導讀：中國世界文化遺產(chǎn)有哪些？ 榆林有哪些民間藝術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄？

1972年10月17日聯(lián)合國教科文組織召開(kāi)大會(huì )，歷時(shí)35天討論通過(guò)了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，并于1975年正式生效?！豆s》的通過(guò)對世界遺產(chǎn)有了專(zhuān)業(yè)的定義和解釋?zhuān)瑢κ澜邕z產(chǎn)的申報、評估、審批有了專(zhuān)門(mén)的條約規定。聯(lián)合國教科文組織于1976年11月成立了出界遺產(chǎn)委員會(huì )，負責《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的實(shí)施。我國是1985年12月12日正式加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》成為締約方的。從加入到現在，我國已有55項世界文化和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中世界文化遺產(chǎn)為37項，分別是：1、長(cháng)城；2、莫高窟；3、明清故宮（北京故宮，沈陽(yáng)故宮）；4、秦始皇陵及兵馬俑坑；5、周口店北京人遺址；6、拉薩布達拉宮歷史建筑群；7、承德避暑山莊及其周?chē)聫R；8、曲阜孔廟、孔林和孔府；9、武當山古建筑群；10、廬山風(fēng)景名勝區；11、麗江古城；12、平遙古城；13、蘇州古典園林；14、北京皇家祭壇-天壇；15、北京皇家園林-頤和園；16、大足石刻；17、龍門(mén)石窟；18、明清皇家陵寢；19、青城山-都江堰；20、皖南古村落-西遞、宏村；21、云岡石窟；22、高句麗王城、王陵及貴族墓葬；23、澳門(mén)歷史城區；24、安陽(yáng)殷墟；25、開(kāi)平碉樓與村落；26、福建土樓；27、五臺山；28、登封“天地之中”歷史古跡；29、杭州西湖文化景觀(guān)；30、元上都遺址；31、紅河哈尼梯田文化景觀(guān)；32、大運河；33、絲綢之路；34、土司遺址；35、左江花山巖畫(huà)文化景觀(guān)；36、鼓浪嶼；37、良渚古城遺址。

回答：中國世界文化遺產(chǎn)有哪些？

1.長(cháng)城 2.北京故宮 3.北京頤和園 4.北京天壇 5.敦煌莫高窟 6.秦皇陵兵馬俑坑 7.周口店北京猿人遺址 8.承德避暑山莊 9.孔府、孔廟、孔林 10.武當山古建筑群 11.西藏布達拉宮和大昭寺 12.平遙古城 13麗江 14.蘇州古典園林 15.明清皇家陵寢16.龍門(mén)石窟 17大足石刻 18都江堰–青城山19.皖南古村落–西遞宏村 20.山西云岡石窟 21.奧門(mén)歷史城區 22.山東泰山 23.安徽黃山 24.四川九寨溝 25.湖南武陵源 26.四川峨眉山 27.江西廬山 28.福建武夷山 29.新疆天山 30.重慶大足石刻 31.云南三江并流 32.河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟 33.四川大熊貓棲息地 34.山西五臺山 35.吉林高句麗王城 36.中國丹霞 37.大運河 38.紅河哈尼梯田39.古絲綢之路 40.湖北神龍架 41.青?？煽晌骼?42.鼓浪嶼國際歷史社區 43.梵凈山 44.杭州西湖 45.中國南方喀納斯46.江西三青山等。中國共有55個(gè)世界歷史，自然、風(fēng)景遺產(chǎn)文化景區。

榆林有哪些民間藝術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄？

感謝邀請！做為一個(gè)地地道道的陜北榆林人，很有必要回答這個(gè)問(wèn)題。榆林，古稱(chēng)“上郡”，始于春秋戰國，興于明清，明朝九邊重鎮“延綏鎮“（又稱(chēng)榆林鎮）駐地，康熙皇帝賜“兩守孤城，千秋忠勇”刻碑，有“南塔北臺中古城，六樓騎街天下名”的美譽(yù)，如此奇特城建，在神州大地實(shí)屬罕見(jiàn)，這也是榆林成為國家歷史文化名城重要標志。

截至目前，榆林市有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目11個(gè)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人12人（已有4人去世），下面就給大家介紹一下榆林十一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目：

1、陜北秧歌

陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統舞蹈藝術(shù)形式，又稱(chēng)“鬧紅火”“鬧秧歌”“鬧社火”“鬧陽(yáng)歌”等。它主要分布在陜北地區的榆林、延安、綏德、米脂等地，其中尤以綏德秧歌最具代表性。 陜北秧歌是一種在廣場(chǎng)、場(chǎng)院、街道等場(chǎng)合表演的集體舞形式，主要在春節期間和祭春日、祭秋日時(shí)演出? ?

秧歌一般分為“大場(chǎng)”和“小場(chǎng)”兩種。大場(chǎng)是整個(gè)舞隊在傘頭的統一指揮和帶領(lǐng)下扭出變化豐富的隊形，有“龍擺尾”“卷白菜”“十字梅花”“二龍吐水” “十二蓮燈”等數百種隊形，參加表演的人數少則二三十人，多則一二百人。小場(chǎng)表演包括“水船”“跑驢”“高蹺”“霸王鞭” 等。也可根據動(dòng)作風(fēng)格和內容劃分為“文場(chǎng)子”“武場(chǎng)子”“踢場(chǎng)子”“丑場(chǎng)子” 等。其中踢場(chǎng)子為表現男女情愛(ài)生活的雙人舞，有許多較高難度的動(dòng)作。

陜北秧歌歷史悠久，經(jīng)歷了宋代中期的孕育期，形成于明代中期的轉型期， 繁盛于清代中期的成熟期，從清末民初起進(jìn)入低潮期。1942年，在延安興起的新秧歌運動(dòng)中，陜北秧歌被賦予了新的精神風(fēng)貌和時(shí)代內容，并隨著(zhù)革命形勢的發(fā)展而傳遍全國。改革開(kāi)放以來(lái)，陜北秧歌更加受到重視，收集的大批文字、 圖片、錄像資料已編撰成書(shū)或刻制成光碟。1984年，陜北秧歌入選《中國民族民間舞蹈集成·陜西卷》。

陜北秧歌已列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2、榆林小曲

榆林小曲是產(chǎn)生并流傳于榆林城內市井間的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)形式。相傳，榆林小曲產(chǎn)生于明代。據清《御批通鑒輯覽》載：（公元1518年）秋七月，明武宗朱厚照巡邊時(shí)，在榆林居住三月有余，納延綏總兵戴欽的女兒為妃，還大征女樂(lè )，每日在城內太乙神宮（即今凱歌樓）歌舞彈唱。這是關(guān)于榆林城歌舞曲藝歷史的最早記錄。由此可見(jiàn)作為九邊重鎮的榆林，當地的說(shuō)唱藝術(shù)已十分興盛。 榆林小曲的內容以反映城市生活情趣為主，其中描寫(xiě)離愁別緒、男情女愛(ài)的曲目占較大比例。榆林小曲的結構分為小曲（即單曲）和聯(lián)唱（即聯(lián)套）兩種形式。器樂(lè )曲牌約有50多首。小曲的伴奏樂(lè )器為揚琴、古箏、琵琶、三弦、京胡、 碟子等。小曲既可一人單唱，也可兩人對唱；既可坐唱，也可站唱；伴奏者并分不同行當兼唱。榆林小曲的傳統節目有《日落黃昏》《妓女告狀》《放風(fēng)箏》《梁山伯與祝英臺》《張生戲鶯鶯》等。 清末民初，民間學(xué)唱小曲在榆林城蔚然成風(fēng)，從事演唱、演奏的藝人多是市民階層中的小手工業(yè)者。此后，由于戰亂頻仍，小曲一度幾乎絕響。新中國成立后，榆林小曲得以重生，縣上舉辦了小曲演唱培訓班，并先后赴省、進(jìn)京參加匯演。 榆林小曲經(jīng)過(guò)“文革”期間的絕跡后，1985年以后進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展繁榮時(shí)期，榆林市成立了榆林小曲研究會(huì )，編印了《榆林小曲專(zhuān)輯》，組建了半專(zhuān)業(yè)性的演唱隊。使小曲的影響日益擴大。但是，現在榆林小曲仍然面臨著(zhù)后繼乏人的困境，急需搶救。 榆林小曲已列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3、陜北民歌

陜北民歌是流傳于陜北及山西、寧夏、甘肅、內蒙古、河北等陜北周邊地區的地域性民歌，是人民群眾在長(cháng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成的詩(shī)歌式口頭創(chuàng )作的民間藝術(shù)形式。 陜北民歌的形式以信天游、小調為主。此外還有風(fēng)俗歌（秧歌、酒曲、叫賣(mài)歌、婚嫁歌、喪葬歌、祈雨歌）、勞動(dòng)歌、宗教歌等，共計27000余首，其中革命歷史民歌1400余首。 陜北民歌形成較早，如信天游產(chǎn)生于西周中期而穩定發(fā)展于漢代，是陜北歷史發(fā)展中游牧文化與農耕文化長(cháng)期融合的產(chǎn)物，也是中國大地上較為古老的民歌形式之一。 陜北民歌的內容涉及陜北生活的方方面面，與陜北人民的語(yǔ)言腔調、性格特征、生存環(huán)境、生活情感有密切聯(lián)系，展現出陜北黃土高原民歌的地域風(fēng)采和特色（如信天游、山曲等）；有的來(lái)源于歷史傳承，可溯源至古代占卜巫術(shù)或先秦時(shí)鄉俗遺風(fēng)等；有 的來(lái)源于周邊各?。▍^）并受到蒙古族、回族民歌的影響，形成了多元化綜合性的民歌形式。陜北民歌的代表性作品有《東方紅》《蘭花花》《三十里鋪》《走西口》《黃河船夫曲》等。 由于陜北長(cháng)期處于相對封閉的狀態(tài)，使得陜北民歌這一古老的藝術(shù)形式 至今仍保持著(zhù)民族早期文化的諸多特征，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 陜北民歌已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

4、靖邊跑驢

靖邊跑驢在清代就很盛行，是靖邊縣民俗社火中的一種歌舞表演形式，流傳在陜西省榆林市靖邊縣寧條梁鎮、東坑鎮、鎮靖鄉等鄉鎮，尤其是在東坑鎮流傳時(shí)間最為久遠，當地的表演活動(dòng)也 更具有代表性。 靖邊跑驢一般是尾隨秧歌隊在行進(jìn)間表演。春節鬧社火時(shí)先“打場(chǎng)子”，就是要靠跑驢。在激越歡快的鑼鼓聲中，表演者即興作舞，常以夸張的形象動(dòng)態(tài)、風(fēng)趣的舞姿、滑稽的嬉逗、 幽默的演唱道白抒發(fā)對美好生活的追求和向往，引逗觀(guān)眾發(fā)出陣陣笑聲。 靖邊跑驢有一人跑驢、雙人跑驢、多人跑驢。但表演時(shí)多為雙人跑驢，女的騎，男的趕。跑驢的基本動(dòng)作有“慢步閃腰”“上坡步”“下坡步”“過(guò)河步”“小跑步”“大跑步”“撒歡跳”等。動(dòng)作組合有“驚驢打斗”“陷泥救驢”“雙人騎驢”“太平跳躍”等。 1976年，縣文化館與民間藝人合作，編創(chuàng )了跑驢新節目《探親路上》。這個(gè)節目的演出使靖邊跑驢由廣場(chǎng)表演走上了舞臺，并于1982年參加了農業(yè)電影制片廠(chǎng)《泥土的芳香》的拍攝，后又赴法國、瑞士等國進(jìn)行文化交流，在國內外產(chǎn)生了較大的影響。 靖邊跑驢已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5、清澗道情

清澗道情是流傳于陜西省榆林市清澗縣的一種民間曲藝形式。清澗道情歷史悠久，始于唐，成型于明清，至今已有1300多年歷史。清澗道情原為坐班演唱，后受到晉劇和山西道情的影響逐步發(fā)展演變?yōu)橐环N可在廣場(chǎng)和舞臺上表演的載歌載舞的民間曲藝形式。 清澗道情的題材廣泛，內容豐富，代表性的傳統曲目有《賽畜會(huì )》《接婆姨》《鄉音》等。 清澗道情的基本曲調借鑒并糅合了秦腔、眉戶(hù)、碗碗腔以及陜北民歌的元素，形成具有濃郁陜北地方色彩的音樂(lè )，主要腔調有“平調”“十字調”“涼腔”“一枝梅”等九大類(lèi)。其唱詞與道白運用地方方言，簡(jiǎn)明易懂。伴奏樂(lè )器主要有笛子、管子、三弦、四音、板胡、木魚(yú)等。演員表演以陜北秧歌劇、陜北地方小戲的舞蹈動(dòng)作為基礎，并吸收部分戲劇的身姿步伐，動(dòng)作輕盈活潑，舒展大方。 清澗道情在陜北廣為流傳，生生不息，所以清澗也就有了“道情窩子”的美譽(yù)。1942年以后，在毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》精神指引下，道情藝術(shù)經(jīng)歷了歷史性變革，一首《翻身道情》唱遍天南海北。 清澗道情已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

6、綏米嗩吶

嗩吶是一種外來(lái)樂(lè )器，金元之際由波斯、阿拉伯一帶傳入我國，成為一種宮廷器樂(lè )演奏形式，明代以后傳入民間。陜北綏米嗩吶經(jīng)過(guò)歷代嗩吶手的吹奏，在傳承中完成了發(fā)展、完善的漫長(cháng)過(guò)程。改革開(kāi)放后，綏米嗩吶進(jìn)入高速發(fā)展期，民間嗩吶手遍布各地，吹奏嗩吶成為婚喪嫁娶、喜樂(lè )慶典中最主要的演奏形式之一。 綏米嗩吶音樂(lè )曲牌豐富，經(jīng)典的嗩吶曲牌有《水龍吟》《柳青娘》《繡金匾》等。解放后又創(chuàng )作出《沸騰的黃土地》《鬧元霄》等嗩吶曲牌。綏米嗩吶的吹奏形式有“大吹”“小吹”之分。大吹由五件樂(lè )器和五人組成。兩個(gè)嗩吶手吹一把嗩吶，鼓手、镲手、鑼手分別擊打牛皮鼓、小镲、鉤鑼。? ??有兩把長(cháng)號，由嗩吶手和鼓手吹奏。小吹有小海笛一把、笙一把、管子一支，再配上 小鉸子、小銅鑼等樂(lè )器，吹奏風(fēng)格委婉清麗。另外，也有100余人的集體演奏，場(chǎng)面恢弘，氣勢磅礴。 綏米嗩吶是傳播黃土地優(yōu)秀民間音樂(lè )的重要工具之一，具有很高的實(shí)用價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。 綏米嗩吶已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

7、橫山老腰鼓

橫山老腰鼓產(chǎn)生于明代中期，是流傳在陜北地區的一種獨特的民間舞蹈藝術(shù)形式，主要分布在陜西省榆林市橫山區的蘆河川、小理河川、大理河川流域，其中以橫山區黑木頭川的南塔鄉村的老腰鼓最具代表性。 橫山老腰鼓表演形式多樣，通常以舞隊的形式出現，有單人打、雙人打、四人打、八人對打、群場(chǎng)打等。舞隊由傘頭、鼓子手、 臘花、雜色丑角組成。鼓子手動(dòng)作矯健有力、威武豪放、自由灑脫、穿插頻繁；臘花含嗔帶羞、舞步輕盈，與鼓子手成雙配對，眉目傳情，使整個(gè)舞隊表演更加生動(dòng)活潑，情趣盎然，富有藝術(shù)感染力。 橫山老腰鼓始終保持著(zhù)原生態(tài)打鼓技法，保持著(zhù)粗獷、豪放、 激越、詼諧的特點(diǎn)和傳統品格，是勞動(dòng)人民特有的調劑精神生活、表達思想情感的民間舞蹈之一，是古代文化與現代文化融合的產(chǎn)物。它根植于民間，緊緊依附于民俗祭祀活動(dòng)。 橫山老腰鼓已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

8、府谷二人臺

府谷二人臺流傳于陜西省榆林市府谷縣境內和榆林市其他各縣，屬民間小唱藝術(shù)。大約在清同治年間府谷二人臺已形成藝人班子，但當時(shí)尚沒(méi)有二人臺這種稱(chēng)謂，而是稱(chēng)為“打坐腔”。又因為二人臺的演出與過(guò)年節鬧社火相伴，也稱(chēng)其為“唱秧歌” 或 “打玩藝” 。 府谷二人臺可分為民謠體和敘事體兩類(lèi)。作品的內容以反映農村生活情趣居多，其中反映男情女愛(ài)、反封建的劇目所占比重較大。演唱采用真假聲結合，抑揚頓挫，亮板拖腔，高亢明亮，悠揚動(dòng)聽(tīng)。其表演方式大致有三種：一是清唱（俗稱(chēng)坐腔），一般不化裝；一是跑場(chǎng)（又稱(chēng)滾場(chǎng)），一般由男女對唱并增加念白及表演；一是小戲，多有故事情節，人物超過(guò)兩人，且分場(chǎng)、分幕。伴奏樂(lè )器文場(chǎng)有四弦、三弦、揚琴、海笛、京陽(yáng)胡五大件。武場(chǎng)有梆子、板鼓、四頁(yè)瓦、手鑼?zhuān)ㄋ追Q(chēng)鏇子）、小镲、馬鑼。 府谷因與晉蒙毗連，在府谷二人臺的音樂(lè )和表演中，可以看到與晉蒙民間藝術(shù)相互融合的顯著(zhù)印記。 府谷二人臺已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

9、白云山道教音樂(lè )

白云山上的白云觀(guān)是西北地區最大的道觀(guān)，地處陜西省榆林市佳縣城南5公里的崇山峻嶺之中。白云山道教音樂(lè )是白云山道教活動(dòng)的主要內容之一，常配合白云山廟會(huì )舉行。 白云山道教音樂(lè )由經(jīng)韻曲調、笙管音樂(lè )和打擊樂(lè )三部分組成。樂(lè )器有吹奏樂(lè )器和打擊樂(lè )器兩類(lèi)。白云山道教音樂(lè )被譽(yù)為“白云神韻”“圣境仙樂(lè )”。 明萬(wàn)歷三十六年（1608年），北京白云觀(guān)道士王真壽、張真儀等人持陜西布政使司貼來(lái)白云山總理教務(wù)，首次把北京白云觀(guān)的道教音樂(lè )傳到白云山，從而使白云山道教音樂(lè )具有古典音樂(lè )和宮廷音樂(lè )的雙重成份，既古樸典雅，又莊重肅穆。清康熙年間，白云山道士苗太稔云游江南各地，廣集名山道樂(lè )，并使之融入白云山道教音樂(lè )中。于是，白云山道教音樂(lè )又具有婉轉優(yōu)美、清新秀麗的江南風(fēng)格。在長(cháng)期的演奏過(guò)程中，道士們又吸收佛教、晉劇、嗩吶、陜北民歌等曲調的精髓和演奏技巧，形成了獨具特色的白云山道教音樂(lè )。 白云山道教音樂(lè )已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

10、陜北民諺

陜北民 諺，作為一種口頭文學(xué)，是陜北人民群眾用簡(jiǎn)單易記的口語(yǔ)將生產(chǎn)和社會(huì )生活經(jīng)驗代代相傳的民間名言，是自然環(huán)境孕育的結果，是人民群眾集體智慧的結晶。 陜北民諺，主要流傳在米脂、綏德兩縣，輻射在除米脂、綏德兩縣 以外的陜北23個(gè)縣（市、區）。 陜北，位于黃土高原的腹部，米脂、綏德又位于陜北的腹部，是陜北文化的發(fā)源地和中心地帶，是陜北民諺的聚集區和核心區。因綏米諺語(yǔ)數量之多，內容之豐富，傳播影響之廣泛而成為陜北地區最具代表性的民諺，可以囊括陜北各地方的諺語(yǔ)，所以，名其陜北民諺。 陜北民諺作為口頭文學(xué)，無(wú)史可查，但陜北民諺肯定在生產(chǎn)和社會(huì )生活中產(chǎn)生并在生產(chǎn)和社會(huì )生活中傳承。據延安大學(xué)副校長(cháng)胡俊生在《勞動(dòng)的鼓樂(lè )——陜北勞動(dòng)生產(chǎn)習俗》中研究，最晚從漢代開(kāi)始，陜北已經(jīng)開(kāi)始了大規模的農業(yè)開(kāi)發(fā)，從漢代算起，陜北民諺也有兩千多年的歷史了。 陜北民諺的內容非常豐富，遍及生產(chǎn)和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，主要分為普通生活、農業(yè)生產(chǎn)、氣象時(shí)令、飲食養生、明辨事理、教化民眾等類(lèi)型。 陜北民諺從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法到結構都使用陜北方言，陜北味很濃重，陜北民諺中還大量運用比喻、擬人、比興、對比、夸張等修辭手法，既形象生動(dòng)便于記憶，又瑯瑯上口便于傳播。 陜北民諺表面看起來(lái)很土，卻是記錄陜北社會(huì )歷史最詳細最真實(shí)的 “無(wú)字書(shū)”“活化石”。

11、綏德石雕雕刻技藝

陜北綏德石雕藝術(shù)歷史悠久，現已出土的500多塊東漢畫(huà)像石以及至今殘留保存的唐宋明清時(shí)期的石雕和摩崖石刻等，都足以證明綏德石雕的源遠流長(cháng)。 綏德石雕種類(lèi)繁多，用途各異，除民居石雕、碑碣亭塔牌樓石雕、各類(lèi)裝飾石雕、石板畫(huà)等之外，最具代表性的是“石獅子”。石獅子是流傳于綏德民間的一種吉祥物，有放置在炕頭，“保鎖”娃娃的炕頭獅；有置于廟堂、高山的鎮山獅；有安放在公庭門(mén)前、廣場(chǎng)、園林中的護神獅；有放置在家宅、墻頭的鎮宅獅；有雕刻在橋梁、寺廟欄桿可供人們觀(guān)賞的千姿獅等等。這些石雕作品有的小巧可親，有的高大威猛，有的雕刻精細，有的粗獷大氣，真可謂千姿百態(tài)，栩栩如生。 綏德石雕是千百年來(lái)綏德民間習俗的重要載體之一，應進(jìn)一步采取有力措施使其得到保護和傳承。 綏德石雕雕刻技藝已列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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