楊再春先生可稱(chēng)書(shū)壇風(fēng)云人物，他的電視書(shū)法講座，使無(wú)數書(shū)法愛(ài)好者學(xué)到了不少書(shū)法知識，從而受益非淺。

楊再春先生的書(shū)法是有傳統、有古意的，他對篆、隸、楷、行書(shū)頗有研究，諸體皆通，特別是行草書(shū)略高一籌。

楊老先生的書(shū)法，雖然算不上一流水平，但還是有韻味的。

他的“行草章法”一書(shū)，對整幅作品如何布局，包括：橫幅、條幅、中堂、扇面等，作了詳細的論敘，多被書(shū)者學(xué)習采用。

當今學(xué)習書(shū)法主要以碑帖為上，楊老先生書(shū)法不在被人推崇，這屬正常，但他對書(shū)法的推進(jìn)、發(fā)展，具有一定的影響意義。

謝謝您的邀請和提問(wèn)?！爸袊鴷?shū)協(xié)理事楊再春的書(shū)法好在哪里？”楊子春先生的書(shū)法確確實(shí)實(shí)成就不是非常高，但是他也是一個(gè)愿意學(xué)習傳統深入傳統的書(shū)法家，同時(shí)他也是愿意給書(shū)法帶來(lái)一股清新風(fēng)氣的一位書(shū)法家。

他早年的書(shū)法可能傳統不夠深入，但是到了晚年，他又回歸于傳統，在傳統上有一定的深度。

楊再春先生不光是書(shū)協(xié)的理事，他還是中國書(shū)協(xié)的創(chuàng )始人之一。

這個(gè)來(lái)歷是這樣的：1976年底，楊再春先生與劉炳森、蘇士澍、范曾等人共創(chuàng )“北京書(shū)學(xué)研究會(huì )”，策劃和主持“北京市天安門(mén)詩(shī)抄書(shū)法展”，并負責百余件作品的裝裱工作。80年代初，在“北京書(shū)學(xué)研究會(huì )”的基礎上創(chuàng )立“中國書(shū)法家協(xié)會(huì )”，楊再春先生負責起草《協(xié)會(huì )章程》等一系列申請文件。這些文件送到了國務(wù)院總理和胡耀邦總書(shū)記的手中。

楊再春先生近年的書(shū)法作品這是中后來(lái)的中國書(shū)協(xié)的來(lái)歷，所以說(shuō)，楊再春先生是中國書(shū)協(xié)的創(chuàng )辦人之一，作為對中國書(shū)法的推動(dòng)和發(fā)展有重要影響的人物之一，或者是在新時(shí)代里的書(shū)法普及者的先驅者之一，楊再春先生是當之無(wú)愧的。

1981年，楊再春先生組織并參與“中國第一屆全國書(shū)法展”。以后他就活躍于中國的書(shū)壇教育當中，成為一名知名的書(shū)法家。

楊再春先生也是鄭誦先先生的學(xué)生，或者是他的師友，據說(shuō)楊子春先生為了把書(shū)法學(xué)好，每學(xué)一課都要經(jīng)過(guò)鄭誦先先生的“考試”。后來(lái)他還拜師啟功先生學(xué)書(shū)法。對于啟功先生，楊澤春先生也是開(kāi)口必言啟功先生?？梢?jiàn)他對老師的尊重，對書(shū)法的敬畏。楊再春先生就是在這樣一個(gè)環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的，他有天時(shí)地利人和，他也有自己的勤奮和努力。

所以他編寫(xiě)和著(zhù)述也比較多，再加上他是北京體育大學(xué)出版社的編審主任。用編輯出版書(shū)籍的便利條件，當時(shí)一般人要出一本書(shū)還是非常困難的，因為要經(jīng)過(guò)層層的審查，而且當時(shí)書(shū)法還沒(méi)有引起大眾的重視，所以他先聲奪人，贏(yíng)得了很多年輕人的了解。他的《行書(shū)章法》一直在出版。再加上楊再春先生在中央電視臺做書(shū)法病院的演講和表演，遂使他一舉成名。

整體看他的創(chuàng )作很有大氣很有激情，但是我們從細部來(lái)看，他在處理筆法的過(guò)程當中，首先幾個(gè)起筆就起得非常的糟糕，這是他沒(méi)有重視筆法結構的原因我是很早就接觸到楊再春先生書(shū)法的，而且我自己也有幾幅楊再春先生贈送給我的的書(shū)法作品。其實(shí)楊再春先生的書(shū)法我剛一接觸到的時(shí)候，我就感覺(jué)到他的那個(gè)書(shū)法寫(xiě)的不是太好，有一定的問(wèn)題，這些問(wèn)題在哪呢？就是他的書(shū)法給人感覺(jué)對傳統入的不是很深，這是他的一個(gè)嚴重的問(wèn)題。

最近幾年，楊再春先生也在做書(shū)法視頻的教學(xué)以及對過(guò)去的他的經(jīng)驗的總結。我們從粉絲數量和收視評論來(lái)看，楊再春先生確確實(shí)實(shí)也是粉絲不多關(guān)注他的，不夠多，這說(shuō)明他已經(jīng)沒(méi)有了往日的那種吸引力。

目前來(lái)說(shuō)，楊再春先生的書(shū)? ?顯然比他八九十年代書(shū)法的藝術(shù)要提高了一些，但是也沒(méi)有很大的一個(gè)改變，這里我們就說(shuō)一說(shuō)楊再春先生的書(shū)法，為什么他的名聲那么大，但是他的書(shū)法卻并沒(méi)有得到廣泛的好評。

楊再春早年的書(shū)法作品我覺(jué)得是這樣，就是書(shū)法評論的標準只有一個(gè)，那就是他的學(xué)習的成本必須要達到一個(gè)底線(xiàn)的合格的程度。如果具有了這樣一個(gè)特征，那么你就是再怎么說(shuō)他，也是沒(méi)什么挑三揀四的地方的。與楊在春先生可以比較的是，還有一位書(shū)法家叫任正，任正先生的書(shū)法也寫(xiě)的不錯，如果我們把任正先生和楊德春先生的兩個(gè)書(shū)法相比較而言，那么任政先生的書(shū)法比楊再春書(shū)法的傳統功底要到位一些，他的書(shū)法的規范性要更強一些。

事實(shí)上，任政先生也是很有名的一位書(shū)法家，他在文革期間就已經(jīng)出名了，比楊再春先生出名更早，但是為什么任政先生現在也藉藉無(wú)名呢？任政先生的情況就在于，雖然，他的傳統書(shū)法功底還是不錯的，也是有一定的深度的，但是，他的書(shū)法沒(méi)有新意，這是任政先生書(shū)法的一個(gè)缺點(diǎn)和不足之處。

但是我們現在回過(guò)來(lái)看任政先生的書(shū)法，你也挑不出他有什么嚴重的問(wèn)題。為什么挑不出它的嚴重的問(wèn)題呢？因為任政先生的書(shū)法是在一個(gè)合格的基礎上的，也就是說(shuō)，他的書(shū)法傳統功底已經(jīng)過(guò)關(guān)了，他臨習傳統臨摹字帖的功夫已經(jīng)完全到家了，所以，今天看任政先生的書(shū)法，我們也挑不出什么毛病來(lái)。

任政先生的書(shū)法作品，我明顯看得出來(lái)他的書(shū)法沒(méi)有什么新意，但是傳統的功底還是比較穩健的但楊再春先生的書(shū)法就不太一樣，楊再春先生的書(shū)法，第一，他的傳統的功底沒(méi)有深入進(jìn)去，這是他的嚴重的一個(gè)底線(xiàn)問(wèn)題。我們打一個(gè)比方來(lái)說(shuō)就是，說(shuō)楊再春先生就好比是高考，他的好幾門(mén)功課都沒(méi)幾個(gè)，但是他進(jìn)大學(xué)了，還有好幾個(gè)同學(xué)都及格了，但是沒(méi)進(jìn)大學(xué)，這就是差別。如果說(shuō)他的門(mén)門(mén)都及格了，進(jìn)入了大學(xué)，甚至進(jìn)入好大學(xué)，我們也沒(méi)什么可說(shuō)，因為他的機遇比較好，但是他有不及格的呀，他還進(jìn)入大學(xué)，我們當然不服氣，我們不會(huì )服氣的，我打的比方的意思就是，評價(jià)書(shū)法成就的最低標準，就是傳統的功底到那個(gè)位到那個(gè)價(jià)了沒(méi)有。只要傳統功底到位到價(jià)，那么你怎么說(shuō)他也沒(méi)什么嚴重的問(wèn)題。正因為傳統功底是衡量一個(gè)書(shū)法家重要成就的最低的底線(xiàn)，而楊再春先生恰恰就徘徊在這個(gè)底線(xiàn)底下，這就嚴重的影響了他的聲譽(yù)持續的延續下去了。因為90年代到00年之后，中國的書(shū)法又有了新的發(fā)展，新一代書(shū)法家傳統功底的訓練素質(zhì)，已經(jīng)遠遠在楊再春這一代人之上了。

任政先生的書(shū)法作品，他的用筆沒(méi)有太大的夸張，盡量的注重于傳統的法度那么楊再春先生和任正有哪些不同不一樣的地方？就是楊再春先生喜歡創(chuàng )新，他喜歡玩點(diǎn)新的東西?？墒怯捎谒趥鹘y的深厚功底里邊沒(méi)有去遨游一番，沒(méi)有去扎扎實(shí)實(shí)的把傳統的東西與創(chuàng )新的內容到底是一個(gè)什么關(guān)系，我們不光是從理論上講，我們就從實(shí)踐上來(lái)講，你要把這些東西吃透，確確實(shí)實(shí)還要再下很大的一些功夫深入傳統的，但是沒(méi)有做這些事，他就去優(yōu)先搞創(chuàng )新去了，你想一想，他這個(gè)自行車(chē)的功夫都不到家，還要耍雜技，你想他這個(gè)雜技能耍好嗎？那絕對是不可能的。

所以我們講，書(shū)法的創(chuàng )新，這不是什么問(wèn)題，也不是值得我們要指責的地方，有很多人一提起創(chuàng )新，就覺(jué)得惡心，好像創(chuàng )新就是書(shū)法的萬(wàn)惡之源似的，覺(jué)得是不可企及的事，沒(méi)有那樣嚴重。很多人創(chuàng )新都是很年輕就創(chuàng )新了，為什么？原因是多方面的，第一，天賦比較好，第二，他可? ?學(xué)的扎實(shí)悟性又好，那他的功底比較扎實(shí)，這樣，他就容易創(chuàng )新，而且創(chuàng )新就能夠成功，這不是什么事。當然，我們講能夠創(chuàng )新而能夠開(kāi)宗立派的這樣的書(shū)法家也是很少的。但是書(shū)法作品令人耳目一新，富有新意，這是可以做到的。所以，我們說(shuō)，創(chuàng )新也不是多大的難事兒，但是你要能夠開(kāi)宗立派，形成自己的一個(gè)門(mén)派，或者是獨特的風(fēng)格，站得住腳，經(jīng)得起歷史的檢驗，這個(gè)難度是很大的。因為這個(gè)難度，是你建立在超越前人基礎上的，前人的功夫你都不到，更沒(méi)有超越，你還創(chuàng )新，這樣的創(chuàng )新肯定是根基不扎實(shí)的。

楊再春先生早年的書(shū)法作品，比較重視形式美和章法楊再春先生的書(shū)法涉及的書(shū)體比較多，比如說(shuō)魏碑、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、包括隸書(shū)，他都涉及到了，但是哪一樣都不是他的什么特長(cháng)。一個(gè)書(shū)法家在一個(gè)門(mén)類(lèi)里邊，比如說(shuō)，楷書(shū)也好，行書(shū)也好，還是魏碑或者篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)里邊，你在任何一個(gè)領(lǐng)域里邊拿出自己的特色來(lái)都是不容易的事情。何況楊再春先生自己沒(méi)有一個(gè)可以獨立撐門(mén)面的書(shū)法，比如說(shuō)行書(shū)，看不出他的什么獨特風(fēng)格，楷書(shū)當然也沒(méi)有，魏碑是他下功夫最多的，也沒(méi)有出什么新來(lái)，所有這一切都說(shuō)明楊再春先生在傳統功底上沒(méi)有深入進(jìn)去。

有人說(shuō)了，楊再春先生這么大一個(gè)書(shū)法家，你是什么玩意兒還評論人家。其實(shí)書(shū)法是有標準的，我們現在發(fā)現，我們學(xué)書(shū)法的基礎就有問(wèn)題，所以我們學(xué)出來(lái)的成就就不是那么穩定了。尤其是在改革開(kāi)放之前的一批書(shū)法家，他們的學(xué)習方法沒(méi)有什么嚴格的科學(xué)書(shū)法的體系，學(xué)書(shū)法主要靠自己的感悟和天賦。這樣學(xué)書(shū)法的自發(fā)性很高，但是自覺(jué)性不強，也就是主動(dòng)的，科學(xué)的理論性不強，這是新時(shí)代和以前學(xué)習書(shū)法的重要區別。

我們學(xué)書(shū)法一定要找到一個(gè)科學(xué)的門(mén)徑，這個(gè)科學(xué)的門(mén)徑能夠徹底的保證，讓我們在學(xué)書(shū)法的過(guò)程當中，把古人的東西搞懂搞透，這樣，首先我們就達到了眼高，至于說(shuō)我們的手是不是高，那是要經(jīng)過(guò)比較長(cháng)時(shí)間的訓練的，每一個(gè)人訓練的時(shí)間不一樣，像楊再春先生如今已經(jīng)80多歲了，如果他早年的方法比較科學(xué)，學(xué)習加上自己的天分和勤奮，那么，他一定把書(shū)法拿到像任政先生這樣的水平，一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有的，我們可惜的是，他的方法不是很準確，當年我在他的書(shū)法病院里邊看他講座的時(shí)候，我就覺(jué)得他的有些方法不太對的，但是，當時(shí)我也說(shuō)不出為什么，因為當時(shí)我還是一個(gè)書(shū)法門(mén)外漢，我只是感覺(jué)不太對。

任政先生的書(shū)法作品，雖然他的傳統功底比較扎實(shí)，但是作品往往給人感覺(jué)千篇一律沒(méi)有新意今天，我又重新看了一下楊再春先生講《蘭亭序》的電視教學(xué)，我覺(jué)得我以前的那個(gè)看法基本上是對的，現在我看到了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就是楊再春先生在講書(shū)法的時(shí)候，他沒(méi)有把起筆、行筆、收筆作為書(shū)法學(xué)習的重點(diǎn)，而且到底在起筆上、行筆上、收筆上，各自應該完成什么樣的用筆任務(wù)，楊德春先生講的不是很透徹，這一點(diǎn)非常影響我們學(xué)書(shū)法。

我想，他是這樣講的，那么他學(xué)的過(guò)程也是這樣學(xué)的，就是對于書(shū)法用筆的起筆、行筆、收筆的任務(wù)不是很明確。

當然我們也看得出來(lái)，楊德春先生對于書(shū)法用筆確實(shí)下過(guò)很大的功夫，但這些功夫他過(guò)分的強調了書(shū)法的用筆效果，并沒(méi)有在用筆原因上去反復的推敲，這樣，教學(xué)的效果就不是太好。

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)現，我了解到書(shū)法有兩個(gè)結構，我們必須要解決好。

一個(gè)結構，就是它的筆法結構，筆法，結構就是我們經(jīng)常掛在嘴邊所說(shuō)的起筆、行筆、收筆。如果我們在學(xué)習傳統? ?法的過(guò)程當中，我們在臨帖的時(shí)候，嚴格的認真的把每一個(gè)書(shū)法家，每一個(gè)字貼，每一個(gè)字上面的起筆、行筆、收筆這樣一些構思，理念方法，墨色輕重，等等，各個(gè)方面我們的要素都把它吃透了，你想把書(shū)法寫(xiě)不好，寫(xiě)不出新意都絕對不可能。

我們學(xué)書(shū)法，很多人在第一個(gè)問(wèn)題上就容易出問(wèn)題。

我們寫(xiě)字的第一個(gè)筆畫(huà)是起筆，一個(gè)字的每一個(gè)筆畫(huà)的開(kāi)始就是起筆，所以起筆非常重要，起筆決定了書(shū)法的氣韻，也決定了這個(gè)書(shū)法字體是什么字體，因此，我們在起筆的時(shí)候就要非常重視怎么樣去下這個(gè)筆。

與任正先生不太一樣，楊再春先生喜歡創(chuàng )新他的書(shū)法作品，喜歡形式美，但是在內涵上缺乏筆墨的味道也就是筆法的結構之美起筆出了問(wèn)題，行筆可能就會(huì )有問(wèn)題，行筆有問(wèn)題收筆也有問(wèn)題，如果你起筆、行筆、收筆都問(wèn)有問(wèn)題，那你想一想這一個(gè)筆畫(huà)這不就壞了嗎？

當然還有行筆，行筆我們也容易犯錯誤，主要的問(wèn)題是行筆過(guò)程當中要提按，要有節奏，要有結構，我們常說(shuō)的一波三折，一波三折，起筆和收筆部位是有動(dòng)態(tài)的有調峰的，但是在行筆的部位它本身就是有提按的，這環(huán)節一定要控制好用筆，控制不好你行筆就沒(méi)有那種力量和韻味了。

還有收筆部位也很重要，書(shū)最突出的特點(diǎn)集中反映在起筆和收筆部位。而收筆部位它的任務(wù)比較多。第一，他要把收筆部位本身的工作要完成好，在楷書(shū)里邊比較突出，隸書(shū)里邊也比較突出，但是在行書(shū)和草書(shū)里邊，它還涉及到要從收筆這個(gè)位置連帶到下一個(gè)筆畫(huà)的起筆位置，因此，收筆部分也是經(jīng)常出現千絲映帶的地方。因此你要把牽絲映帶寫(xiě)好，就要把收筆寫(xiě)好，收筆寫(xiě)好了，那么你下一個(gè)筆畫(huà)的起筆也就能夠寫(xiě)好，這樣一個(gè)字的結構和它的韻律就能夠體現的比較充分了。

楊再春先生早年比較追求形式美的作品但是我們今天學(xué)書(shū)法的時(shí)候，還有很多人不是按照起筆、行筆、收筆來(lái)學(xué)的。雖然現在大多數書(shū)法家在學(xué)書(shū)法的時(shí)候，都已經(jīng)注意到起筆、行筆、收筆了，但是我們大家非常重視的是什么呢？是起筆和收筆，對行筆部位重視不夠。這樣呢，在行筆部位也就是一個(gè)筆畫(huà)的中間部位，容易出現僵板或者僵化的情況，這對于我們書(shū)法的靈性，筆畫(huà)的靈性以及書(shū)法的韻律會(huì )產(chǎn)生重大的影響。

而把書(shū)法作為線(xiàn)條藝術(shù)的書(shū)法教學(xué)思想，往往就對行筆部位更加容易不夠重視。

楊再春先生就是主張書(shū)法是線(xiàn)條的藝術(shù)的。因此他喜歡在書(shū)法里邊講到線(xiàn)條，把線(xiàn)條和筆法當做是一回事兒來(lái)看待。

我們看到楊再春先生創(chuàng )作的書(shū)法作品里邊，他確實(shí)也非常重視對線(xiàn)條的表達。我們說(shuō)線(xiàn)條沒(méi)有錯，用線(xiàn)條的眼光來(lái)欣賞書(shū)法也沒(méi)有錯。

給書(shū)法作品注入新意，始終是楊在春努力的一個(gè)方向，這是他和任正先生不同的地方問(wèn)題在于書(shū)法如果是線(xiàn)條，它也是要按照書(shū)法的筆法結構原理來(lái)構成的。所以說(shuō)，就算是在這個(gè)“線(xiàn)條”當中，它也是起筆、行筆、收筆非常分明的。

如果書(shū)法少了這些筆法結構性的韻律，就枯燥無(wú)味了。楊再春先生恰恰就是在筆法上面缺少這些東西，因此，他的書(shū)法的感染力就不是那么強烈。而且在我們看來(lái)，由于他失去了對筆法的重視，他的書(shū)法看起來(lái)還是有一點(diǎn)野的味道。有的人說(shuō)楊再春先生的書(shū)法有點(diǎn)像老干部體，這種說(shuō)法雖然不太恰當，但是楊再春先生的書(shū)法確確實(shí)實(shí)是缺少那種傳統的韻味和現代的氣息感的。

那么，如果我們按照這樣的方法去看楊再春先生的書(shū)法創(chuàng )作，我們就看得出來(lái)，他的很多書(shū)法，你看一看，首先看起筆好不好看，美 不美有什么道理。所以你根本你就看不出來(lái)，如果我們把任何一個(gè)時(shí)代的古典書(shū)法你看拿出來(lái)看看，我們首先看到的是每一個(gè)筆畫(huà)的起筆都非常的精彩，他的行筆也非常有節奏感的，那么收筆就更加精彩了。所以，我們講書(shū)法，就在于我們把傳統要吃透，要吃透傳統，我們首先要做的就是要把筆法弄懂，筆法的精髓就在于筆法的結構，筆法的結構很簡(jiǎn)單，就是起筆，筆筆心筆收筆這樣三個(gè)節奏。

我們悉心的欣賞楊再春先生的書(shū)法，就會(huì )發(fā)現他在起筆行筆收筆的過(guò)程當中都是比較含糊的，很難找到興奮點(diǎn)和集中的力度點(diǎn)但是我們要把這三個(gè)節奏做好，難度也是很大的，不是說(shuō)我們想做馬上就做到了，就像我們要把一個(gè)足球踢進(jìn)那個(gè)球門(mén)，你以為很很容易踢進(jìn)去？你以為很容易得一分？非常不容易！這就好比我們把一個(gè)筆畫(huà)要寫(xiě)好，你以為很容易就學(xué)好，不容易，非常不容易！到底不容易在什么地方？就在于我們對于對筆畫(huà)用筆的三個(gè)環(huán)節，也就是起筆、起筆、收筆做的不是很扎實(shí)。

因此，我一再的提倡我們初學(xué)書(shū)法，一定要按照字帖上的特點(diǎn)，要把它的起筆、行筆、收筆要寫(xiě)像寫(xiě)準。因為這是訓練我們理解書(shū)法的一個(gè)方法，你說(shuō)你在起筆、行筆、收筆任何一個(gè)環(huán)節上都稀里糊涂的，馬馬虎虎的，這樣學(xué)書(shū)法怎么能夠學(xué)到書(shū)法精髓？

因此我今天看到楊再春先生的書(shū)法作品的時(shí)候，我想到的也就是這些，因為我們看書(shū)法一定要看他的傳統和來(lái)歷，傳統就是你學(xué)的什么傳統來(lái)歷，就是說(shuō)你寫(xiě)的這個(gè)筆畫(huà)到底有沒(méi)有道理，這個(gè)道理在哪呢？就在于我們用筆過(guò)程當中的出入，它是怎么進(jìn)來(lái)又怎么出去的，他是怎么把這個(gè)筆畫(huà)完成的，這個(gè)過(guò)程里邊到底發(fā)生了哪些用筆的變化？書(shū)法玩的就是這樣一些精彩。如果缺少了這些精彩，那還叫書(shū)法嗎？

最后我想說(shuō)的是，希望我們的朋友們不要概念化的了解楊再春先生的書(shū)法，給他戴上一頂什么老干部書(shū)法體的帽子等等。楊再春先生的書(shū)法真不是老干部體，他在新千年之前寫(xiě)的書(shū)法可能都不太好，但是最近幾年他晚年了，書(shū)法有一定的進(jìn)步，在逐步的向傳統靠攏，在逐步的反思自己，但他自己是不是得到了傳統的精髓，是不是悟到了傳統的精華，這個(gè)又是另外一個(gè)問(wèn)題。

這是楊澤成先生近年以來(lái)的新作但是楊再春先生對自己敢于批判敢于反省，我認為楊再春先生先生在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，他他沒(méi)有一點(diǎn)兒虛偽，是個(gè)真爺們。他是一個(gè)真正的書(shū)法的學(xué)徒，也是一個(gè)書(shū)法的囚徒，他愿意為書(shū)法付出自己一生的努力，他真正做到了活到老學(xué)到老，始終保持著(zhù)孜孜不倦的好學(xué)的精神。盡管楊再春先生是以書(shū)法教學(xué)出名的，他的教學(xué)可能不一定就是盡善盡美的，但是他也啟發(fā)了很多書(shū)法愛(ài)好者，走上了愛(ài)好書(shū)法的道路，這就是他的貢獻。

他用一股熱心腸推動(dòng)了中國書(shū)法的大眾普及，他也不一定完全是把自己的所有的工作看做就是為了賺錢(qián)。他還真是愛(ài)書(shū)法的一個(gè)人，而且他也是在書(shū)法普及當中做出了一些自己的貢的。因此我們說(shuō)長(cháng)江后浪推前浪，吃水不忘挖井人，作為老一輩的書(shū)法家楊再春先生，我還是非常敬佩他的，因為他確確實(shí)實(shí)對書(shū)法是一片癡情的愛(ài)。

盡管這種愛(ài)是美麗的，他的書(shū)法創(chuàng )作也是曲曲折折的，但是我們想，任何一個(gè)人要達到輝煌的頂點(diǎn)，確確實(shí)實(shí)要付出很高昂的智慧和奮斗的代價(jià)的。

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