624）重修，正式稱(chēng)為文廟。其規格與各郡縣文廟相當。

濂溪祠：

專(zhuān)祀周敦頤（1017-1073，字茂叔）。清嘉慶十七年（公元1812）始建于六君子堂基地，二十五年（公元1820）遷于今址，祠內懸有“超然會(huì )太極”匾，祠內壁上有《移建濂溪祠碑記》石刻，原《濂溪祠記》碑，仍留于今六君子堂內。

四箴亭：

專(zhuān)祀程顥（1032-1082，字伯淳，洛陽(yáng)人）、程頤（1033-1107，字正淑，程顥之弟）。程顥、程頤均為北宋教育家、理學(xué)的奠基人，曾問(wèn)學(xué)于周敦頤，世稱(chēng)“二程”。明天啟四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此專(zhuān)祀二程。清嘉慶二十三年（1818）遷建于今址。亭內現存清刻程氏《視》、《聽(tīng)》、《言》、《動(dòng)》四箴碑。

崇道祠：

又稱(chēng)“朱張祠”，專(zhuān)祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠于講堂左側，合祀朱張及書(shū)院建設有功之臣。明弘治七年（1494），始建于講堂后，后毀。清乾隆四十一年（1776），布政使覺(jué)羅敦福重建于今址。

六君子堂：

始建于明嘉靖五年（1526），此后多次遷移，又屢有所毀。清嘉慶十七年（1812）重建于今址。三間硬山建筑，與崇道祠連成一片。祠內嵌有《改建六君子堂碑記》，所祭祀的六位對書(shū)院發(fā)展和建設有功的先儒分別為：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。

船山祠：

專(zhuān)祀明末著(zhù)名學(xué)者王夫之。祠廟原為清道光十三年（1833）創(chuàng )建的湘水校經(jīng)堂。光緒元年（1875）湘水校經(jīng)堂遷往河東辦學(xué)，于是辟為船山祠。祠前懸有清代岳麓書(shū)院著(zhù)名學(xué)者、外交大臣郭嵩燾所撰對聯(lián)。

園林建筑

麓山寺碑亭：

麓山寺碑亭位于園林南側。明成化五年（1469）知府錢(qián)澍始建?，F存建筑為1962年重建?！奥瓷剿卤彼淖譃榻死铦商┯?962年書(shū)。亭內就是著(zhù)名的“麓山寺碑”。麓山寺碑是中國現存碑刻中影響較大的一塊碑，由唐開(kāi)元十八年（公元730），著(zhù)名書(shū)法家李邕撰文、書(shū)丹并鐫刻，因文、書(shū)、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱(chēng)。碑側碑陰有宋代大書(shū)法家米芾的題刻

百泉軒：

百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風(fēng)峽谷口，溪泉薈萃，乃岳麓書(shū)院風(fēng)景絕佳之地。歷代山長(cháng)愛(ài)溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。南宋乾道三年（1167），朱熹訪(fǎng)院，與山長(cháng)張栻“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息。

碑廊：

岳麓書(shū)院辦學(xué)千年，留下了大量有價(jià)值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方及新制的岳麓書(shū)院文獻史料碑刻27方。在這些碑刻中，朱熹手書(shū)的“道中庸”、“極高明”等碑，是書(shū)院的重要遺存。

自卑亭：

自卑亭位于書(shū)院東面200米。清康熙二十七年（1688），長(cháng)沙郡丞趙寧在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉慶十七年（1812）院長(cháng)袁名曜改建于路中，民國時(shí)擴建馬路于亭側，形成現存格局?，F存建筑為清咸豐十一年（1861）建造?！白员巴ぁ比譃榍宕介L(cháng)車(chē)萬(wàn)育題書(shū)。亭內嵌有《自卑亭記》等碑刻。

紀念建筑

時(shí)務(wù)軒：

時(shí)務(wù)軒是為紀念清末維新派創(chuàng )辦的學(xué)校-時(shí)務(wù)學(xué)堂而筑的紀念性建筑，位于書(shū)院園林內，與百泉軒隔池相望。軒內現嵌有梁?jiǎn)⒊稌r(shí)務(wù)學(xué)堂故址》碑，該碑字跡為民國二十四年梁?jiǎn)⒊赜螘r(shí)務(wù)學(xué)堂舊址所書(shū)，另有李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳云章《記》、黃曾甫《時(shí)務(wù)軒記》等碑刻。

赫曦臺：

南宋乾道三年（1167），朱熹、張栻觀(guān)日于岳麓山頂，曾筑“赫曦臺”，朱熹題額。明代王守仁有“振衣直上赫曦臺”詩(shī)句。臺后廢。清乾隆五十五年（1790）,山長(cháng)羅典建前亭于院前，又改名前臺。道光元年（1821），為存故跡，山長(cháng)歐陽(yáng)厚均改前臺名為“赫曦臺”。在臺的左右內壁上有丈余高的“?！?、“壽”二字，臺的頂部雕飾有八卦圖、蝙蝠、壽字圖案。

山齋舊址：

位船山祠右。南宋乾道元年（1165），安撫使劉珙始建，取名“山齋”，供山長(cháng)（院長(cháng)）居住。張栻主教時(shí)朱熹來(lái)訪(fǎng)，曾寓居此屋，兩人作同題詩(shī)《山齋》。南宋后期，山齋被戰火所毀。清道光二十年（1840），山長(cháng)歐陽(yáng)厚均重建，題額“山齋舊址”。

杉庵：

岳麓書(shū)院創(chuàng )建之前，東晉荊江州刺史陶侃（259-334）任駐長(cháng)沙，勤慎吏職之余，常乘舟過(guò)渡到岳麓山游覽，并在山中建庵讀書(shū)，修養性情，因庵前遍種杉樹(shù)，人稱(chēng)杉庵。清道光十八年（1838），其后裔、岳麓書(shū)院著(zhù)名學(xué)生、兩江總督陶澍，為紀念先祖開(kāi)創(chuàng )岳麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，摹刻家藏宋拓本《麓山寺碑》嵌于庵內。2001年修復杉庵于文廟后，將陶刻《麓山寺碑》又移嵌庵內。

建筑文化

岳麓書(shū)院前門(mén)

岳麓書(shū)院歷史上經(jīng)歷多次戰火，曾七毀七建，現存主要建筑是清朝遺構。上世紀以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次大修，一些毀于戰火的建筑得到了重修。岳麓書(shū)院古建筑在布局上采用中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于中軸線(xiàn)上，講堂布置在中軸線(xiàn)的中央。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。中軸對稱(chēng)、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺(jué)效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。

岳麓書(shū)院占地面積21000平方米,主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，并先后恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專(zhuān)祠建筑原貌，清代書(shū)院中的園林和書(shū)院八景也全部得到恢復。 岳麓書(shū)院為中國現存規模最大、保存最完好的書(shū)院建筑群。

景觀(guān)構成

岳麓山景觀(guān)由自然風(fēng)光和人文景觀(guān)兩部分組成。

自然風(fēng)光

岳麓山的自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個(gè)字。

奇，是指岳麓山區林草繁茂，存有植物種類(lèi)達幾千種，女貞、銀杏、樟樹(shù)、欏木、苦櫧、楓香等名木應有盡有，甚至千年以上樹(shù)齡的古樹(shù)亦可見(jiàn)到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹(shù)種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫(huà)幅。

珍，是指岳麓山區野生動(dòng)物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著(zhù)的有畫(huà)眉、黃鸝、? ?谷、杜鵑，還有啄木鳥(niǎo)、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現，時(shí)不時(shí)露出頭臉的有狐貍、山羊、野兔、山雞等。

幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來(lái)此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個(gè)“幽”字更會(huì )讓你感受入骨三分，著(zhù)名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。

美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來(lái)臨的時(shí)候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。

人文景觀(guān)

岳麓山的人文景觀(guān)，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。千年學(xué)府岳麓書(shū)院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛(ài)晚亭內那吟唱著(zhù)“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著(zhù)一縷長(cháng)髯的老夫子，那情那景更是讓人留戀忘返。

岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開(kāi)元十八年（公元730年），由著(zhù)名的書(shū)法家李邕撰文并書(shū)寫(xiě)的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書(shū)、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱(chēng)。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書(shū)法著(zhù)名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風(fēng)靡一時(shí)，筆法剛勁有力，是最為著(zhù)名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉節碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規碑”等等。

岳麓書(shū)院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。

書(shū)院八景： 柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風(fēng)荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀(guān)魚(yú)，花墩坐月，竹林冬翠。

2. 天心閣周邊棚改

推動(dòng)區域協(xié)同發(fā)展——建設“軌道上的長(cháng)株潭”

堅持高標準規劃建設，加快推進(jìn)路網(wǎng)南延西跨，形成鐵路、公路、過(guò)江通道、水路、機場(chǎng)優(yōu)勢互補、協(xié)調發(fā)展的立體交通運輸網(wǎng)絡(luò )。全面對接湘江新區，全力推進(jìn)暮坪湘江特大橋建設；加快暮云片區主干路網(wǎng)體系建設，完善區域軌道交通、長(cháng)株潭城際鐵路體系，重點(diǎn)支持5號線(xiàn)、7號線(xiàn)、9號線(xiàn)建設。加快長(cháng)株潭一體化交通建設，依托“三干兩軌”加快區域軌道交通網(wǎng)絡(luò )建設，重點(diǎn)推進(jìn)湘江大道南延線(xiàn)、新韶山南路建設，積極打通邊界斷頭路，打造長(cháng)株潭半小時(shí)交通圈。

營(yíng)造一流創(chuàng )新生態(tài)——國家級人力資源服務(wù)產(chǎn)業(yè)園

以中國長(cháng)沙人力資源服務(wù)產(chǎn)業(yè)園為核心，加快資源整合、產(chǎn)業(yè)鏈完善，引進(jìn)培育一批實(shí)力雄厚、影響力大、核心競爭力強的人力資源服務(wù)企業(yè)；積極引導人力資源服務(wù)企業(yè)走專(zhuān)業(yè)化、特色化發(fā)展道路，整合長(cháng)株潭三市人力資源服務(wù)產(chǎn)業(yè)資源，打造人力資源服務(wù)產(chǎn)業(yè)示范標桿和人才服務(wù)高地。重點(diǎn)發(fā)展人才招聘、人才測評、勞務(wù)派遣等高附加值服務(wù)，著(zhù)力構建數字化、專(zhuān)業(yè)化的人力資源全產(chǎn)業(yè)鏈體系。積極引進(jìn)國內外人力資源知名企業(yè)，到2025年，力爭實(shí)現營(yíng)收突破200億元，稅收突破3億元，入駐企業(yè)超過(guò)800家，培育領(lǐng)軍人力資源服務(wù)企業(yè)60家，努力建成中西部領(lǐng)先、全國一流的國家級人力資源服務(wù)產(chǎn)業(yè)園，力爭在全國同類(lèi)園區排名中進(jìn)入前十名。

強化區域合作發(fā)展——高品質(zhì)建設長(cháng)株潭融城小鎮

全面落實(shí)省、市關(guān)于長(cháng)株潭一體化發(fā)展決策部署，進(jìn)一步強化區位優(yōu)勢、深化區域合作，大力推動(dòng)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、消費升級、基礎設施、公共服務(wù)等方面的先行先試，構建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的區域合作發(fā)展新格局。全 力推進(jìn)暮云片區建設，發(fā)揮片區對長(cháng)株潭一體化的引領(lǐng)帶動(dòng)和輻射服務(wù)功能，打造長(cháng)株潭融城交通樞紐、公共服務(wù)中心、消費服務(wù)中心、生產(chǎn)服務(wù)中心，建設特色融城小鎮。

全力促進(jìn)消費升級——五一商圈、黃興南路國家級示范步行街

打造長(cháng)沙歷史文化的亮麗名片，建設聞名全國的時(shí)尚商圈。充分利用5G、人工智能、大數據等新技術(shù)構建物聯(lián)網(wǎng)智慧商圈，大力推動(dòng)傳統零售全面提質(zhì)升級，積極發(fā)展體驗消費、平臺經(jīng)濟、網(wǎng)紅經(jīng)濟、連廊經(jīng)濟等新業(yè)態(tài)、新模式，推動(dòng)消費購物體驗向社交平臺、互動(dòng)媒體等轉變，培育一批線(xiàn)上線(xiàn)下融合的智慧示范街區，全力推進(jìn)黃興南路步行街創(chuàng )建國家級示范步行街，著(zhù)力打造中部地區新零售體驗示范區，建成長(cháng)沙區域性國際消費中心的引領(lǐng)示范區。

更加注重精美建設——中意路

加快城區內部路網(wǎng)優(yōu)化，重點(diǎn)打通交通瓶頸、提升主干道通行能力，建成完善快速的城市路網(wǎng)，積極推動(dòng)過(guò)江通道、軌道交通、公交站點(diǎn)等基礎配套向區域延伸建設。重點(diǎn)打通斷頭路和城區堵點(diǎn)、拓寬瓶頸路、新建城市支路，推進(jìn)中意路快改和兩廂開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步優(yōu)化芙蓉南路交通管理，逐步形成“外貫通、內聯(lián)網(wǎng)”的交通格局。重點(diǎn)推進(jìn)高云路、南湖路等道路建設，拉通片區內斷頭路，促進(jìn)地鐵、公交、的士、站場(chǎng)等向片區延伸。提升道路建設檔次，對主干道、人行道、下水道、綠化亮化等設施提質(zhì)改造，推進(jìn)人行道板磚改造及道路標識、標線(xiàn)、信號燈工程。加密農村公路基礎網(wǎng)，進(jìn)一步提質(zhì)農村公路，新改建農村公路40公里。

更加注重精明增長(cháng)——下碧湘街

縱深推進(jìn)城市有機更新，強化對建筑風(fēng)貌、高度、色調等要素的規劃引導和審查把關(guān)，啟動(dòng)下碧湘街片區、湘府路以南片區城市更新，打造城市更新示范區，重點(diǎn)推進(jìn)西文廟坪片區品質(zhì)提升，加強歷史文化步道網(wǎng)絡(luò )體系建設，整合太平街、坡子街、縣正街、天心閣、賀龍體育館、西文廟坪等歷史文化資源，全面提升城市綜合功能，進(jìn)一步增加城市公共活動(dòng)空間，改善群眾居住環(huán)境。

大力度推進(jìn)重點(diǎn)片區建設——暮云片區

突出“南融”，圍繞“數字、生態(tài)、旅游”做文章，集中全力推動(dòng)暮云片區發(fā)展。拉開(kāi)大交通格局，加快推進(jìn)暮坪湘江大橋建設，全面拉通新韶山南路南延線(xiàn)至湘潭、中意路快改至湘潭、湘江大道南延至湘潭，實(shí)現與湘潭聯(lián)接的交通格局。進(jìn)一步提高暮云片區規劃的科學(xué)性和精準度，適度超前，科學(xué)預判人流、物流導入的規劃和速度，高標準推進(jìn)片區基礎設施、交通路網(wǎng)、學(xué)校、衛生服務(wù)中心等建設，加快農村公路、污水管網(wǎng)等配套完善，健全“15分鐘社區服務(wù)圈”，在智慧城市建設上形成示范效應。重點(diǎn)布局面向長(cháng)株潭的文化旅游、高端康養等重大項目，對接長(cháng)株潭煥發(fā)數字經(jīng)濟魅力，打造服務(wù)湖南“三高地”建設人才引擎，撬動(dòng)長(cháng)株潭融城發(fā)展，全力建設高品質(zhì)綠心，打造長(cháng)株潭融城核心區。

繁榮文旅體育事業(yè)——賈誼故居二期

實(shí)施智慧景區升級工程，以天心古閣、第一師范、賈誼故居等歷史文化遺產(chǎn)為試點(diǎn)，推進(jìn)景區智能化平臺建設。依托區域優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)和歷史文化資源優(yōu)勢，努力發(fā)展全域旅游、全季旅游、全時(shí)旅游，提供精品路線(xiàn)、精品景點(diǎn)、精品產(chǎn)品。推動(dòng)旅游和商貿、旅游和文化、旅游和生態(tài)的深度融合，通過(guò)文化旅游資源、特色節慶活動(dòng)、旅游新業(yè)態(tài)等打造天心區文化旅游超級IP，以點(diǎn)帶面、覆蓋全域。

3. 天心閣附近景點(diǎn)

長(cháng)沙火車(chē)站附近有一個(gè)著(zhù)名的旅游景點(diǎn)，它就是天心閣，天心閣是長(cháng)沙 古城的一座城樓，來(lái)到長(cháng)沙必游的一個(gè)重要的名勝古跡，整個(gè)建筑有三層樓閣，建筑面積達到800多平方米，這個(gè)天心閣雕雕梁畫(huà)柱，和周?chē)奶煨墓珗@以及古城墻巧妙地融為一體，是來(lái)到長(cháng)沙必游的一個(gè)景點(diǎn)。

4. 天心閣附近

五一廣場(chǎng)附近有:黃興路步街 湖南美食坡子街 解放西路酒巴一條街 黃興北路金滿(mǎn)地地 下商業(yè)街 天心閣公園 化龍池淘寶街 人民路小資情調咖啡吧 湘江風(fēng)光帶 萬(wàn)達商業(yè)廣場(chǎng) 中山亭 賈誼故居

1.黃興路步行街是長(cháng)沙市最繁華的地段之一。是一條于2002年修繕竣工的步行商業(yè)街。北起芙蓉區司門(mén)口，南到南門(mén)口，全長(cháng)838米，街面寬23-26米，包括近萬(wàn)平方米的黃興廣場(chǎng)，商業(yè)總面積25萬(wàn)平方米，其中新建面積15萬(wàn)平方米，總投資10億元人民幣，是集購物、休閑、娛樂(lè )、餐飲、文化及旅游等多項功能于一體的綜合性場(chǎng)所。

2.長(cháng)沙坡子街，有著(zhù)1200多年的歷史，是一條名副其實(shí)的千年老街。如今，大多數人對它的印象，想必就是那豐富多樣的美食了吧！

3.到一個(gè)異地的城市，總是要去逛逛當地的酒吧，畢竟酒吧體現著(zhù)一個(gè)城市的文化氛圍，也會(huì )在一定程度上決定著(zhù)你是否喜歡一個(gè)城市。

4.中山亭原為清朝中期建筑，咸豐三年(1853年)重修，當時(shí)的清提督衙門(mén)府位于今天的市青少年宮，中山亭位置駐扎著(zhù)保衛衙門(mén)府的“先鋒衛士營(yíng)”，因此這一建筑就叫做先鋒廳。

5.賈誼故居始建于西漢文帝年間，為長(cháng)沙王太傅賈誼的府邸。公元前177年至公元前174年，西漢著(zhù)名政論家、思想家和文學(xué)家賈誼住在這里，時(shí)任長(cháng)沙王太傅。

5. 天心閣周邊哪有小姐

導讀：你認為什么是藝術(shù)呢？聽(tīng)聽(tīng)大家怎么說(shuō)。

1、人生離不開(kāi)藝術(shù)，生活也缺少不了藝術(shù)。藝術(shù)需要創(chuàng )新，但創(chuàng )新的前提是繼承，在繪畫(huà)的過(guò)程中既要重新又要繼承，這要求畫(huà)家們多出去走走，發(fā)現生活的細節。我本在河源生活可以充分利用河源客家文化的傳統資源，發(fā)現和更深入的挖掘具有民族意義的思想觀(guān)念和文化主題，搜尋靈感創(chuàng )造出體現客家特征的山水畫(huà)，從而更好的促進(jìn)中國山水畫(huà)的發(fā)展。

2、人類(lèi)為了求真而有了科學(xué)，為了求善而有了倫理，為了求美而有了藝術(shù)。

藝術(shù)是人類(lèi)求美而產(chǎn)生的有別于自然之功的創(chuàng )造活動(dòng)和結果。這種創(chuàng )造活動(dòng)的過(guò)程也許是快樂(lè )的，也許是痛苦的，也許是艱難的，但深入其中，仍然可以給自己帶來(lái)學(xué)習和創(chuàng )作的心理快樂(lè )。

創(chuàng )造的藝術(shù)結果就是作品，也許是美的，也許是不美的，千差萬(wàn)別，取決于創(chuàng )造者的能力和水平。

藝術(shù)作品是要展示給大家看的，也就是審美。審美受人的眼光、學(xué)識、修養等的影響，同樣會(huì )導致千差萬(wàn)別的感覺(jué)認知，這叫審美再創(chuàng )造。

藝術(shù)介于哲學(xué)和神學(xué)之間，是理性驅動(dòng)下的感性飛翔。人人都有感性，但沒(méi)有理性驅動(dòng)的感性創(chuàng )造不能稱(chēng)之為藝術(shù)。

有人說(shuō)，藝術(shù)是給人心理愉悅的，這話(huà)不全面，藝術(shù)是可以給欣賞者以多種心理感受的。比如電影《泰坦尼克號》，唯美的拍攝、音樂(lè )、愛(ài)情故事都是讓人心理愉悅的，但它的偉大在于那場(chǎng)讓觀(guān)眾心理發(fā)怵的災難面前人類(lèi)崇高的道德表現。換句話(huà)說(shuō)，是災難成就了這部電影的藝術(shù)高度。

3、藝術(shù)是精神生活的升華，是對美的理解與思考，是人類(lèi)進(jìn)步的標志!寫(xiě)字提升到書(shū)法就是藝術(shù)；畫(huà)畫(huà)用筆墨顏料體現意境是藝術(shù)；城市中的雕塑表達進(jìn)步、向上的雕刻藝術(shù)；做菜經(jīng)過(guò)廚師的用心組合，把菜品的色、香、味表現的淋漓盡致也是藝術(shù)。藝術(shù)無(wú)處不在，讓人驚奇，讓人憧憬，讓人有幸福感!讓人快樂(lè )的生活著(zhù)!藝術(shù)來(lái)自于生活? ??中，在生活中要把自己培養成一個(gè)熱愛(ài)藝術(shù)，發(fā)現藝術(shù)，欣賞藝術(shù)的人。藝術(shù)是美的，美的東西不分國界，希望人類(lèi)都快樂(lè )地生活在美的世界里……

4、藝術(shù)確實(shí)能使人快樂(lè )，這是因為:藝術(shù)是由豐富多彩的藝術(shù)形式所組成，總有一個(gè)門(mén)類(lèi)能使人快樂(lè )。頭條萊垍

歌曲通過(guò)音樂(lè )，聲樂(lè )以及節奏，音樂(lè )意境能使人感悟到深入心靈的快樂(lè )。

特別是有些歌曲通過(guò)富于感情的表達，特別容易引起有審美藝術(shù)感覺(jué)的人的共鳴，進(jìn)而引起聯(lián)想，達到和演唱者的心靈契合，使欣賞的人進(jìn)入歌曲的藝術(shù)意境，進(jìn)而使人的感情發(fā)生變化，讓人百聽(tīng)不厭的歌曲正是藝術(shù)的感染力發(fā)生著(zhù)巨大的藝術(shù)感染力。

繪畫(huà)藝術(shù)是創(chuàng )造美的，愛(ài)美之心人皆有之，所以繪畫(huà)藝術(shù)特別讓更多的人感興趣。畫(huà)畫(huà)藝術(shù)本來(lái)就是西方藝術(shù)，傳入中國很快引起國人共鳴。欣賞西方油畫(huà)作品的人多了，很多中國畫(huà)家也學(xué)習西方油畫(huà)，有人很快成為了東方油畫(huà)名家，靳尚誼先生的人體油畫(huà)藝術(shù)很快成為名品。

5、藝術(shù)人生

——靈遁者

我忘了是誰(shuí)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，大概意思是：“藝術(shù)創(chuàng )作是個(gè)體的，群體創(chuàng )作是一個(gè)偽命題。就好像一個(gè)人做夢(mèng)和一群人一起做一個(gè)夢(mèng)的區別?！睆倪@個(gè)角度講，藝術(shù)家確實(shí)需要有一顆敏感而孤獨的心。

我不確定自己是否孤獨，因為這個(gè)時(shí)代說(shuō)自己孤獨的人街上一抓一大把。大家都孤獨，誰(shuí)才是真正的孤獨者？。孤獨是一個(gè)被“同化”了的詞，人的矛盾性讓我相信這種“同化”是可信的。也就是人能感到孤獨是可信的，群體能感到孤獨也是可信的。我說(shuō)自己孤獨，不如說(shuō)自己孤單。因為說(shuō)自己孤單是在陳述事實(shí)。

我很小的時(shí)候放羊，我只放一只羊。我特別滿(mǎn)足只放一只羊。每當有一個(gè)羊群經(jīng)過(guò)的時(shí)候，我總是護著(zhù)我的羊。而它總是去挑戰哪些長(cháng)著(zhù)長(cháng)角的山羊，我感到驕傲，也為它擔心。

多年以后的今天，我意識到藝術(shù)就跟放羊一樣。藝術(shù)不在殿堂，而在泥濘的土里。而每一個(gè)初次拿起畫(huà)筆的人，是不會(huì )意識到這點(diǎn)的。因為沒(méi)有誰(shuí)一開(kāi)始就是“藝術(shù)家”。我從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)，自己會(huì )成為一個(gè)靠寫(xiě)字，靠畫(huà)畫(huà)吃飯的人。生活中有很多深深?lèi)?ài)你的人會(huì )殺死你深深?lèi)?ài)的東西。我放養的羊，就倒在了我父親刀下，最終成為一鍋肉。我的哭泣，在他們看來(lái)是可愛(ài)。很多人都有這樣的童年吧。那時(shí)候我覺(jué)得“一只羊”比藝術(shù)品可重要多了。垍頭條萊

我依稀記得我爸笑著(zhù)對我說(shuō)：“你爸死的時(shí)候，你能這么哭，也算孝順了?！比缓蟀盐谊P(guān)在屋里，他們在外面殺羊。而我能做什么？除了大罵大哭別無(wú)方法。

你現在懂我說(shuō)的了嗎？你心中的“藝術(shù)”或“理想”是怎么被殺死的。再去回頭看看我上面寫(xiě)的那句話(huà)：生活中有很多深深?lèi)?ài)你的人會(huì )殺死你深深?lèi)?ài)的東西。頭條萊垍

責任是一種愛(ài)的表現，而愛(ài)是一種選擇。，你為了對某人的“責任”，很多時(shí)候會(huì )殺死自己養大的東西。我說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，不帶有褒貶的語(yǔ)氣，我只是在陳述事實(shí)。

無(wú)論你是不是藝術(shù)家，你其實(shí)都是“藝術(shù)家”。生活本來(lái)就是不帶彩排的電影。你以為你是配角，其實(shí)你一直都是主角。你沒(méi)有看到自己而已。

很多人的狀態(tài)大概就像一幅油畫(huà)。遠看完美無(wú)缺，近看凌亂不堪。所以中國人更喜歡追求“水墨意境”的中庸之道。近看和遠看有區別，但區別不大。

一個(gè)作品，你只有去創(chuàng )作了才明白是怎么回事。就像在我沒(méi)有創(chuàng )作油畫(huà)之前，我以為更多的顏色堆疊，是絢爛的，結果不是，是灰暗。而且每一個(gè)作品你都心急，但你又急不得。一筆一畫(huà)都是經(jīng)年累月? ??結果。沒(méi)有農民刨土的精神，你撐不到秋天收獲的時(shí)候。頭條萊垍

我在看趙無(wú)極的作品的時(shí)候，有能看懂的，還有很多看不懂的。這就是藝術(shù)。我相信他不是在“胡亂畫(huà)”，這是他腦海中的畫(huà)面。不是我們腦海中的畫(huà)面，我們不懂很正常。被所有人都能理解的或者不需要被所有人去理解的都不叫藝術(shù)品。就像一張空白紙所有人都知道這是一張空白紙，或者所有不需要去理解一張“空白紙”，因為它沒(méi)有可理解的“內容”。除非你要研究“空白”本身。

把自己溶在泥土中，你才能看到不一樣的視角。身邊的很多人都能給我啟發(fā)。就像剛才我弟弟給我發(fā)了一個(gè)他的攝影文章。結尾有一張圖，下面寫(xiě)了這樣一句話(huà)：“美好地夜色中，湖邊的一棵柳樹(shù)長(cháng)成了生殖器的樣子?！边@句話(huà)寫(xiě)的像詩(shī)歌，把景和樹(shù)都深化成了人，人的欲望。

我希望你是喜歡和熱愛(ài)藝術(shù)的，因為世俗生活需要一方精神凈土。但要明白，這方凈土也是從世俗生活領(lǐng)域中開(kāi)拓出來(lái)的，它是從淤泥中誕生的。

心中永遠要有熾熱，熱愛(ài)這片土地，熱愛(ài)這些人，尤其是熱愛(ài)自己。你對藝術(shù)的熾熱，就像對熱戀的情人一樣。古詩(shī)有：“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠?！比绱藞猿忠簧?，你就能成就偉大的藝術(shù)。

摘自獨立學(xué)者，藝術(shù)家靈遁者散文作家。

6. 天心閣周邊景點(diǎn)

第一站：先去打卡了橘子洲頭，毛澤東寫(xiě)的《沁園春 長(cháng)沙》說(shuō)的就是這里。

坐上小火車(chē)，可以游覽湘江景色，也可以看到對面的杜甫江閣，打卡下毛爺爺的雕像。

第二站：來(lái)到太平街打卡美食啦~

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