導讀：阿勒泰景點(diǎn)石人石棺 阿勒泰草原石人像 1. 阿勒泰草原石人像 2. 新疆阿勒泰草原石人 3. 阿勒泰地區草原石人 4. 新疆草原石人像 5. 草原上的石人像 6. 阿勒泰撿石頭圖片 7. 阿勒泰草原石人景區 8. 阿勒泰草原圖片 9. 新疆草原驚現石人像 10. 內蒙古石人像 11. 新疆石頭人像

1. 阿勒泰草原石人像

山上的日出，海邊的日落供大家參考。

2. 新疆阿勒泰草原石人

阿勒泰的旅游景點(diǎn)有：

1.可可托海 AAAAA

可可托海鎮位于新疆維吾爾自治區北部富蘊縣城東北48公里的阿爾泰山間。

2.白沙湖景區 AAAAA

白沙湖景區西北距中哈邊境2.5公里，是阿勒泰地區千里畫(huà)廊上的一個(gè)重要景區。

3.喀納斯 AAAAA

喀納斯自然景觀(guān)保護區位于布爾津西北部，我國阿爾泰山西北端的深山密林中，是阿勒泰風(fēng)景旅游資源中的姣姣者，堪稱(chēng)“阿爾泰山旅游明珠”。

4.哈巴河白樺林公園 AAAA

哈巴河白樺林公園位于哈巴河齊巴爾鄉境內，縣城以西6km，有3級柏油公路從樺林中穿過(guò)，交通十分便利。

5.草原石人哈薩克民族文化園 AAAA

草原石人哈薩克民族文化園位于布爾津縣城至喀納斯自然生態(tài)旅游區的97公里處路旁，距離喀納斯機場(chǎng)10公里。

6.草原石城景區 AAAA

草原石城景區距吉木乃縣城40公里，景區擁有壯美的地質(zhì)景觀(guān)。

7.三道海子景區 AAAA

三道海子，哈薩克語(yǔ)稱(chēng)為“玉什庫勒”，位于青河縣。

8.五彩灘 AAAA

五彩灘景區位于布爾津縣境內前往哈巴河縣方向20公里處，地處額爾齊斯河北岸。

9.烏倫古湖海濱景區 AAAA

烏倫古湖，又名布倫托海、大海子（相鄰的吉力湖則稱(chēng)小海子）、福海，位于中國新疆維吾爾自治區準噶爾盆地北部的斷陷湖。維

10.富蘊縣濱河景區 AAA

額河景觀(guān)帶，主要由額爾齊斯河南岸河堤景觀(guān)、人行懸索橋程、喀拉通克湖心島音樂(lè )噴泉、閘壩景觀(guān)等組成。

3. 阿勒泰地區草原石人

1、喀納斯

喀納斯自然景觀(guān)保護區位于布爾津西北部，我國阿爾泰山西北端的深山密林中，是阿勒泰風(fēng)景旅游資源中的姣姣者，堪稱(chēng)“阿爾泰山旅游明珠”。該風(fēng)景區是一個(gè)森林型綜合自然保護區，是我國唯一的一塊歐洲－－西伯利亞泰加林“飛地”。

　　喀納斯河為保護區內的主要河流，自東北向西南縱貫全區，注入布爾津河，由于冰川強烈剝蝕，由高山河流拓寬、加深形成的阿克庫勒湖和喀納斯湖，就像兩面巨大的明鏡，成串珠狀鑲嵌在喀納斯自然保護區的中心地帶，它們屬高山淡水湖泊。

　　喀納斯湖狀如彎月，南北長(cháng)24千米，東西寬1.6～2.9千米，面積44.78平方千米，比著(zhù)名的博格達天池整整大10倍，最大湖深188.5米，除中朝邊境的白頭山天池(最深312.7米)外，它是我國內陸最深的湖泊。

　　喀納斯湖四周群山環(huán)抱、峰巒疊嶂，峰頂銀裝素裹，森林密布、草場(chǎng)繁茂，山坡一片蔥綠，湖面碧波蕩漾，群山倒映湖中，使藍天、白云、雪嶺、青山與綠水渾然一體，湖光山色美不勝收。這里垂直帶譜明顯，山巔銀光閃爍，現代冰川雄偉壯觀(guān)，本區冰川面積和冰儲量分別占整個(gè)阿爾泰山的74.46%和70.08％。山腰、山麓地帶原始西伯利亞泰加林一片蔥綠，綠草如茵，百花爭艷。

　　喀納斯湖會(huì )隨著(zhù)季候和天氣的變化時(shí)時(shí)變換著(zhù)自己的顏色：或湛藍、或碧綠、或黛綠、或灰白……有時(shí)諸色兼備，濃淡相間，成了有名的變色湖。受強勁谷風(fēng)的吹送，倒入喀納斯湖的浮木，會(huì )逆水上漂，在湖的上游湖灣處聚堆成千米枯木長(cháng)堤，蔚為喀納斯湖的一大奇觀(guān)。

　　喀納斯為寒溫帶高寒山區，長(cháng)冬無(wú)夏，春秋相連，7月的平均氣溫15.9℃，無(wú)霜期80～108天，年均降水量1065.4毫米，空氣溫涼，非常適宜于寒溫帶林木的生長(cháng)。這里是我國寒溫帶植物種類(lèi)最多的地區，以挺拔的落葉松、塔形的云杉、蒼勁的五針松、秀麗的冷杉以及婀娜多姿的歐洲? ??楊、疣枝樺等構成了植被的主體，全區森林覆蓋北為19.4％，在林業(yè)用地中，森林更高達82％。經(jīng)考查，喀納斯已知的植物有83科298屬798種，這里的新疆五針松、新疆冷杉、灌木柳，以及西伯利亞花楸、接骨木、鹿根、小葉樺、阿爾泰大黃雞腿參等是中國僅有的分布區。生活在喀納斯已知的獸類(lèi)有39種，喀納斯有昆蟲(chóng)22目63屬224種，以各類(lèi)花蝶最富旅游觀(guān)賞價(jià)值。

　　喀納斯不僅自然資源和生物物種豐富，而且旅游環(huán)境和人文資源也別具異彩?！翱{斯”蒙古語(yǔ)就是美麗富庶、神秘莫測的意思。元代耶律楚材經(jīng)此曾作計曰：“誰(shuí)知西域逢佳景，始信東君不世情，圓沼方池三百所，澄澄春水一池平”?？{斯藍天、白云、冰峰、雪嶺、森林、草甸、河流與喀納斯湖交相輝映，湖光山色融為一體，既具有北國風(fēng)光之雄渾，又具江南山水之?huà)尚?，加之這里還有“云海佛光”“變色湖”“浮木長(cháng)堤”“湖怪”等勝景、絕景!

2、白沙湖景區

　白沙湖景區西北距中哈邊境2.5公里，是阿勒泰地區千里畫(huà)廊上的一個(gè)重要景區。景區海拔約650米，水域面積為0.5平方公里，是一個(gè)被沙丘環(huán)繞的沙漠小湖。遠處的鳴沙山倒映在碧綠的湖水中，湖邊各類(lèi)混生林層層疊疊。6月，湖中蓮花盛開(kāi)，野鴨歡游其間。10月，紅黃樹(shù)葉相間，交相輝映，景區景致構成十分獨特，人稱(chēng)“塞北小江南”。

　　白沙湖景區交通便利，距離喀納斯機場(chǎng)150公里，距離北屯火車(chē)站260公里，距離烏魯木齊市770公里。

　　2016年，在國家旅游局發(fā)布的“十一”假日旅游“紅黑榜”上，白沙湖景區紅榜有名，被評為“廁所革命最佳景區”，受到表?yè)P。

　　白沙湖是新疆阿勒泰地區千里畫(huà)廊上的一個(gè)重要景區之一，距離哈巴河縣城１００公里，距離阿勒泰機場(chǎng)２６０公里、距離喀納斯機場(chǎng)１５０公里、距離北屯火車(chē)站２６０公里，距離新疆首府烏魯木齊市７７０公里。白沙湖風(fēng)景區西北距中哈邊境約２．５公里，有公路相通。海拔約６５０米，其水域面積為０．５平方公里，是一個(gè)被沙丘環(huán)繞的沙漠小湖。大陸性北溫帶寒冷氣候，其特點(diǎn)是四季不明，春旱多大風(fēng)，夏短炎熱，秋季涼爽，冬長(cháng)寒冷；空氣干燥，降雨量少，蒸發(fā)量大；日照豐富，溫差較大。

　　湖面僅有０．５平方公里，沒(méi)有進(jìn)水口和出水口，是個(gè)靜臥于浩瀚沙漠中的原生態(tài)沙漠湖，湖區四周被白色沙山環(huán)抱，湖邊生長(cháng)著(zhù)白樺樹(shù)、灰楊和銀灰楊。９月的陣陣秋風(fēng)，將湖區四周的樹(shù)葉染的色彩斑斕，有的紅似火焰，有的黃如金幣，湖中的蘆葦隨風(fēng)搖曳，岸邊粉嫩的睡蓮敞開(kāi)雙臂，睜開(kāi)朦朧的睡眼，向游人展現著(zhù)她燦爛的笑臉。

　　白沙湖的景致構成十分獨特，６月湖中蓮花盛開(kāi)，野鴨游其間，金秋十月紅黃樹(shù)葉，在風(fēng)中招展，湖中綠水，碧波如鏡，湖山映襯，遠眺近覽，氣象萬(wàn)千，沙地在陽(yáng)光的照射下，散發(fā)出陣陣泥土的芳香，使人心醉，遠處的金色鳴沙山倒映在碧綠的湖水中、湖邊和各類(lèi)混生林，層層疊疊，交相輝映，猶如一個(gè)完美無(wú)缺的自然大盆景，展現在游人面前。人稱(chēng)“塞北小江南”

　　白沙湖，位于一八五團東北部的三連境內，距離團部２５千米，有公路相通，內有專(zhuān)車(chē)往返相送。白沙湖位于沙漠之中，海拔６５０米，南北長(cháng)約２１００米，東西寬１３００米，被稱(chēng)為“沙漠奇景”，水面約１０公頃。無(wú)論春秋冬夏，湖水始終不增不減，不凝不濁，此水來(lái)自何處，又為何能常年保持常態(tài)？這是纏繞在人們心中的一個(gè)疑問(wèn)，至今沒(méi)有一個(gè)明確的答案，但這也正是白沙湖充滿(mǎn)魅力的一個(gè)重要原? ?。

　?。玻埃保的辏保苍轮醒?，十師一八五團白沙湖景區順利通過(guò)國家旅游局組織的景觀(guān)質(zhì)量評審會(huì )，正式進(jìn)入國家５A級景區創(chuàng )建名單。

　　地址：新疆生產(chǎn)建設兵團第十師一八五團東北部的三連境內，距離哈巴河縣城100公里。

　　白沙湖是新疆阿勒泰地區千里畫(huà)廊上的一個(gè)重要景區之一，西北距中哈邊境約2.5公里，海拔約650米，其水域面積為0.5平方公里，是一個(gè)被沙丘環(huán)繞的沙漠小湖，被稱(chēng)為“沙漠奇景”。

　　亮點(diǎn)：湖面沒(méi)有進(jìn)水口和出水口，是個(gè)靜臥于浩瀚沙漠中的原生態(tài)沙漠湖，湖區四周被白色沙山環(huán)抱，湖邊生長(cháng)著(zhù)白樺樹(shù)、灰楊和銀灰楊。6月湖中蓮花盛開(kāi)，野鴨游其間，金秋十月紅黃樹(shù)葉，在風(fēng)中招展。無(wú)論春秋冬夏，湖水始終不增不減，不凝不濁，此水來(lái)自何處，至今沒(méi)有一個(gè)明確的答案。

　　地址：阿勒泰地區哈巴河縣阿克吐別克鄉2排6號

　　類(lèi)型：湖泊沙漠戈壁

　　等級：AAAAA

　　游玩時(shí)間：建議2-3小時(shí)

　　開(kāi)放時(shí)間：

　　夏秋10:00-20:00

　　門(mén)票信息：

　　門(mén)票45元/人，區間車(chē)10元/人。

3、可可托海

　　可可托海鎮位于新疆維吾爾自治區北部富蘊縣城東北48公里的阿爾泰山間。額爾齊斯河剛好從鎮中穿流而過(guò)，便是鎮名的來(lái)歷?？煽赏泻?，哈薩克語(yǔ)的意思為“綠色的叢林”。蒙古語(yǔ)，意為“藍色的河灣”。這里是全國第二冷極，富蘊的水電部門(mén)測出了零下60℃的數據，但未被認可。而在此期間，黑龍江的漠河氣象站也測出零下60℃的低溫，于是漠河便被定為中國第一寒冷區，而富蘊就只有屈居第二了。

　　　在距可可托海鎮鎮10公里處有1931年8月11日地震遺留下的一條規模宏大的地震斷裂帶，它是世界上最罕見(jiàn)、最完好的斷裂帶之一；有申報國家級含幾十種礦物質(zhì)的3號礦坑地質(zhì)遺跡；額爾齊斯河水源頭自然風(fēng)光；伊雷木湖湖水清澈透明，夏季氣候涼爽宜人，是度假的好去處；獨特的冬季冰雪資源，有神鐘山、大石門(mén)、小石門(mén)、溫泉、神泉、仙人洞、奇山怪石等，也是尋找碧璽、海蘭、水晶、雪蓮、冬蟲(chóng)夏草等寶地。

　　氣候資源

　　　?。?）春季（4-5月）：干旱多風(fēng)，溫度變化大。降水少。

　　　?。?）夏季：（6-8月）：夏季短、少炎熱。光照強、晝長(cháng)夜短。山區夏季涼爽，月平均氣溫小于20℃。

　　　?。?）秋季（9-10月）：秋高氣爽，晴好天氣多，每月晴天日數平均為21~29天；降水較夏季顯著(zhù)減少，阿爾泰山區7月底即見(jiàn)初霜。初雪日在9月底10月初，9月下旬至11月由阿爾泰山區向南至河谷平原先后形成凍土。

　　　?。?）冬季（11月~翌年3月）：冬季嚴寒漫長(cháng)，積雪厚。阿爾泰山區東部的青河、可可托海一帶，冬季各月平均氣溫均低于零下20度，其中，可可托海最冷。

　　2005年，可可托海被命名國家地質(zhì)公園后，可可托海鎮做為阿勒泰北部地區的旅游發(fā)展優(yōu)勢日益凸現出來(lái)，制定了《十一五發(fā)展規劃》、編制了《可可托海鎮城鎮總體規劃(草案)》，不斷加大了國家級重點(diǎn)小城鎮建設的申報力度；調整、修訂了市鎮總體規劃和俄式建筑保護規劃；繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的歷史文化傳統，在有效保護城鎮原有風(fēng)貌、格局和特色的同時(shí)，審慎地改造老城區，建設新城區，做到城市建設與文物保護兼顧，古建筑保護與利用相結合，處理好新與舊、傳統與創(chuàng )新、保護與建設的關(guān)系；同時(shí)利用文化資源，合理安排景點(diǎn)建設，充分發(fā)揮國家地質(zhì)公園和歷史文化街區的優(yōu)勢和效能，努力發(fā)展成為旅游業(yè)發(fā)達、工商業(yè)繁榮的獨具風(fēng)格的邊陲小鎮 。

　　旅游建議

　　　　1、進(jìn)山的最好季節在8月下旬-10月上旬，因為整個(gè)景區都呈現出迷人的金色，時(shí)間去的過(guò)早樹(shù)葉還沒(méi)有黃，雖有著(zhù)另一種美麗，但小編總覺(jué)得欠了那么幾分。但十一長(cháng)假后小編也不建議你再前往了，可可托海每年十一過(guò)后就開(kāi)始下雪了，一旦大雪封山強行進(jìn)入就是很不安全的事了。

　　　　2、九月下旬進(jìn)山具一定要帶好厚衣服了，小編是十一進(jìn)山的，穿著(zhù)短款的羽絨服馬馬虎虎能打擋一下，千萬(wàn)不要小看了第二冰極的厲害。

3、進(jìn)山一定要備好相機電池，極致的美麗會(huì )消耗掉你相機大量的電，一旦進(jìn)山不夸張的說(shuō)方圓二十里不再有店。

4、草原石人哈薩克民族文化園

草原石人哈薩克民族文化園位于布爾津縣城至喀納斯自然生態(tài)旅游區的97公里處路旁，距離喀納斯機場(chǎng)10公里。文化園用地面積23.5公頃，計劃總投資2800萬(wàn)元。目前已經(jīng)完成6000平米停車(chē)場(chǎng)、2800余米木制棧道、住宿、購物與環(huán)境衛生相關(guān)基礎設施的建設和完善，2013年7月園區已向社會(huì )開(kāi)放試營(yíng)業(yè)。

　　公司成立以來(lái)，立志發(fā)展并充分展示新疆哈薩克民族文化的品牌產(chǎn)業(yè)，力爭在最短的時(shí)間、以最高的效率，打造新疆乃至全國民俗文化產(chǎn)業(yè)園的龍頭代表性企業(yè)。文化園經(jīng)過(guò)近兩年的基礎建設，目前已經(jīng)初具規模。文化園在原有單純展示草原石人的基礎上，相繼投資建設了字母碑、哈薩克人生禮儀、幸運之“髀石“、三角爐等18處景點(diǎn)。此外，除展示哈薩克民俗方面常見(jiàn)的民族歌舞、馬術(shù)表演以外，特別設置了四間加工展示體驗坊，專(zhuān)門(mén)展示哈薩克族傳統奶制品、刺繡、手工藝品(陶瓷)、傳統生活用品、氈房?jì)蕊椉庸さ染哂袧庥裘褡逦幕瘹庀⒌漠a(chǎn)品?！　?/p>

　　草原石人哈薩克民族文化園彌補了喀納斯大景區乃至整個(gè)阿勒泰地區旅游項目中未展現出的民族文化風(fēng)情旅游，是國內外游客了解和體驗當地哈薩克傳統民俗風(fēng)情的良好場(chǎng)所，也是阿勒泰千里旅游畫(huà)廊的重要節點(diǎn)和亮點(diǎn)。好的自然景觀(guān)因為有了好的人文景觀(guān)的配合，其文化蘊涵與審美魅力才更為豐富、更為深刻、更有吸引力。

　　同時(shí)項目設施的完善，增加了賈登峪接待中心的接待能力，緩解了喀納斯風(fēng)景旅游區接待能力不足的問(wèn)題，促進(jìn)了喀納斯區域旅游業(yè)的穩定發(fā)展.為富余勞動(dòng)力和下崗人員帶來(lái)大量的就業(yè)機會(huì )，特別是文化園周邊鄉村牧區的就業(yè)壓力，目前景區員工71人，處其中85%來(lái)自當地牧民

　　旅游產(chǎn)業(yè)是勞動(dòng)密集型項目，最大限度的增加當地的就業(yè)崗位的同時(shí)，也帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)如建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)、養殖業(yè)、種植業(yè)、加工業(yè)、交通運輸業(yè)等行業(yè)的發(fā)展。

5、烏倫古湖海濱景區

烏倫古湖，又名布倫托海、大海子（相鄰的吉力湖則稱(chēng)小海子）、福海，位于中國新疆維吾爾自治區準噶爾盆地北部的斷陷湖。維語(yǔ)稱(chēng)噶勒扎爾巴什湖，又稱(chēng)布倫托海、大海子，是烏倫古河的歸宿地。湖面高程468米。湖形似三角形，南北寬約30千米，東西長(cháng)35千米，湖水面積827平方千米。烏倫古河先流入吉力湖，經(jīng)西北流出，再經(jīng)8千米的庫依戈河匯入烏倫古湖。湖水礦化度由河道入口處向西逐漸增高到2.7克/升，有咸味。1969年鑿通了額爾齊斯河與烏倫古湖之間的分水嶺，修建了引額濟湖渠道工程，每年可引1.85億立方米水量注入烏倫古湖。烏倫古湖以產(chǎn)五道黑、紅魚(yú)、鯉魚(yú)、貝加爾雅羅魚(yú)、河鱸、斜齒鳊、東方真鳊等著(zhù)稱(chēng)。湖濱地帶是水草豐茂的牧場(chǎng)。

　　生活在阿勒泰地區的主要民族是哈薩克族，他們有一些民族禁忌，一定要多加了解和尊重。在哈薩克族家中做客要注意 ：主人做飯時(shí)，不要動(dòng)餐具，更不要用手撥弄食物或掀鍋蓋；主人割給你吃的肉或是送給你晚上住宿用的被褥一定不能拒絕，要愉快地接受，否則主人會(huì )以為你瞧不起他；也不能當面贊美主人家的牲畜和獵犬；不能用手或棍棒指點(diǎn)人數，否則會(huì )認為你把人當作牲畜清點(diǎn)；在哈薩克族人家做客，一般不要超過(guò)兩天。

　　北屯布倫托海西海風(fēng)情園位于布倫托海西海岸，處于布倫托海（小海子）淡水區與布倫托海咸水區的流0匯處，為烏倫古海的尾閭，距北屯22公里，距阿勒泰市82公里，該地是北屯市去喀納斯的必經(jīng)之路。

　?。ㄒ唬┚皡^主要包括七大功能區1、黑山觀(guān)海攬勝區2、海畔水上游樂(lè )區；3、游客接待服務(wù)區；4、半島休閑觀(guān)光區；5、海濱漁村民俗區；6、海上風(fēng)光體驗區；7、沙堤島海中風(fēng)情區。

　?。ǘ┚皡^內十二大景觀(guān)1、黑山觀(guān)海；2、煙波浩淼；3、沙堤蜿蜒；4、霞霧交織；5、巡湖觀(guān)海；6、海中鳥(niǎo)島；7、海上別墅；8、蘆蕩鳥(niǎo)語(yǔ)；9、棧橋垂釣；10、海濱浴場(chǎng)；11、海濱漁村；12、風(fēng)情餐

　?。ㄈ┲参?、動(dòng)物資源項目區動(dòng)、植物資源豐富。農場(chǎng)農作物資源主要有小麥、水稻、玉米、豆類(lèi)、油料作物、飼料等；林果業(yè)資源主要是黑楊，其次是沙棗、各種雜交楊、胡楊、苦楊、白柳、榆樹(shù)等。農場(chǎng)畜牧業(yè)養殖有馬鹿、牛、馬、驢、豬、羊、貂、雞、鴨等。景區及周邊地域以農、林、牧、漁業(yè)為主，基本無(wú)污染源區，空氣純凈，河水清澈，除旅游季節外，尚未有廢水、廢渣、廢氣污染產(chǎn)生。嚴格依法管理景區，依法管理旅游活動(dòng)及游客。環(huán)境基本處于自然良好狀態(tài)。

4. 新疆草原石人像

自然地理環(huán)境對蒙古族民歌的影響

內蒙古地區是“歌的海洋”，蒙古族不論男女老少都愛(ài)唱歌，他們尊崇唱歌和善于唱歌的人。

蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調高亢悠揚，音域寬廣而聞名。

這是因為遼闊的草原地廣人稀，在長(cháng)期的環(huán)境適應中，人們養成了說(shuō)話(huà)聲音洪亮，唱歌的音域及音調特別高的習慣。

蒙古族民歌內容非常豐富，有描寫(xiě)愛(ài)情和娶親嫁女的，有贊頌草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊的，也有歌頌草原英雄人物的等等，歌詞內容多以描述蒙古族的生活環(huán)境和風(fēng)土人情為主。

5. 草原上的石人像

熱情好客 熱情奔放 善良樸實(shí)，很多啊,反正就是那些熱情的就行老舍作品《草原》主要內容為：作者第一次訪(fǎng)問(wèn)內蒙古大草原時(shí)看到的美麗景色及受到蒙古族同胞的熱情歡迎的情景。表現了大草原的美麗景色和蒙古族人民對漢族人民的深厚情誼，表達了作者對祖國邊疆的熱愛(ài)以及對民族友誼的歌頌。

6. 阿勒泰撿石頭圖片

新疆是一個(gè)令人非常向往得地方，因為新疆還是一個(gè)盛產(chǎn)奇石的地方。新疆的奇石有種類(lèi)繁多、質(zhì)地優(yōu)良、特征突出的特點(diǎn)。對于石友而言，撿海藍寶石要到阿勒泰地區的可可托海，阿勒泰的額爾齊斯河孕育出很多美麗的奇石，在阿勒泰地區還可以撿到金絲玉，還有可能撿到紅寶、海蘭、水晶、碧璽、石榴石。

7. 阿勒泰草原石人景區

切木爾切克墓，位于阿勒泰市區西南12公里處，周?chē)谴笃幕哪瓯?，此墓葬是北疆草原文化的代表。墓葬所涉及的年代很廣，從戰國時(shí)代到突厥時(shí)期的唐朝幾近千年。

根據墓中挖掘出的器物判斷，該墓葬的主人應該是當地的匈奴、突厥等少數民族。風(fēng)景名勝切木爾切克墓周?chē)貏萜教?，地表為荒漠戈壁。墓葬分布面積大，延續時(shí)間較長(cháng)。

其分為兩種葬法。一種為單棺葬，墓前有一個(gè)面東而立的石雕人像； 另一種是雙棺葬，墓場(chǎng)一周有石墻圍護，石墻多為一米左右的稍事加工的條石，這些條石垂直埋入土中，下埋六、七十厘米，地表僅露出三、四十厘米。石墻一圈長(cháng)寬十數米不等，在正中左右對稱(chēng)地埋葬著(zhù)兩個(gè)石棺。石人都是就地取材鑿雕而成，有半身像，有整身像，大都不足一米高。大致分做四個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物，比較早的可以追溯到公元前一千年左右的塞人文化，而多數是唐代突厥人活動(dòng)的遺跡。

適宜旅游時(shí)間切木爾切克墓所在地新疆較冷月（1月）的均溫為零下20℃以下，較熱月（7月）的均溫為33℃以上，適宜旅游季節為春秋兩季。歷史文化2001年“切木爾切克石人及石棺墓葬群”被國務(wù)院列為第五批全國重點(diǎn)文物保護單位。

8. 阿勒泰草原圖片

可可托海鎮，是一個(gè)因礦而生的小鎮。位于新疆維吾爾自治區北部富蘊縣城東北48公里的阿爾泰山間。額爾齊斯河剛好從鎮中穿流而過(guò)，便是鎮名的來(lái)歷?？煽赏泻：艽蠛艽?，就算走整一天都不一定能全部看得完?？煽赏泻４蟮米屓梭@嘆！要知道，它之所以出名，是因為它擁有世界上最大的礦坑，它所產(chǎn)的礦物是“兩彈一星”的重要來(lái)源，還是中國第二冷極，擁有世界最完好的地震斷裂帶。

9. 新疆草原驚現石人像

在美景如畫(huà)的絲綢之路上，坐落著(zhù)一座雄偉壯觀(guān)的賀蘭山。賀蘭山地處寧夏回族自治區北部，位于寧夏銀川平原與內蒙古阿拉善高原之間，是我國東南季風(fēng)區與內陸非季風(fēng)區的天然分界線(xiàn)，并成為我國六大生物多樣性中心之一“阿拉善——鄂爾多斯中心”的核心區域。賀蘭山不僅擁有蘇峪口這樣的自然名勝，也孕育了西夏國這樣的歷史文明；此外，賀蘭山還有著(zhù)一種美麗而神秘的史前文明——賀蘭山巖畫(huà)。

一、中外巖畫(huà)的發(fā)現

要說(shuō)賀蘭山巖畫(huà)，我們先了解一下巖畫(huà)是什么。

在一些旅游景點(diǎn)的巖壁上或洞窟中，尤其是不少名山大川，可能都會(huì )留下一些崖壁畫(huà)或巖刻的痕跡。但是，這些石刻不代表都是巖畫(huà)。所謂巖畫(huà)，一般還是指在遠古時(shí)代，文字出現以前，先民用鑿刻的巖刻或涂繪的崖畫(huà)來(lái)表達某些語(yǔ)言信息。它是來(lái)自原始社會(huì )的藝術(shù)，與文明時(shí)代之后出現的詩(shī)文石刻不可同日而語(yǔ)。盡管個(gè)別地區和民族可能還會(huì )長(cháng)期保留這種傳統，但絕大多數巖畫(huà)都只能歸為史前文明。

原始社會(huì )的繪畫(huà)形式可能有很多，包括人體紋身、樹(shù)皮畫(huà)、陶器畫(huà)等，但因為書(shū)寫(xiě)載體的緣故，歷經(jīng)歲月滄桑，這些形式能夠保存至今已是非常稀缺；不過(guò)，世界上最早的巖畫(huà)卻頑強地傳承了四五萬(wàn)年，中國最早的巖畫(huà)至今大概也有上萬(wàn)年。于是，在那個(gè)沒(méi)有文字的時(shí)代，先民的經(jīng)濟社會(huì )活動(dòng)、文化思想行為被這種巖畫(huà)定格下來(lái)，更加顯得這種大型藝術(shù)形式的彌足可貴?？梢哉f(shuō)，巖畫(huà)是探索原始社會(huì )生活的一把重要鑰匙。

目前公認的世界巖畫(huà)最早發(fā)現于1879年。據說(shuō)早在四年前的1875年，西班牙的索圖拉伯爵在阿爾塔米拉洞窟后壁發(fā)現了黑色繪畫(huà)，并認為這就是舊石器時(shí)代時(shí)的作品；但直到四年后，伯爵與5歲的女兒再次來(lái)到了這里，他決定開(kāi)始挖掘，他的小女兒拿著(zhù)蠟燭在洞窟看，當她走到一處很低的窟頂時(shí)，驚奇地發(fā)現上面畫(huà)有野牛。于是1880年，索圖拉發(fā)表了阿爾塔米拉洞窟巖畫(huà)的發(fā)現，此時(shí)這種藝術(shù)形式才進(jìn)入世人的眼簾。

時(shí)至今日，全世界五大洲、一百二十多個(gè)國家都發(fā)現了這種先民巖畫(huà)。巖畫(huà)藝術(shù)的基本主題，主要有土地、糧食與性三方面，這是人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以發(fā)展的基礎，實(shí)際上也是古往今來(lái)藝術(shù)的共同主題。至于巖畫(huà)藝術(shù)的主要題材，根據陳兆復先生的總結，主 要有擬人形、動(dòng)物形、建筑和地形、工具和物體、幾何圖形和圖形字母五種。在人類(lèi)早期狩獵社會(huì )里，以動(dòng)物形最多；而到農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展后，動(dòng)物形巖畫(huà)也就漸漸式微了。

中國巖畫(huà)的記載，在古代文獻中也有零碎模糊的體現。在唐代張讀撰寫(xiě)的《宣室志》，提到泉州南面有一處高崖深潭，傳說(shuō)有潭中有蛟龍會(huì )食人，后來(lái)有次打雷導致山崖斷裂，石頭墜落填滿(mǎn)了水潭，可以看到蛟龍的血。大家在石壁上發(fā)現了十九個(gè)字，于是拓下來(lái)給韓愈看，韓愈說(shuō)這是上天譴責蛟龍作惡并將其處死。直到1915年，學(xué)者黃仲琴對此處福建華安汰溪仙字潭石刻調查，才正式揭開(kāi)了我國巖畫(huà)學(xué)研究的序幕。

巖畫(huà)的大量發(fā)現和研究則要在建國以后。到今天，巖畫(huà)研究已經(jīng)成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科。

學(xué)者將中國巖畫(huà)劃分為北方、西南、東南三大系統。其中北方系統分布于內蒙古、新疆、寧夏、甘肅、青海等地，它是北方草原狩獵、游牧民族作品，分布范圍最大，數量最多，題材以動(dòng)物為主，技法以鑿刻為主；西南系統主要分布在云南、廣西、貴州、四川等地，它是西南少數民族的作品，題材以人物為主，技法以涂畫(huà)為主；東南系統主要分布在江蘇、福建、廣東、港澳臺等地，它是東南沿海民族的作品，技法鑿刻兼具涂畫(huà)。

賀蘭山巖畫(huà)屬于中國北方巖畫(huà)系統的一支，早在北魏酈道元《水經(jīng)注》里，就提到賀蘭山及鄰近陰山地區，存在一些“虎馬之狀”及“鹿馬之跡”的巖畫(huà)內容，但一直沒(méi)有真正進(jìn)入公眾視野。1969年，學(xué)者李祥石在賀蘭山東麓的賀蘭口首次正式發(fā)現賀蘭山巖畫(huà)，并于80年代公布。而賀蘭口巖畫(huà)既是最早發(fā)現的賀蘭山巖畫(huà)，又是圖案分布最密集、畫(huà)面最具特色的，至今共發(fā)現2000余組5000余幅，并于1996年12月被公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。

之后，國家又在賀蘭山東麓的石嘴山——銀川——青銅峽一線(xiàn)相繼發(fā)現大量鑿刻巖畫(huà)；90年代中期，又在平羅賀蘭山腹地發(fā)現一處天然洞窟的彩繪巖畫(huà)。

那么，賀蘭山巖畫(huà)究竟有什么特別之處呢？

二、人面像巖畫(huà)之謎

根據許成、衛忠《賀蘭山巖畫(huà)》的分類(lèi)，賀蘭山巖畫(huà)的圖像內容主要有動(dòng)物巖畫(huà)、人物巖畫(huà)、人面像巖畫(huà)、工具和武器巖畫(huà)、車(chē)輪和車(chē)輛巖畫(huà)、天體巖畫(huà)、手印和腳印巖畫(huà)、蹄印巖畫(huà)、建筑物巖畫(huà)、植物巖畫(huà)、符號巖畫(huà)和文字題刻等十二種。而在賀蘭山以上類(lèi)型的巖畫(huà)里，最能體現其藝術(shù)特色的是人面像巖畫(huà)。據學(xué)者調查統計，賀蘭山人面像巖畫(huà)共883幅，其中在賀蘭口附近的就有708幅，位居世界人面像巖畫(huà)區域數量第一，最值得我們關(guān)注。

賀蘭山大量的人面像巖畫(huà)，其含義和功能到底是什么，引發(fā)了學(xué)者的爭議。不過(guò)，大多數學(xué)者都認為，這些人面像可能反映的不止是一種思想信仰。

在賀蘭山巖畫(huà)里，存在不少反映自然崇拜的圖像與符號，比如日月星辰、高山流水等；但同時(shí)也有一種人面像巖畫(huà)，明顯是將自然現象人格化處理，比如一些人面像放著(zhù)光芒。在先民的原始思維里崇尚“萬(wàn)物有靈論”，他們不認為自然萬(wàn)物與人類(lèi)存在什么差別，所以就有種種將太陽(yáng)、月亮擬人化的傳說(shuō)。比如在漢民族的神話(huà)經(jīng)典《山海經(jīng)》里，就有羲和生十日、常儀生十二月的傳說(shuō)。賀蘭山人面像巖畫(huà)中，至少存在一種是這種自然崇拜類(lèi)的人面像。

除了對自然現象的崇拜以外，還有對動(dòng)植物的崇拜，這在賀蘭山人面像巖畫(huà)中也有體現，即將動(dòng)植物符號置于人面的輪廓中，并且添加頭飾、發(fā)飾等。國內不少學(xué)者也稱(chēng)之為“圖騰崇拜”，不過(guò)，“圖騰”這個(gè)概念在上世紀就逐漸為西方人類(lèi)學(xué)界 所拋棄，至少對于一些動(dòng)植物符號不能一律以“圖騰”名之。動(dòng)植物崇拜在早期歷史中也很常見(jiàn)，比如《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中，商朝的祖先是玄鳥(niǎo)所生，這當然反映的就是動(dòng)植物崇拜。

自然崇拜可能起源較早，往后則出現了生殖崇拜。在賀蘭山人面巖畫(huà)中，有種人面巖畫(huà)則是將女陰、男根或男女交合進(jìn)行人格化改造。這里的生殖器官可能是寫(xiě)實(shí)，也可能是用一種抽象的表現手法。比如可能用一些類(lèi)似海貝、瓜瓠的圖案，甚至更為符號化的倒三角形、橢圓形、菱形來(lái)象征女陰。在陜西西安半坡新石器遺址，也出土了一件人面魚(yú)紋彩陶盆，有觀(guān)點(diǎn)認為這也代表著(zhù)生殖崇拜，而魚(yú)實(shí)際上也是一種女陰的象征。

生殖崇拜又引申出祖先崇拜。在賀蘭山一部分人面像巖畫(huà)中，人面像頭頂上插著(zhù)鹿角、羽毛一類(lèi)的飾物，這可能是原始部落酋長(cháng)的寫(xiě)照。這些酋長(cháng)可能是已經(jīng)去世的領(lǐng)袖，也可能是尚在世上的首領(lǐng)。原始部落的酋長(cháng)，往往被神化為天神，比如商朝去世的先王被稱(chēng)為“帝”，也即是商王朝的神，能夠降臨福祉與災禍。這樣來(lái)看，其實(shí)自然崇拜與祖先崇拜、鬼神崇拜都并非截然對立，而是相互融合的。

對于反映鬼神崇拜的賀蘭山人面像巖畫(huà)，值得一提的是一種面具人面像。在賀蘭口溝內南山壁就發(fā)現了一幅人面像，雙眼是兩個(gè)黑洞，頭頂是一條線(xiàn)槽，更有趣的是面具兩側還有類(lèi)似面具的繩索。面具的發(fā)明最早也是模擬鬼神來(lái)驅逐災害，比如在《周禮》中就記載周朝一種職官“方相氏”，穿著(zhù)熊皮戴著(zhù)黃金面具，一手持戈一手拿盾來(lái)驅趕惡鬼。除了面具人面像外，還有骷髏頭人面像、沒(méi)有五官的人面像等比較特殊的人面像。

總之，賀蘭山人面像巖畫(huà)造型怪異、裝飾復雜，卻又很少有雷同圖案出現，這表現賀蘭山先民非凡的想象力，對于今天的美術(shù)創(chuàng )作也有一定啟發(fā)，擁有極高的藝術(shù)價(jià)值。而從整體來(lái)看，對于人類(lèi)學(xué)里原始信仰的種種類(lèi)型，在這里也都能找到對應的圖像，其歷史價(jià)值當然是不言而喻的。這些人面像巖畫(huà)，與整個(gè)賀蘭山巖畫(huà)一樣，也并非成于一人一時(shí)之手，整個(gè)賀蘭山巖畫(huà)實(shí)際上是三千年賀蘭山先民的共同作品。

在《賀蘭山巖畫(huà)》一書(shū)中，將人面像巖畫(huà)以至整個(gè)賀蘭山巖畫(huà)分成三期，其中商周及更早的時(shí)代為一期，是巖畫(huà)的形成期，其中比較典型的是鹿、虎形象的巖畫(huà)；秦漢至南北朝為二期，是巖畫(huà)的發(fā)展期，也是人面像最集中的時(shí)期；隋唐至西夏、元為三期，是巖畫(huà)的衰落期，其中出現一些漢文、西夏文、梵文等題刻，內容多與宗教有關(guān)。雖然中原地區早就進(jìn)入了王朝時(shí)代，但在賀蘭山一帶，西夏政權建立以前，這里長(cháng)期處于原始游牧社會(huì )。

那么，這些鐫刻賀蘭山巖畫(huà)的先民們，他們又有著(zhù)怎么樣的故事呢？

三、巖畫(huà)中的賀蘭山歷史

大約在公元前3000年，寧夏北部就有人居住，不過(guò)，當時(shí)還沒(méi)有形成游牧社會(huì )，而是農業(yè)定居社會(huì )。大約在公元前2000年—前1000年，隨著(zhù)全球氣候干冷化，中國北部草原先民才采用更適宜居住的游牧生活，不過(guò)在賀蘭山東麓地區，實(shí)際上也長(cháng)期處于農牧過(guò)渡地帶。因為賀蘭山以南的寧夏南部、甘肅東部，就已經(jīng)是黃河滋潤的農業(yè)活動(dòng)區。這些先民在先秦時(shí)期被統稱(chēng)為“西戎”“西羌”或“戎狄”。

滅亡商朝的周朝，有種說(shuō)法起源地就在甘肅東部，而周人很可能本身就與“戎狄”血緣較近。有趣的是，《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》《史記·周本紀》都記載了周人祖母姜嫄踩踏巨人的腳印生下始祖后稷的傳說(shuō)。這里所謂的巨人腳印，有學(xué)者就認為是一種石刻，即類(lèi)似賀蘭山巖畫(huà) 中那種常見(jiàn)的腳印巖畫(huà)。這種腳印也被先民作為神靈崇拜，女子將自己的腳踏入腳印里，可能就是一種祈子的儀式。賀蘭山先民的腳印巖畫(huà)可能也是這種功能。

在戰國、秦代，寧夏平原一帶有個(gè)“白羊國”，被匈奴冒頓單于吞并，這一片遂歸匈奴所有。漢武帝元朔三年（公元前127年），大將軍衛青攻打樓煩、白羊，將寧夏北部控制在漢朝手上，之后設置靈武縣（今寧夏永寧）、廉縣（今寧夏平羅）對這一帶進(jìn)行管轄。漢武帝建寧元年（公元168年），這里的羌民又反叛漢朝，名將段颎在靈武谷大敗羌人。不過(guò)，不管是匈奴人還是漢人，或者是后來(lái)的鮮卑人，都不能徹底征服這里的土著(zhù)羌人。

隨著(zhù)東漢帝國的衰落，鮮卑族開(kāi)始崛起。漢靈帝光和年間（公元178—183年），鮮卑首領(lǐng)和連進(jìn)攻北地郡，為廉縣善射的勇士射殺。這些勇士可能也是羌人土著(zhù)，在賀蘭山巖畫(huà)里就有爭戰、械斗的題材，雙方武士在首領(lǐng)帶領(lǐng)下，騎著(zhù)戰馬彎弓搭箭，互相進(jìn)行對射。游牧民族資源相對匱乏，為了爭奪資源常常以武力解決，也正是如此產(chǎn)生了無(wú)數神箭手。吞并白羊部落的冒頓單于本人，就有鳴鏑射馬的典故。

魏晉時(shí)期，鮮卑乞伏部進(jìn)入寧夏石嘴山一帶生活。據《晉書(shū)·北狄傳》，晉武帝太康年間（公元284—297年），“北狄”部落有屠格、黑狼、賀賴(lài)等十九種，這里的“賀賴(lài)種”即賀蘭部落，也即是賀蘭山名稱(chēng)的由來(lái)。對于賀賴(lài)種的族屬，有匈奴、鮮卑等說(shuō)法，其實(shí)更可能是還是土著(zhù)羌人，雖然他們被不同的外族先后征服；但從賀蘭山巖畫(huà)的延續性看，至少他們的文化還是一直傳承的，甚至還吸引了一些外來(lái)的部族效仿。

隋朝初年，這里又被突厥達頭可汗統治。隋文帝開(kāi)皇三年（公元583年），隋朝將領(lǐng)楊泓在賀蘭山大敗突厥。唐朝初年，回紇吐迷度部又游牧于賀蘭山，并攻破附屬突厥的薛延陀部落。武則天天授初年（公元690年），突厥默啜可汗又占領(lǐng)賀蘭山地區。唐代宗、唐德宗時(shí)，吐蕃挺進(jìn)了賀蘭山以西地區。到晚唐五代時(shí)，賀蘭山已經(jīng)成為吐蕃、回紇、黨項等多部落雜居之地，后唐明宗長(cháng)興三年（公元932年），將領(lǐng)唐福打敗黨項入侵靈武，直追至賀蘭山下。

黨項部落本姓拓跋，其族屬來(lái)源也有羌人與鮮卑人的爭論，可能也是長(cháng)期附屬鮮卑的羌人。早在唐僖宗時(shí)，黨項族首領(lǐng)拓跋思恭被賜姓李，并冊封為定難軍節度使。之后黨項李氏一直世襲這一職位，漸漸成為賀蘭山的部落盟主。公元1083年，黨項族首領(lǐng)李元昊在興慶府（今寧夏銀川）稱(chēng)帝，建立西夏國，這是賀蘭山地區第一個(gè)獨立國家。之后過(guò)三川口之戰、好水川之戰、麟府豐之戰、定川寨之戰等，西夏殲滅宋軍精銳數萬(wàn)，政權終于穩定了下來(lái)。

西夏視賀蘭山為“神山”“圣山”，李元昊就曾在賀蘭山建造離宮和佛祖院。之后蒙古于公元1227年滅西夏、公元1246年招降吐蕃，賀蘭山遂又完全歸于蒙元所有。元朝與西夏一樣信仰佛教。前文提到在賀蘭山巖畫(huà)上有用漢文、西夏文、蒙古文書(shū)寫(xiě)的宗教題刻，就是西夏、蒙元時(shí)的產(chǎn)物，這同時(shí)也是賀蘭山巖畫(huà)的式微期。因為隨著(zhù)西夏、蒙元國家的發(fā)展，文字得到普及，所以賀蘭山巖畫(huà)這種原始的藝術(shù)形式，自然也就沉沒(méi)在歷史長(cháng)河中了。

值得重視的是，處于游牧文化與農耕文化交匯處的賀蘭山，本身就是古代絲綢之路的一個(gè)重要連接點(diǎn)。而正是在這個(gè)連接點(diǎn)上，人類(lèi)美術(shù)史上的一朵奇葩——賀蘭山巖畫(huà)得以誕生，本身就是不同部族與文化交融的結果。銀川先后舉辦了賀蘭山國際巖畫(huà)峰會(huì )、賀蘭山國際巖畫(huà)文化藝術(shù)節等活動(dòng)，進(jìn)一步探索賀? ??山巖畫(huà)與絲綢之路巖畫(huà)以及世界巖畫(huà)的聯(lián)系，這是有利于與“中國夢(mèng)”的實(shí)現與中華民族

10. 內蒙古石人像

摩艾（Moai），另譯：摩阿儀、摩埃、毛埃，是位于復活節島（Easter Island）的一群巨型人像，遍布全島，是智利的旅游景色與世界遺產(chǎn)之一。

這些巨大的石雕人到底是誰(shuí)的杰作?這是多少年來(lái)人們一直想解決而又沒(méi)有解決的問(wèn)題.

有人說(shuō)這些石雕人是印第安人的杰作.因為幾千年前這一帶是印第安人聚居的地方.他們創(chuàng )造過(guò)燦爛的文化.可是為什么別的東西都消失了.只有這些石雕人存在呢?這種說(shuō)法比較渺茫.又缺乏有力的根據.因此許多人都不信服. 因為要完成這些石雕人不是一件簡(jiǎn)單的事.從雕刻到運輸在今天也是相當費力的.遠古的人根本無(wú)法做到.眾多學(xué)者一致認為這份工程沒(méi)有5000個(gè)身強力壯的勞動(dòng)力是不能完成的。他們做過(guò)一項試驗，十幾個(gè)工人忙一年才能雕刻一尊不大不小的石人像。利用滾木滑動(dòng)裝置似乎是島民解決運輸問(wèn)題的唯一辦法，這種原始的搬運辦法雖然可以將這些龐然大物搬運到小島上的任何角落，但這必定要花費巨大的勞動(dòng)量。令人不解的還在于，當雅各布·羅格文初到復活節島時(shí)，島上幾乎沒(méi)有樹(shù)木，因此利用滾木裝置運送巨石人像的可能性也不大。

也有一些人認為.這些石雕人是宇宙人的杰作.這里曾是宇宙人的基地.他們在宇宙里縱橫奔馳.到很遠的地方去開(kāi)辟新天地.忘記了這里還有這么一塊樂(lè )土.當然.這種說(shuō)法更加離奇了.簡(jiǎn)直像神話(huà)一樣.所以它的可靠性就更小了一些.

今天，最早來(lái)到復活節島上的是波利尼西亞人這一觀(guān)點(diǎn)得到了普遍認同，因為這一結論能在一定程度上解釋為什么能夠建造那些巨大的雕像。

由于波利尼西亞非常盛行祖先崇拜，因此那些莫埃人像可能是由島上的家族或部落建立起來(lái)的用以紀念先人的墓碑。馬克薩斯群島還有一種在死者的雕像上放上一塊石頭，以示哀悼的傳統。而在莫埃人像頂部蓋上紅石頭很可能就是由這種傳統演化而來(lái)的。

11. 新疆石頭人像

中亞的人是白色人種和黃色人種混居，既有白色人種的特點(diǎn)，也有黃色人種的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)混血人種。

中亞地處亞歐大陸的結合部，位于俄羅斯、中國、印度、伊朗、巴基斯坦等大國或地區性大國中間的地理位置，是貫通亞歐大陸的交通樞紐，歷來(lái)是東進(jìn)西出和南下北上的必經(jīng)之地，古代的絲綢之路途經(jīng)此地。冷戰結束后，中亞作為重要的戰略緩沖地帶，其地緣政治意義更加凸顯出來(lái)

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