你好，昆明滇池旁的西山是分手圣地？這個(gè)傳說(shuō)沒(méi)太注意過(guò)，不過(guò)我了解的是另一個(gè)版本。

相傳有一對非常恩愛(ài)的情侶，因為現實(shí)的種種原因而不能在一起，于是他們便相約從龍門(mén)跳了下去。因為他們誓死不渝的真情感天動(dòng)地，所以不但沒(méi)死，還被浮云托上了天，成了龍門(mén)的門(mén)神，自此成了愛(ài)情的守護神。

從那以后，只要那些心有不專(zhuān)的人來(lái)到龍門(mén)?，他們便會(huì )暗中拯救被感情蒙騙的人。各種版本的傳說(shuō)也是層出不窮。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，兩個(gè)相愛(ài)的人不管遇到什么艱難險阻，他們始終都會(huì )相信對方，克服萬(wàn)難在一起，并不會(huì )因為爬一次山就會(huì )分手。

昆明流傳 如果男女朋友一起去爬西山，最后結局是分手 以下轉自風(fēng)之未端博客： 這種說(shuō)法雖然沒(méi)有在任何媒體上公布過(guò)，但坊間言之鑿鑿，直到前不久有網(wǎng)友在彩龍網(wǎng)論壇上發(fā)帖求證，引得回帖無(wú)數。由此，風(fēng)之末端自不量力，對此傳說(shuō)來(lái)做一番考據。 西山峰巒起伏，在昆明市區看過(guò)去，恰似一位美女仰臥于滇池之濱。在古代，有人稱(chēng)之為臥佛，詩(shī)人郭沫若就寫(xiě)道“睡佛云中逸”。但更多的人則認為西山是一位“睡美人”，甚至稱(chēng)西山為“美人山”。 這樣美麗的山巒，自然產(chǎn)生了各種民間傳說(shuō)。在關(guān)于西山的各種傳說(shuō)中，圍繞愛(ài)情的傳說(shuō)占了大多數。不管這些愛(ài)情傳說(shuō)中女主角的身份是公主、村姑還是農婦，其結局都是和情人分離，淚水化成五百里滇池，人最后倒下，化成睡美人——西山。 其實(shí)，在過(guò)去的時(shí)代，由于封建社會(huì )的長(cháng)久統治，男女之間的自由愛(ài)情總是受到各種阻撓，人們對此充滿(mǎn)了美麗的向往。長(cháng)江三峽的神女峰，各地的“望夫石”，無(wú)不寄托著(zhù)這種理想。然而，這些愛(ài)情悲劇的傳說(shuō)，卻讓人嘆息悵惘。正如當年鄧拓寫(xiě)下的詩(shī)：“臥佛化身睡美人，滿(mǎn)腔熱血灑紅塵。?？菔癄€情無(wú)盡。天長(cháng)地久恨不泯……” 所以，對于情侶來(lái)說(shuō)，西山的這些傳說(shuō)，在人們心里不自覺(jué)地起到了“心理暗示”的作用，認為西山有“情人分手”的寓意。 再者，站在西山上，俯瞰滇池，腋下生風(fēng)，縹縹緲緲，令人頓生超脫紅塵之意。這也是千百年來(lái)，眾多寺觀(guān)選址西山的初衷。在佛教傳說(shuō)中，西方象征著(zhù)極樂(lè )世界，西山本就在昆明西方，又有如此風(fēng)景，自然是弘揚佛法的天生寶地。遺憾的是，很長(cháng)一段時(shí)間，大家對佛法存在著(zhù)一定的誤會(huì )，認為佛法會(huì )讓人看破紅塵，拋棄感情。甚至因為民間口語(yǔ)里，“駕鶴西歸”一類(lèi)的詞語(yǔ)，對“西方”也形成了一定的忌諱。例如：老昆明人在打麻將的時(shí)候，四個(gè)人不能同時(shí)打出“西”這張字牌，認為這不吉利。 以上這些認識都不正確，佛家遵守的道德標準之一“利樂(lè )有情”就是要使佛法利益眾生,對人要有感情,使人們歡喜、快樂(lè )。在昆明的一家婚紗攝影店里，就有一位昆明當代高僧為新婚夫婦題寫(xiě)的“天長(cháng)地久”四個(gè)大字，祝福新人。而西方這個(gè)方位，在這里說(shuō)來(lái)本來(lái)就是一個(gè)寄托著(zhù)美好向往的方向，這些衍生出來(lái)的忌諱未免太沒(méi)有根據了。 如果我們認真地研究一下昆明的歷史，你會(huì )發(fā)覺(jué)西山還真的和愛(ài)情有些關(guān)系，例如，從古至今的昆明流傳的“三月三，耍西山”的民俗，就是杜甫《麗人行》詩(shī)中說(shuō)的“三月三日天氣新，長(cháng)安水邊多麗人”那個(gè)三月三。在中國先秦時(shí)，這個(gè)日子已成為大規模的民俗節日。大家在這一天沐浴熏香，男男女女到河邊唱歌找對象，《詩(shī)經(jīng)》里面就收有當時(shí)的情歌歌詞。但在中國的中原地區。這個(gè)節日后來(lái)就慢慢消失了。 風(fēng)之末端個(gè)人認為這與中原封建禮教的興起有關(guān)。而在昆明至今流傳的? ?歌《耍山調》，正是昆明這個(gè)邊疆地區，鮮受封建禮教影響的青年男女在西山上對山歌小調，互相認識、戀愛(ài)的證明。 在昆明西山上，還有一處愛(ài)情的象征不為世人所知，那就是西山上，太華山頂氣象站里的云南省級重點(diǎn)文物保護單位——“一得測候所”舊址。這是1936年，陳一得（1886—1958），這位中國及云南的氣象學(xué)先驅所建的氣象測候所。作為先驅?zhuān)愐坏盟哌^(guò)的路自然是篳路藍縷。但是，在他的奮斗過(guò)程中，始終有他的妻子劉德芳的一路呵護。劉德芳，是測候所的第一個(gè)“小工”兼陳一得的助手。而這段愛(ài)情的輝煌寫(xiě)照，是陳一得觀(guān)察昆明天象后所繪制的一幅《恒星圖》，由妻子劉德芳一針一線(xiàn)繡成了一幅刺繡。至今，這幅飽含著(zhù)愛(ài)意深情的科學(xué)教材、歷史文物還收藏在云南省圖書(shū)館。而陳一得夫婦的合葬墓也在“一得測候所”之側，讓后人為他們完美的愛(ài)情感慨萬(wàn)分。 正是因為這些，西山這座美麗的山巒，恰恰飽含著(zhù)對愛(ài)情的追求，對愛(ài)情的贊美?！扒閭H去西山就要分手”這種說(shuō)法，在當代，以其說(shuō)是一種沒(méi)有根據的迷信，在風(fēng)之末端眼里，還不如說(shuō)是現代社會(huì )里，現代人情感變化速度加快的一種反映。而當我們面對西山自古以來(lái)的愛(ài)情傳說(shuō)和一系列事實(shí)，怕是應該好好對比、思考我們自己對愛(ài)情的態(tài)度?；蛟S，這才是西山在愛(ài)情問(wèn)題上對我們的真正啟示！

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