導讀：太陽(yáng)的后裔希臘景點(diǎn) - 古希臘文化中的太陽(yáng)神 1. 古希臘文化中的太陽(yáng)神 2. 古希臘文化中的太陽(yáng)神是誰(shuí) 3. 古希臘文化中的太陽(yáng)神是指 4. 古希臘代表太陽(yáng)的神 5. 在古希臘神話(huà)中太陽(yáng)神 6. 在古希臘神話(huà)中什么是太陽(yáng)神 7. 古希臘太陽(yáng)神是 8. 古希臘神話(huà)中太陽(yáng)神是 9. 古希臘文化中的太陽(yáng)神是什么 10. 古希臘神話(huà)中太陽(yáng)神是什么

1. 古希臘文化中的太陽(yáng)神

古希臘神話(huà)中的太陽(yáng)神是赫利俄斯，傳說(shuō)他每日乘著(zhù)四匹火馬所拉的日輦在天空中馳騁，從東至西，晨出晚沒(méi)，令光明普照世界。在后世神話(huà)中，他與光明神阿波羅逐漸混為一體。

赫利俄斯的形象為高大魁偉、英俊無(wú)須的美男子，身披紫袍、頭戴光芒萬(wàn)丈的金冠。但自從公元前5世紀開(kāi)始，太陽(yáng)神赫利俄斯與藝術(shù)神阿波羅就被古希臘人弄混淆了，阿波羅代替了赫利俄斯的角色和職責，原因之一是阿波羅神話(huà)人物的起源帶有太陽(yáng)的光明屬性，他是古希臘神話(huà)中光明、預言、音樂(lè )和醫藥之神。

2. 古希臘文化中的太陽(yáng)神是誰(shuí)

駕著(zhù)太陽(yáng)戰車(chē)的阿波羅與繆斯女神

在古希臘神話(huà)中，阿波羅是太陽(yáng)神，是人間的保護神。他與月亮女神是孿生姐弟，為宙斯與勒托之子。每天，太陽(yáng)神的職責是駕駛著(zhù)太陽(yáng)戰車(chē)在空中行駛，為大地帶來(lái)光明。同時(shí)，他也是文藝之神，統領(lǐng)著(zhù)主司藝術(shù)與科學(xué)的九位文藝女神——繆斯。每當阿波羅彈奏起他的七弦琴時(shí)，繆斯九女神都會(huì )圍著(zhù)他翩翩起舞。

3. 古希臘文化中的太陽(yáng)神是指

　　事實(shí)上，拉(Ra)和何若斯（Horus）都是太陽(yáng)神。產(chǎn)生這種情況的原因至今不能完全解釋。給你推薦一個(gè)作者，是英國的，叫拉爾夫·伊利斯（Ralph·Ellis)。他出了一套關(guān)于圣經(jīng)考古的書(shū)，想法比較新穎。他認為圣經(jīng)起源于埃及神話(huà)，給出了很多關(guān)于埃及神話(huà)以及其中神祗的解釋。除他之外還有像《創(chuàng )世紀的守護神》這種比較經(jīng)典的老書(shū)也可以看。還有比較專(zhuān)業(yè)的埃及宗教書(shū)籍上都提及了的。不過(guò)不同的書(shū)給了不同的解釋與觀(guān)點(diǎn)。如果LZ對此感興趣可以去讀讀。我在這兒只簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。

　　由于一些學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始質(zhì)疑現在的歷史學(xué)界對人類(lèi)文明產(chǎn)生時(shí)間的說(shuō)法。他們通過(guò)自己調查研究，得出了人類(lèi)文明應該有大概11000年的歷史。而這個(gè)最早的文明發(fā)源地就是埃及。拉爾夫·伊利斯甚至認為埃及神祗是世界大部分神祗的原型。例如現在很多學(xué)者認可的希臘神話(huà)中的神使赫爾墨斯（Hermes）就是埃及的智慧之神托特（Thoth）。這些神祗到底是怎樣產(chǎn)生的無(wú)從得知，因為學(xué)者們可以確定一點(diǎn)的就是埃及人對自己的神祗有時(shí)都表現出非常讓人費解的模糊性。而我們大家在讀希臘，羅馬等神話(huà)時(shí)這種情況幾乎不存在，他們的故事，神的關(guān)系很清晰。有一本關(guān)于埃及宗教的書(shū)（忘名字了，好像叫《古埃及宗教研究》）上說(shuō)埃及人的神是任何一個(gè)文明中最多的，大概有2000~3000。所以有時(shí)埃及自身搞不清楚他們神的關(guān)系也很正常，再加上埃及歷史的時(shí)間很長(cháng)（假設以上觀(guān)點(diǎn)正確），有些神被忘記，有些神被改變的事一定也有發(fā)生。

　　不過(guò)，雖然埃及的神祗之多變化也多，但是我們今天所熟知的那幾位，像奧西里斯（Osiris)，伊西斯（Isis)，阿努比斯（Anubis)，拉（Ra），普塔（Ptah),賽特（Seth)等，這些大神的身份與地位卻一直沒(méi)怎么改變，也是現在的學(xué)者們比較能確定的神祗（大神和小神地位就是不一樣，就像人中大人物能被記住，小人物容易被忘記一個(gè)道理）。雖然這些主要神祗沒(méi)有大改變，但他們多少在地位和被崇拜程度上還是有變化，有些也發(fā)生了“模糊現象”。

　　古埃及歷史上除了伊西斯之外，還有兩位非常重要的女神，她們兩就有這種“模糊現象”，并且這種現象的產(chǎn)生也和拉與何若斯的“模糊現象”有關(guān)。這兩位女神是哈托爾（Hathor)和塞克麥特（Sekhmet)。哈托爾的身份首先就是不確定的，在有的神話(huà)中她是拉的妻子，而在有的神話(huà)中她是何若斯的妻子，拉的女兒。不管她 是誰(shuí)的配偶，她還在一個(gè)神話(huà)中出現——一次,哈托爾與拉發(fā)生爭執,她一氣之下離開(kāi)了埃及.拉很快開(kāi)始想念哈托爾,然而哈托爾把自己變成了一只貓,并攻擊所有靠近她的神和人.最終,在托特神的說(shuō)服下,哈托爾才回到埃及。這個(gè)神話(huà)的另一個(gè)版本，女主角卻是塞克麥特。

　　至于為什么拉與何若斯為何都是太陽(yáng)神，這個(gè)我沒(méi)找到比較完整的解釋?zhuān)贿^(guò)我可以給LZ一個(gè)我自己的看法。埃及的宗教中，太陽(yáng)是崇拜的中心，但埃及太陽(yáng)神拉卻在古埃及歷史的中后期很少在被單獨提及，他往往和底比斯新太陽(yáng)神阿蒙（Amon）并稱(chēng)Amon-Ra神，而在埃及亡靈書(shū)的學(xué)者研究中，埃及歷史上的那段時(shí)間的眾神之王是奧西里斯，再加上神話(huà)中提及的什么伊西斯女神因知道了太陽(yáng)神拉的名字而力量大增（拉卻因此力量衰減不少）——這是埃及神話(huà)中我最不明白的地方，既然埃及神話(huà)中，拉的名字是在伊西斯女神弄清楚之前是不被人們所知道的，那“拉”到底是不是他的名字?不是的話(huà),那他到底叫啥？是的話(huà)，人們是不會(huì )在這之前知道他叫“拉”的，那人們在那時(shí)稱(chēng)呼他啥？——并且埃及人總有“一天日出之時(shí)就是太陽(yáng)重生”的看法，他們很可能是因為某某原因，把何若斯看成是拉的轉世，再加上他是奧西里斯與伊西斯的兒子，血統那可就不一般了。

　　實(shí)際上不只有埃及神話(huà)，希臘神話(huà)也有兩個(gè)太陽(yáng)神——阿波羅（Apollo）和赫利俄斯（Helius）。前一個(gè)大家都很熟悉。

4. 古希臘代表太陽(yáng)的神

西王母，尊稱(chēng)女仙之宗。中國神話(huà)傳說(shuō)中掌管不死藥、罰惡、預警災禍的長(cháng)生女神，形象地位僅次于女?huà)z娘娘。但對于西王母的形象，大多數人還是從文學(xué)著(zhù)作樹(shù)下野狐《搜神記》和南派三叔的《盜墓筆記》中獲悉，這兩部著(zhù)作中也不負筆墨地刻畫(huà)了“司天之厲及五殘”和“長(cháng)生不死”兩種頗具神靈屬性的西王母形象。

5. 在古希臘神話(huà)中太陽(yáng)神

太陽(yáng)神，民間信仰中的神靈，中國的傳統神話(huà)、原始信仰、民間信仰和宗教中的太陽(yáng)神共有數位，他們分別是：帝俊、炎帝神農氏、羲和、日主、東君、太陽(yáng)星君等。

別名

帝俊、炎帝神農氏、羲和、日主、東君、太陽(yáng)星君、金烏等

帝俊

帝?。╠ìqūn），又作“帝夋”（此處俊為通假字“俊”通“夋”），“夋”這在甲骨文中實(shí)為是個(gè)鳥(niǎo)的形象，中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的上古天帝，這一古帝名號只見(jiàn)于《山海經(jīng)》（在《大荒》《海內》兩經(jīng)中多次提到），1942年9月在長(cháng)沙東郊子彈庫出土的楚帛書(shū)所寫(xiě)的帝夋幾乎可以等于帝俊。

帝俊是上古部落首領(lǐng)，在神話(huà)故事中為十個(gè)太陽(yáng)的父親，羲和的丈夫，傳說(shuō)是一只金烏，有三足，中間一足為男根性崇拜，在漢代前后，因人們的審美及風(fēng)俗的原因改為三足，故有太陽(yáng)神鳥(niǎo)之說(shuō)，現在北京日壇公園祭日壁畫(huà)上的太陽(yáng)神就是三足金烏。

6. 在古希臘神話(huà)中什么是太陽(yáng)神

古希臘神話(huà)中太陽(yáng)神是赫利俄斯。

根據《神譜》的記載，赫利俄斯是提坦神許珀里翁跟忒亞的兒子，也是黎明女神厄俄斯跟月亮女神塞勒涅的兄弟。傳說(shuō)中赫利俄斯每天都會(huì )乘著(zhù)用四匹火馬拉著(zhù)的日輦在天空里馳騁，從東邊至西邊，早出晚沒(méi)，讓光明普照世界。

在后世的神話(huà)里，赫利俄斯常被與光明神阿波羅混為一談，誤認為阿波羅就是太陽(yáng)神，還認為阿波羅的別稱(chēng)福波斯是赫利俄斯的別稱(chēng)，但其實(shí)福波斯早就跟阿波羅合并了，早在公元前八世紀就已經(jīng)成為阿波羅的別名，而赫利俄斯始終都沒(méi)有跟阿波羅完全混合，因此兩者還是有區別的。

7. 古希臘太陽(yáng)神是

太陽(yáng)神 ，傳說(shuō)神話(huà)中的神，一般較熟知的是希臘神話(huà)中的太陽(yáng)神。希臘神話(huà)里被稱(chēng)為太陽(yáng)神有三位：許配利翁、赫利烏斯、阿波羅，但真正的太陽(yáng)神是赫利烏斯。中國也有太陽(yáng)神，但是位女神叫羲和，傳說(shuō)中她是帝俊之妻，生了十個(gè)太陽(yáng)。

8. 古希臘神話(huà)中太陽(yáng)神是

古希臘神話(huà)中的太陽(yáng)神叫阿波羅。

9. 古希臘文化中的太陽(yáng)神是什么

Argestes西北風(fēng)神

Boreas北風(fēng)神

Eurus東風(fēng)神

Notus南風(fēng)神

Zephyrus西風(fēng)神

其中Argestes和Zephyrus更為人性化。當然，還有完全不人性化的風(fēng)，比如Etesian（地中海季風(fēng)）。

Aeolus（埃歐羅斯）也是風(fēng)神。埃歐羅斯居住在埃歐里亞群島（的其中一個(gè)島）上，關(guān)于他的故事在敘事詩(shī)《奧德賽》中有記載。他是希波特斯（丟卡利翁的直系后代）和梅蘭尼普的兒子，原本是人，但后來(lái)被宙斯任命為風(fēng)神，成為諸風(fēng)的安撫者與管理者——可以說(shuō)他是所有風(fēng)神的頭頭。他有6個(gè)兒子和6個(gè)女兒，6個(gè)女兒分別嫁給了那6個(gè)兒子。

關(guān)于埃歐羅斯（Aeolus）的記載其實(shí)很少，主要是在《奧德賽》，和奧德修斯的旅程相關(guān)。

埃歐羅斯的正式妻子貌似是安菲西亞（Amphithea），她為埃歐羅斯生了六個(gè)兒子和六個(gè)女兒，然后這六個(gè)兒子和六個(gè)女兒結合。埃歐羅斯、安菲西亞和他們的12個(gè)孩子生活在埃歐里亞群島上，他是這些島的國王。埃歐里亞是漂流的浮島，在埃歐羅斯的宮殿周?chē)?，圍繞著(zhù)堅固的青銅城墻。

埃歐羅斯除了掌管風(fēng)之外，終日就在島上和他的妻子兒女歡宴享樂(lè )，過(guò)著(zhù)happy & high的奢侈生活。

奧德修斯在歸家途中，曾經(jīng)逃難到埃歐里亞島上，受到了埃歐羅斯熱情的接待。當奧德修斯離去時(shí)，埃歐羅斯送給他一只風(fēng)袋。但是，奧德修斯的朋友以為那里面裝的是黃金，在馬上就要到達故鄉的時(shí)候，他們貪婪地打開(kāi)了風(fēng)袋，結果大風(fēng)把他們又吹回了埃歐里亞島。這時(shí)，埃歐羅斯意識到奧德修斯等人是受到波塞東的痛恨的，于是就不再理會(huì )他們了。

埃歐羅斯還有個(gè)情人西亞涅（Cyane），為他生了好幾個(gè)兒子。這些孩子有些成為一些島國的國王，還有一些在西西里島建立了王國。

查

10. 古希臘神話(huà)中太陽(yáng)神是什么

中國有太陽(yáng)女神，這位太陽(yáng)女神名叫羲和。

最早的大百科全書(shū)《山海經(jīng)》中有這樣一個(gè)故事：“東海之外，甘泉之間，有羲和之國；有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘淵”。

太陽(yáng)女神羲和也就是說(shuō)，羲和國中有個(gè)女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十個(gè)太陽(yáng)；“太陽(yáng)之母”這是關(guān)于羲和的傳說(shuō)之一。羲和又是太陽(yáng)的趕車(chē)夫，《楚辭·離騷》說(shuō)：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而無(wú)迫”（弭：平息；崦嵫：yān zī 牞古代指太陽(yáng)落山的地方）；詩(shī)句的意思是：羲和不慌不忙地趕著(zhù)馬車(chē)，和太陽(yáng)一起走在歸家的路上。羲和掌握著(zhù)時(shí)間的節奏，每天由東向西，驅使著(zhù)太陽(yáng)前進(jìn)；因為有著(zhù)這樣不同尋常的本領(lǐng)，所以在上古時(shí)代，羲和又成了制定時(shí)歷的人；《尚書(shū)·堯典》說(shuō)：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)”；于是指示羲和，密切注視著(zhù)時(shí)日的循環(huán)，測定日月星辰的運行規律，給大家制定出計算時(shí)間的歷法。

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