有一本書(shū)專(zhuān)門(mén)講這個(gè)問(wèn)題。中國社科院學(xué)者程巍的《泰坦尼克號上的中國佬——種族主義想象力》。從文化學(xué)的角度，還原了泰坦尼克號上的中國人的遭遇。

其實(shí)，中國幸存者的真實(shí)遭遇從一開(kāi)始就不重要，重要的是旁人怎么看這幾個(gè)中國人的遭遇。近幾年老有人講這樣的一個(gè)故事，說(shuō)泰坦尼克號沉沒(méi)時(shí)，英美民族正氣凜然、發(fā)揚紳士風(fēng)度，二亞非拉民族，尤其是中國人，卑劣可惡，搶著(zhù)登救生船。其實(shí)完全是胡說(shuō)。

程巍從無(wú)數典籍、證詞、回憶錄、新聞?dòng)涗?、影像資料中抽絲剝繭，對整個(gè)海難過(guò)程進(jìn)行時(shí)間軸梳理和場(chǎng)景重建。發(fā)現在海難發(fā)生之后，當人們回到陸地，活著(zhù)的人出于各種理由，在鋪天蓋地的輿論聲音中，制造出大量自相矛盾、漏洞百出的謊言。其中就包括了中國人卑劣行為的事情和英美民族高大紳士的事跡。

只不過(guò)問(wèn)題吊軌的地方在于，外國人潑中國人臟水就算了，我們自己國家的知識分子那時(shí)候很多也有自虐情結，紛紛用那些其實(shí)經(jīng)不起推敲的新聞故事，來(lái)鞭撻中國人的國民劣根性。甚至還得出中國人是劣等民族這樣的觀(guān)點(diǎn)。而且矛頭直指整個(gè)中華民族。

我簡(jiǎn)單介紹一下書(shū)里的內容吧。主要是這么三點(diǎn)。

一、美國媒體出于自己的民族利益美化自己、丑化他人

1912年泰坦尼克號海難發(fā)生后，英美媒體對海難是這樣報道的。他們關(guān)注的焦點(diǎn)，不在海難發(fā)生的原因和責任人，而在是船只下沉時(shí)不同族群的乘客分別干了什么。并且存在著(zhù)強烈的贊美自己民族，歧視其他民族的傾向。比如這樣一個(gè)我們很熟悉的場(chǎng)景：一邊是深夜大海、寒風(fēng)凜凜，泰坦尼克號船體正在緩緩下沉；另一邊則是船身甲板上英美男乘客大義凜然、鎮定自若，展現出極高的紳士風(fēng)度和騎士精神，堅持讓女士和孩子優(yōu)先進(jìn)入救生船。而另一方面，就像《紐約時(shí)報》題為《中國偷渡客》的報道說(shuō)的：

6個(gè)中國人在泰坦尼克號還未離開(kāi)英國港口前就偷偷溜進(jìn)了其中一只救生艇，當該船撞上冰山時(shí)，他們并不驚慌。他們隨身都帶了女人用的披巾，當聽(tīng)到有人大喊“女士?jì)?yōu)先入艇”時(shí)，他們就拿披巾把自己遮了起來(lái)，讓船員誤認為他們是女人。這種話(huà)估計每個(gè)國人聽(tīng)了都感到羞恥。但事實(shí)是，這兩方面的描述都是假的。幸存的6個(gè)中國人是英國唐納德輪船公司香港分公司的雇員，在香港至利物浦的航線(xiàn)上做司爐工。他們之所以在泰坦尼克號上，是因為他們被公司派到西大西洋航線(xiàn)上工作，而此刻他們正乘坐泰坦尼克號去紐約，準備上崗。他們6人登上泰坦尼克的船票是唐納德輪船公司為他們購買(mǎi)的，是一張三等艙的集體票，票號1601。

所以，這6個(gè)人出現在泰坦尼克號上絕對合理、合法。而他們上救生艇的過(guò)程，也是嚴格遵守了“婦孺優(yōu)先”的指令，在附近看不到婦女兒童的前提下，經(jīng)過(guò)負責救生艇的船員的同意，才上了救生艇的。這是程巍按照資料梳理出了大家上救生船的經(jīng)過(guò)。

至于，英美民族的男士們也完全沒(méi)那么高尚。最早離開(kāi)泰坦尼克號有七只救生艇。里面坐的全是頭等艙的男女乘客，而且這些救生艇大多空了一半座位，并且拒絕返回救人。比對泰坦尼克號海難事件全部生還者的數據，我們會(huì )發(fā)現獲救的全部649名成年人中男士335名，而英國美國男子，則有267人。另外，有165名婦女與兒童，被留在了沉船上，與泰坦尼克號一起葬身大海。

試問(wèn)，若婦女與兒童優(yōu)先，為什么會(huì )有那165條生命的遇難，又怎么解釋那267名幸存的堪稱(chēng)道德楷模的英美男士？但此時(shí)的美國社會(huì )本就有強烈的排華情緒，而且輿論? ?到實(shí)力雄厚的跨國公司動(dòng)用資源操縱。所以在美國本土這種海難敘事流傳最廣。

二、20世紀初中國人的自卑讓中國人對海難敘事深信不疑

鴉片戰爭以來(lái)到20世紀初中國社會(huì )的思想演變，是西方進(jìn)步中國落后。大多數知識分子也打從心眼里認為西方社會(huì )是進(jìn)步社會(huì )、人民高等，中國社會(huì )落后、人民劣等。這成為了普遍的民族自卑感的根源。胡適就說(shuō)：“我們必須承認我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè )不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！绷硪痪涓忻?，魯迅說(shuō)：“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測中國人的?！?/p>

首先是泰坦尼克號的新聞傳播，整個(gè)過(guò)程都在英語(yǔ)語(yǔ)境中展開(kāi)，英語(yǔ)是唯一的報刊報道和官方調查機制使用的語(yǔ)言，也確保了盎格魯-撒克遜人對海難敘事的控制權。而生還的三等艙的外國人，以及那些不說(shuō)英語(yǔ)的人，僅僅因為其不會(huì )英語(yǔ)，其實(shí)便已徹底失去了講述自己海難經(jīng)歷，和為自己行為辯護的可能。并且新聞傳入中國后，激起了人們長(cháng)期以來(lái)的民族自卑感。所以許多人對此深信不疑。

受刺激最大的就是知識分子。帶著(zhù)憤慨卻失去了理智，讓許多知識分子對中國人的民族劣根性展開(kāi)了激烈批判。比如上海的《申報》等報紙、雜志刊登的文章中，對英美民族的描述是這樣的：

當此危險之時(shí)，（英美人）明知死在目前，仍能談笑從容，彼此相讓?zhuān)駳舛?，可敬可?ài)。然而，一旦談及6個(gè)中國人，便又話(huà)鋒一轉。有一篇題作《鐵達尼上的國恥》的文章說(shuō)道：

可是在這時(shí)候，丟盡中國人面子的事發(fā)生了。四個(gè)中國人鬼鬼祟祟的躲進(jìn)一只救生艇的船底去?！袊瞬粦T遵守秩序的精神，在這里完全表現無(wú)遺。這是我們的奇恥大辱，中國又多了一個(gè)國恥！在隨后的歷史當中，關(guān)于泰坦尼克號的事跡，還被反復寫(xiě)進(jìn)了教科書(shū)中，教給孩子，向孩子傳遞那一種種族主義想象力的產(chǎn)物。

三、即使現在中國也還有著(zhù)陷入種族主義想象力的危險

當泰坦尼克號新聞傳入中國的事情告訴我們，即使是國內最精英的頭腦們，當他們過(guò)于擁抱某種價(jià)值觀(guān)，比如西方的時(shí)候，他們對本民族的觀(guān)點(diǎn)是會(huì )過(guò)于消極的。20世紀初有人會(huì )用一套西方的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)批判中國人，但是卻很難發(fā)現那一套話(huà)語(yǔ)里含有的社會(huì )達爾文主義和西方中心論。他們任由心中潛伏著(zhù)的種族主義在一個(gè)具體的事件面前引爆為種族主義的想象力。并且把個(gè)體的行為上升為國民性的批判。那時(shí)候的情況是，西方國家歧視中國并覺(jué)得沒(méi)什么不對，而被歧視一方中國對此竟然表示認同。這種其實(shí)就算是一種文化的自我殖民了。

在西方國家，尤其是英國，文化殖民不是秘密，印度是他們文化殖民的一個(gè)成功的例子。在印度有一個(gè)名詞，叫做“麥考利的孩子”?！胞溈祭敝傅氖峭旭R斯·麥考利男爵，在19世紀中葉，這個(gè)人曾經(jīng)擔任印度殖民當局的教委會(huì )主席，他提交了一份《教育備忘錄》。這一份《備忘錄》主張廢除印度本地語(yǔ)教育，將英語(yǔ)作為印度教學(xué)語(yǔ)言和官方語(yǔ)言。他們的目的在于培養一批本地人做傀儡，來(lái)幫助英國治理殖民地。幾十年后，英國考察在印度文化殖民的成果。他們看到這樣一個(gè)景象：

印度的“西化派”學(xué)者和學(xué)生，“在一切場(chǎng)合都使用上個(gè)世紀的古風(fēng)盎然的書(shū)面英語(yǔ)”，“這些土著(zhù)的模仿本能及其取悅他人的欲望永遠使人無(wú)法知道他們的情感是真是假，事實(shí)上，他們是否知道自己是誰(shuí)，都令人大生疑問(wèn)?！蔽覀兛吹?，西化派的印度人在英國人面前就像? ?幫小丑。而這一些“小丑”，顯然以為自己融入了西方世界，舉手投足間都是一副英國紳士的派頭。這是一幅非?？植赖漠?huà)面！他們已經(jīng)不知道自己到底是誰(shuí)了。

文化本是國家和民族的根，他們的根被斬斷拔除了。雖然中國從未被完整的殖民過(guò)，中國也沒(méi)有“麥考利的孩子”。但中國知識分子的民族自卑感的產(chǎn)生卻是有原因的。主要一是他們內在的文化抵抗力缺失了，那種抵抗力本來(lái)是該由本土文化提供的。但在20世紀初那會(huì )兒，中國已經(jīng)被列強武力凌辱和經(jīng)濟掠奪了幾十年，傳統文化精神基本崩潰。二是外部信息的不斷刺激，加劇民族自卑感。比如泰坦尼克號新聞就是一個(gè)不小的刺激。另外，列強的侵略瓜分、不平等條約的簽訂等等事件頻繁發(fā)生，也是背景原因。

四、“自我殖民”的時(shí)代并未遠去

詹姆斯·卡梅隆的《泰坦尼克號》有這樣一幕。在三等艙乘客正尋找自己艙位的時(shí)候，鏡頭中出現過(guò)一個(gè)華人。那個(gè)華人正對著(zhù)墻上的英文指示牌翻閱一本詞典。后來(lái)海難發(fā)生后，這位華人又出現在通道里，等待一起撤離。當泰坦尼克號下沉時(shí)，有個(gè)細節。這位華人是在副官的默許下進(jìn)入了救生艇。

我們知道，卡梅倫在拍攝泰坦尼克號前做了大量資料整理工作。他對泰坦尼克號海難的發(fā)生過(guò)程進(jìn)行過(guò)考古學(xué)家一樣的考證。所以，卡梅隆讓一個(gè)華人乘客出現在泰坦尼克號上，并且出現了三次，在某種程度上，其實(shí)是試圖通過(guò)這幾個(gè)鏡頭給當年的華人乘客作證，他們的道德是沒(méi)有污點(diǎn)的，一百年前的新聞報道并不屬實(shí)。我們能看到一個(gè)國外大導演身上的嚴謹、認真和自覺(jué)。

不過(guò)奇怪的是，英美國家的知識分子們正在拼命反思自己的歷史，試圖去糾正一些錯誤。而我們自己的知識分子，許多卻好像繼續在自卑自鄙中狂奔，對中國文化、中國人的劣根性深信不疑。

想來(lái)，真是非常難過(guò)。

謝邀：泰坦尼克上的中國佬一書(shū)有相關(guān)內容。據說(shuō)，有8名中國合法乘客均順利踏上救生艇逃離了厄運。但是，英國媒體當時(shí)批判了他們，以當時(shí)英國人把8名中國人看成是低等民族的人，如果換成英國人獲救或許是他們認為最應該的。批判只是道義上的，可能會(huì )對他們今后產(chǎn)生一些影響吧。換位思考，都是乘客，有救生艇都有權爭取救援，這毫無(wú)疑問(wèn)?？墒钱斪约撼俗?zhù)救生艇，眼睜睜看著(zhù)其他生命在水里掙扎而無(wú)法救援，估計今后心理上會(huì )蒙上陰影吧。

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