作者：陳黎明

山水憑文章以彰顯，文章借山水以傳播。在現代旅游業(yè)蓬勃興起的今天，文化與旅游的深度融合尤為重要。它決定著(zhù)旅游的品位與前途，也影響著(zhù)文化的價(jià)值與繁榮。本人作為湖南雪峰山生態(tài)文化旅游公司的創(chuàng )辦者，對文旅融合情有獨鐘?，F結合公司實(shí)踐，談些膚淺的看法。

一、雪峰山文旅融合祖地的歷史定位

樹(shù)有根，水有源。文旅融合根深蒂固，源遠流長(cháng)。無(wú)論民間傳說(shuō)、史料記載，還是歷史遺跡、考古發(fā)現都證明文旅融合的祖地就是雪峰山。具體來(lái)說(shuō)，有七大佐證：

一是上古文明的始源地。據專(zhuān)家考古，在洪江高廟文化遺址中，發(fā)現了多座立柱排架式的洞穴，找到了大量畫(huà)有豬、牛、羊、魚(yú)的陶器和陶片，還發(fā)掘了兩個(gè)比標準籃球場(chǎng)還大的祭祀場(chǎng)以及大量祭具、祭品。由此可見(jiàn)，上古時(shí)期的雪峰山人，不但有吃的，有住的，還可以組織相當規模的祭祀活動(dòng)，娛人娛神。這是人類(lèi)旅居活動(dòng)與崇拜神靈的祭祀文化有機融合的歷史佐證，它比黃河流域考古發(fā)現的遺存要早2000多年。難怪中國著(zhù)名考古學(xué)家賀剛博士研究結論為：“高廟文化所在區域是中國上古邦國文明的始源地?！倍榻邚R地區正是雪峰山核心地區。因此，雪峰山自然而然成了文旅融合的始源地。

二是黃帝游樂(lè )的休閑地?！吨腥A上下五千年》有則傳說(shuō)：軒轅黃帝因治國有方，得到萬(wàn)民稱(chēng)頌，便產(chǎn)生了享樂(lè )思想，先是在槐江邊的山頂修了座懸圃（花園），后來(lái)又在昆侖山上建了座行宮，并安排不少能歌善舞的少女守圃住宮，專(zhuān)供黃帝游樂(lè )服務(wù)。雪峰山古為昆侖山，黃帝游樂(lè )的行宮自然會(huì )選在這里。無(wú)獨有偶，《溆浦宗教》則指名道姓：“湘西小南岳，古為皇臨山，又名南岳行宮。赤帝祝融南巡時(shí)，曾到此休閑。如今，寺內大殿廳中，還供奉著(zhù)南岳赤帝崇黑虎的神像?！本C上所述，雪峰山就是黃帝游玩和欣賞歌舞表演的地方。

三是大禹治水的建功地。古時(shí)候，雪峰山地區水患嚴重。為了治水安民，大禹帶著(zhù)治水大軍順沅江，入溆浦，披荊斬棘，爬到雪峰山北麓之巔圣人山察看水情，制訂治水方案，后人就在山頂立了塊石碑，取名“禹王碑”。在溆浦，大禹降服雙龍的地方叫“雙龍江”，大禹馴化小龍的地方叫“小龍潭”，大禹斬殺孽龍的地方叫“降龍臺”，大禹搬師回朝，被百姓挽留的地方叫“留駕坪”，后傳為“劉家坪”。以上這些大禹治水的建功地，成了歷代游人瞻仰觀(guān)光的熱絡(luò )地，一種抗天文化潛移默化地融入了山水旅游之中。

四是屈原《楚辭》的誕生地。詩(shī)圣屈原留給世人最大的文學(xué)遺產(chǎn)是《楚辭》，而《楚辭》的主要作品都誕生在雪峰山中的溆浦。因此，他流放溆浦九年多時(shí)間，其足跡遍布溆浦山山水水，行一地，吟一詩(shī)。他的《涉江》就作于溆浦的煙雨思蒙，他的《桔頌》便吟自縣城附近的桔花園，他的三次飛天神游、四次與神靈對話(huà)的《離騷》則誕生在千奇百怪的明月洞，他的自喻詩(shī)《山鬼》是在眺望洞垴上魔鬼崖時(shí)的有感而發(fā)，源于民間巫歌的《九歌》則吟于溆浦二都河畔的九溪江，著(zhù)名的抒情哲理長(cháng)詩(shī)《天問(wèn)》則來(lái)自北斗溪的登仙坡。雖歲月流逝兩千多年，但這些名山名水名洞名地依然存在，后人只要泛舟溆水，就能進(jìn)入《楚辭》宏篇巨著(zhù)的意境。

五是陸羽《茶經(jīng)》的推崇地。人們只曉得種茶、采茶、制茶、喝茶，殊不知在雪峰山的穿巖山一帶還有一片原始野生茶林和一種光怪陸離的茶俗。每到采茶季節，當地瑤胞就會(huì )呼朋喚友，登山采茶。大家首先祭拜茶神，然后唱著(zhù)茶歌，走進(jìn)茶園，采摘茶葉。這種獨特的茶俗不料被尋訪(fǎng)江南的唐代著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家、旅行家陸羽撞見(jiàn)，大呼神奇！遂在其《茶經(jīng)》中向世人大加推崇：“辰州溆浦縣，無(wú)射山云蠻俗當吉慶之時(shí)，親族集會(huì )，歌舞于山上，山多茶樹(shù)，茶者，南方之嘉木也?！边@是《茶經(jīng)》中唯一提及的與音樂(lè )歌舞有關(guān)的茶山。據《溆浦縣志》記載：“無(wú)射山，俗稱(chēng)椅子山，又名穿巖山，山上盛產(chǎn)灌木野茶?！倍?，在穿巖山國家森林公園，依然能找到那片原始野生茶林。當地百姓仍習慣在農歷九月初九挖一次茶山，山坡上立一面牛皮鼓，領(lǐng)頭的敲鼓，眾人踩著(zhù)鼓點(diǎn)，邊喊號子邊挖山，名曰“茶山號子”;農歷三月初三，當地青年男女相邀聚于穿巖山茶園，女的唱著(zhù)問(wèn)，男的唱著(zhù)答，一問(wèn)一答，一唱一和，高潮迭起，名曰“茶山對歌”;若至清明時(shí)節，能歌善舞的花瑤同胞則三三兩兩會(huì )聚穿巖山茶園，又是采茶，又是賽歌，歌罷事畢，還要吃茶葉蛋，名曰“采茶會(huì )”。由此可見(jiàn)，茶文化與生態(tài)旅游于1000多年前就在穿巖山地區融合了。

六是文人墨客的采風(fēng)地。雪峰山古代巫術(shù)成風(fēng)，道教盛行，巫儺戲、目連戲、辰河戲異彩紛呈，古塔、寺廟、牌坊、書(shū)院、宗祠交相輝映，蠶燈、拳燈、鵝頸燈、吆喝燈別有風(fēng)味，“打泥巴訂婚”、“頓屁股鬧婚”、“出閨門(mén)哭嫁”、“接親時(shí)不能開(kāi)傘”等民俗稀奇古怪。這些獨特的風(fēng)景民俗吸引了不少文人墨客，即使貶謫流放到此，也不忘巡游采風(fēng)，作詩(shī)賦詞，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。諸如屈原、陶淵明、李白、劉禹錫、王昌齡、王陽(yáng)明、王守仁、魏了翁、林則徐、徐霞客。唐玄宗年間，王昌齡謫任龍標尉時(shí)，在雪峰山下修芙蓉樓，建龍標書(shū)院，留下了“一片冰心在玉壺”的千古名句。明代哲學(xué)家、教育家王守仁游覽雪峰山，夜宿溆浦江口犁頭嘴，觸景生愁，揮筆成詩(shī)：“溆浦江邊泊，云中見(jiàn)驛樓。灘聲回樹(shù)遠，崖影落江流。柳發(fā)新年綠，人歸隔歲舟。窮途時(shí)極目，天北暮云愁?！蔽娜四团c旅游采風(fēng)的自覺(jué)融合，恐怕只有雪峰山的人氣最高，文氣最旺。

七是歷代兵家的必爭地。雪峰山是湖南橫阻云貴、兩廣的天然屏障，素有“滇黔門(mén)戶(hù)，全楚咽喉”之美譽(yù)。居住在雪峰山地區的湖南人“霸得蠻”，故有“長(cháng)沙蠻”、“五溪蠻”、“辰州蠻”、“湘西蠻”之貶稱(chēng)。特殊的地理位置加彪悍的地方民性，成了歷代兵家的必爭之地。據史料記載，自春秋戰國以來(lái)，雪峰山地區發(fā)生大小戰爭1000多次。諸如戰國末年，秦、楚兩國鏖戰黔中郡;三國時(shí)期，吳蜀爭奪武陵郡;元朝末年，朱元璋、陳友諒交兵雪峰山;明末清初，李自成、吳三桂歸隱雪峰山。尤其是近代，彪炳史冊的工農紅軍轉兵雪峰山，成了一支在長(cháng)征路上唯一沒(méi)有受到重創(chuàng )的隊伍;還有舉世聞名的抗日最后一戰——湘西大會(huì )戰（又稱(chēng)雪峰山會(huì )戰），也發(fā)生在雪峰山。中國軍民與侵略者激戰28晝夜，殲滅日寇3萬(wàn)余人，取得了抗日戰爭的決定性勝利。至今，還留有“抗日烈士陵園”、“受降紀念坊”?？梢哉f(shuō)，一座雪峰山就是一座戰爭博物館，無(wú)數游人在這里看到的是中華民族的剛烈，領(lǐng)悟的是百折不撓的雪峰山精神。

二、雪峰山文旅融合模式的成功實(shí)踐

也許出于職業(yè)自覺(jué)，我們企業(yè)從注冊成立起，就取名“湖南雪峰山生態(tài)文化旅游有限責任公司”，把文化與旅游有機融合。按照這種模式，經(jīng)過(guò)四年探索實(shí)踐，終于走出了一條文旅融合的成功路子：

一是整合一座山，推進(jìn)生態(tài)文化與綠色旅游自然融合。過(guò)來(lái)幾年，我們遵循習總書(shū)記關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的偉大領(lǐng)導，堅持“綠色發(fā)展”理念，圍繞雪峰山核心部位溆浦，重點(diǎn)整合了南麓芙蓉山中的陽(yáng)雀坡、東麓虎形山上的山背、北麓穿巖山里的國家森林公園的石、林、洞、水等自然資源及田、院、樓、室等人文資源，通過(guò)修路、架橋、砌壩、引水等工程措施及封山、育林、排污、保潔等環(huán)保措施，把生態(tài)文化注入綠色旅游之中。在規劃設計上，按照綠色旅游的標準定;在景區開(kāi)發(fā)上，根據綠色旅游的要求做，使各個(gè)景區都置于綠水青山的包圍之中。由于較好地實(shí)施了生態(tài)文化與綠色旅游的自然融合，我們先后建起的“抗日古村落陽(yáng)雀坡”、“中國山背花瑤梯田”及“穿巖山國家森林公園”三大景區，均晉級為上了國家級3A、4A景區。

二是開(kāi)發(fā)兩條路，推進(jìn)戰地文化與紅色旅游有機融合。綠色是雪峰山的底色，紅色是雪峰山的亮色。在雪峰山區，前有工農紅軍的長(cháng)征路，后有抗擊日寇的決勝路，充斥著(zhù)革命元素。為了將戰地文化與紅色旅游有機融合，我們相繼投入數千萬(wàn)元資金，成功開(kāi)發(fā)了兩條紅色路。在紅軍長(cháng)征路的歷史遺址上，我們架了“紅軍橋”，建了“紅軍亭”，整修了“紅軍村”，完善了“紅軍醫院”，打掃了“紅軍戰場(chǎng)”;在抗日決勝路的遺址上，我們修繕了“湘西大會(huì )戰指揮所”、“王耀武總指揮臥室”、“新兵訓練場(chǎng)”、地下指揮所、“軍需物資倉庫”、“野戰醫院”等多處景點(diǎn)。以上兩條路的景點(diǎn)開(kāi)發(fā)之后，到雪峰山搞紅色旅游的人與日俱增，三年來(lái)，共接待游客90多萬(wàn)人，使戰地文化與紅色旅游實(shí)現了完美的融合。

三是激活三個(gè)鄉鎮，推進(jìn)地方文化與鄉村旅游無(wú)縫融合。溆浦的統溪河鎮、龍潭鎮、葛竹坪鎮均處雪峰山核心區，也是我們公司景區的所在地。為了有效推進(jìn)地方文化與鄉村旅游無(wú)縫融合，我們以振興鄉村發(fā)展戰略為目標，以政企聯(lián)動(dòng)為抓手，突出特色，整體激活。

在統溪河鎮，我們著(zhù)力建設古村文化，不斷推進(jìn)與鄉村休閑旅游融合。經(jīng)過(guò)幾年打造，我們先后建成了雁鵝界、將軍寨、蒲安沖、千里坪、時(shí)珍園、觀(guān)音洞、楓香瑤寨等特色古村落，有的古樸，有的典雅，有的清靜，有的神秘，吸引了不少度假休閑的游客，有的來(lái)閑居，有的來(lái)靜養，有的來(lái)健身，有的來(lái)娛樂(lè )，有的來(lái)美食，有的來(lái)感受古村文化的特殊魅力。

在龍潭鎮，我們積極利用宗祠文化，不斷推進(jìn)與鄉村民俗旅游融合。溆浦龍潭地區有保留完好的古宗祠60余座，它們有的巍峨，有的寬綽，有的莊重，有的華麗。雖然各具特色，但是都是宗族聚會(huì )的場(chǎng)所、民俗表演的地方。逢年過(guò)節，當地村民都會(huì )進(jìn)祠堂看戲，觀(guān)燈，聽(tīng)故事，道家常，以此傳播孝道文化、耕讀文化、規戒文化及追憶文化，培養族人家國情懷。我們因勢利導，組織民間藝人創(chuàng )作表演節目，以宗祠為陣地，開(kāi)展形式多樣的民俗活動(dòng)。這樣一來(lái)，不但激活了龍潭鎮，豐富了群眾文化生活，而且拓寬了觀(guān)光領(lǐng)地，豐富了文化內涵，推進(jìn)了宗祠文化與鄉村民俗旅游的融合。

在葛竹坪鎮，我們主要利用佛道文化，推進(jìn)與鄉村扶貧旅游融合。雪峰山是個(gè)佛經(jīng)道教盛行的地方，在葛竹坪鎮有佛緣寺、保泰寺、天宇廟等多處佛道祭祀活動(dòng)場(chǎng)所。慈悲向善，救苦救難，是佛道的精神追求，也是我們的社會(huì )責任。為了激活該鎮，我們弘揚佛道精神，積極開(kāi)展精準扶貧，先后投入3000多萬(wàn)元，給該鎮的山背、冇禾田、鹿洞、洞上四個(gè)省級貧困村修公路，建民宅，扶產(chǎn)業(yè)，送溫暖，使全鎮600多農戶(hù)實(shí)現了精準脫貧。與此同時(shí)，我們還在統溪河、龍潭兩鎮大搞扶貧幫困活動(dòng)，四年共有1200多戶(hù)實(shí)現了精準脫貧。我們的作法得到了上級領(lǐng)導的高度評價(jià)，省委、省政府稱(chēng)之為旅游扶貧“雪峰山模式”。

四是建成四大景區，推進(jìn)農耕文化與全域旅游深度融合。雪峰山地區是中國南方農耕文化的發(fā)源地。其文化形式多樣，文化底蘊深厚，文化影響巨大。為了推進(jìn)農耕文化與全域旅游的深度融合，四年來(lái)，我們累計投入三億多元資金，高標準建起了四大特色景區：

1、山背花瑤梯田觀(guān)光區。這是中國最大的梯田觀(guān)光區。它縱橫15華里，涉及5個(gè)行政村，共有連片梯田4000余畝，加上周邊鄉村的梯田多達2萬(wàn)余畝。這是“世界農耕文化博物館”、“中國花瑤梯田發(fā)源地”、“雪峰山全域旅游金名片”。此區橫空出世，游人趨之若鶩，景區每年要接待觀(guān)光客10萬(wàn)多人。

2、陽(yáng)雀坡古村生活區。始建于260多年前的陽(yáng)雀坡自然村，是清代遺留下來(lái)的古村落，它擁有6大院落，占地5萬(wàn)多平方米，現存房屋21棟，150余間，有45戶(hù)居民，共268人，全部姓王。這里縈繞著(zhù)農耕文化與抗戰文化兩道光環(huán)，前去游覽古村的人們既可感受傳統農耕生活氣息，又可領(lǐng)略抗日救國戰爭氛圍。每年進(jìn)古村生活、觀(guān)光、活動(dòng)的游客多達15萬(wàn)余人。

3、穿巖山野生茶嘗新區。借助穿巖山那片原始野生茶林，我們每到清明期間，都要組織野生茶開(kāi)山嘗新活動(dòng)。屆時(shí)，當地姑娘媳婦采摘新茶，行家里手揉制新茶，鄉親游客品嘗新茶。如果誰(shuí)有雅興，也可參與采茶、揉茶活動(dòng)，親身體驗制作山茶的樂(lè )趣。

4、園田居耕作體驗區。詩(shī)溪江畔的園田居，雖然只有幾十畝面積，幾棟房屋。但是麻雀雖小，肝膽俱全。這里山上有樹(shù)，河里有魚(yú)，田里有稻，地里有茹，屋里有房，鍋里有飯，一派田園風(fēng)光。這是我們公司精心打造的耕作體驗區，游客可以來(lái)此插田、釣魚(yú)、體驗農耕生活，度假、休閑、享受田園情趣。

五是辦好五大節，推進(jìn)民俗文化與特色旅游全面融合。在雪峰山地區，民俗文化通常融入傳統節日之中。為了推進(jìn)民俗文化與特色旅游的全面融合，我們這些年緊貼當地習俗，著(zhù)力辦了五大節，既繁榮了民俗文化，又助推了特色旅游，一舉雙得。

1、全面發(fā)動(dòng)，興辦“龍燈節”。正月舞燈，雪峰古俗。特別在龍潭地區，其龍燈種類(lèi)之多、舞燈人數之多、觀(guān)燈群眾之多，都是別處無(wú)可比擬的。為了擦亮這一獨特民俗，我們公司每年正月十五都在景區舉辦大規模的“龍燈節”。經(jīng)過(guò)全面發(fā)動(dòng)，精心組織，舞燈者常有數百人，觀(guān)燈者多達數千人。屆時(shí)，龍燈、蠶燈、鵝頸燈、吆喝燈、故事燈閃亮登場(chǎng)，鑼鼓聲，鞭炮聲，喝彩聲此起彼伏，舞者、鄉親、游客皆大歡喜。

2、突出花瑤，舉辦“山歌節”?！?a href='/sanyuesan/' target=_blank>三月三，戴地氈”，這是雪峰山地區的一種民俗。在我們景區，特別是花瑤地區，仍保留著(zhù)“戴花插草，對歌傳情”的風(fēng)俗。為了弘揚這種民俗文化，我們專(zhuān)門(mén)組建了“花瑤歌舞藝術(shù)團”，每年農歷三月初三，在楓香瑤寨舉辦“山歌節”，由民間藝人和藝術(shù)團員聯(lián)手，請鄉親游客圍觀(guān)，點(diǎn)松脂篝火助興，時(shí)而合唱，時(shí)而獨唱，時(shí)而對唱，載歌載舞，情滿(mǎn)瑤寨。

3、緊跟農時(shí)，組織“插秧節”。插秧打禾，是雪峰山地區常見(jiàn)的農事活動(dòng)。為了弘揚這種農耕文化，我們每到插田季節，就在山背梯田景區組織一場(chǎng)隆重的“插秧節”。到時(shí)，有數百村民和游客參加，大家通過(guò)“開(kāi)秧門(mén)”、“犁秧田”、“扯秧苗”、“插秧賽”、“會(huì )秧餐”幾個(gè)程序，將民俗文化與特色旅游融合得天衣無(wú)縫。

4、圍繞主旨，創(chuàng )辦“藝術(shù)節”。為了搞好文化與旅游的融合。我們成立了“雪峰山文化研究會(huì )”，組建了“懷化動(dòng)力雪峰文化傳媒公司”，主辦了《雪峰文化》，打造了豐富多彩的“藝術(shù)節”。2016年，我們在藝術(shù)節里，開(kāi)展了繪畫(huà)、剪紙、書(shū)法、攝影大賽，收到各類(lèi)優(yōu)勝作品300多件;2017年在“藝術(shù)節”里，我們組織了“雪峰山詩(shī)歌研討會(huì )”、“屈原文化研討會(huì )”、“舒新城文化研討會(huì )”及“龍潭民俗研討會(huì )”，出版了《雪峰山之魂穿巖山》、《即將消逝的古村落》、《叩拜雪峰山》等文化專(zhuān)著(zhù)。

5、邀請媒體，炒熱“臘八節”。農歷臘月初八，是雪峰山地區傳統的“臘八節”。為了過(guò)好這個(gè)節，我們以陽(yáng)雀坡景區為現場(chǎng)，邀請湖南電視臺專(zhuān)題節目主持人主持，領(lǐng)鄉親們和游客一道看“臘八燈”，喝“臘八粥”，吃“臘八餐”，購“臘八貨”，過(guò)“臘八節”。整個(gè)熱鬧場(chǎng)景通過(guò)省電視臺專(zhuān)題播放后，產(chǎn)生了強烈的磁場(chǎng)效應。到我們景區游觀(guān)的人與日俱增，特別是要求來(lái)過(guò)節的游客應接不暇。這是地方民俗的引力，也是特色旅游的希望。

三、雪峰山文旅融合發(fā)展的基本構架

回首過(guò)去，我們在文旅融合方面的確做了不少努力，也取得了一定成效。但是，面對新時(shí)代文旅融合的新任務(wù)、新要求，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，提前謀劃，科學(xué)制訂好文旅融合發(fā)展的基本構架。

一是以溆浦山水為核心，輻射周邊，實(shí)現文景旅資源大融合。溆浦是雪峰山的核心區，也是我們公司的大本營(yíng)。因此，我們要以溆浦山水為核心，輻射周邊縣市，實(shí)現文化、景觀(guān)、旅游資源大融合。具體來(lái)說(shuō)，在山峰資源方面，要將雪峰山區具有地標意義的30座名山實(shí)現大融合;在河流資源方面，要將環(huán)繞雪峰山的1000公里長(cháng)的沅水和600公里長(cháng)的資江進(jìn)行大融合;在溶洞資源方面，要將新化梅山龍宮、冷水江波月洞、安化青龍洞、隆回巖口溶洞、洞口龍眼洞、新邵白龍洞、辰溪燕子洞、溆浦明月洞、飛水洞等名洞實(shí)行大融合;在峽谷資源方面，統籌整合新化油溪河大峽谷、溆浦詩(shī)溪江大峽谷、洞口羅溪大峽谷、隆回羊角尖大峽谷、虎形山大峽谷、洪江巖鷹洞大峽谷、會(huì )同金龍大峽谷、綏寧洛口山峽谷等景觀(guān)資源。在森林資源方面，力求將懷化市的十個(gè)森林公園、邵陽(yáng)市的5個(gè)森林公園、婁底市的4個(gè)森林公園和益陽(yáng)市的3個(gè)森林公園資源進(jìn)行大融合。

二是以雪峰山花瑤為引擎，四市聯(lián)動(dòng)，實(shí)現文瑤旅區域大融合。中國花瑤主要集居在溆浦山背、隆回虎形山、新化奉家山等海拔1000米以上的高山上，那里風(fēng)光旖旎，景色迷人，是雪峰山旅游的黃金地帶。據此，我們擬以雪峰山花瑤為引擎，通過(guò)懷化、邵陽(yáng)、婁底、益陽(yáng)四市聯(lián)動(dòng)，實(shí)現文化、花瑤、旅游區域大融合。具體來(lái)說(shuō)，以溆浦高鐵南站為圓心，以黃臘坪、三清界、涼風(fēng)界、毛坪界、古鄜山、羅子山為圓周，以新化、隆回、洞口、洪江、中方、辰溪、溆浦七縣的17個(gè)鄉鎮共300平方公里的山區為大花瑤景區，實(shí)行區域互聯(lián)，資源互享，信息互通，優(yōu)勢互補，助推文瑤旅的深度融合。

三是以圣賢名流為代表，突出重點(diǎn)，實(shí)現文人旅精英大融合。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，一靠自然資源，二靠人文資源。在雪峰山地區，人文資源十分豐富;比如華夏始祖神農炎帝、堯帝的老師善卷、三過(guò)家門(mén)而不入的大禹、三閭大夫屈原、“馬革裹尸”還的馬援、躹躬盡瘁的諸葛亮、七絕圣手王昌齡、闖王李自成、翼王石達開(kāi)以及嚴如煜、鄭國鴻、陶澍、陳天華、魏源、曾國藩、蔡鍔、毛澤東、劉少奇、蔡和森、向警予、粟裕、滕代遠、向仲華、賀綠汀、周揚、袁隆平。他們有的出生在這里，有的成就在這里，有的建功在這里，有的流放在這里，因此，遺存的“名人故里”、“名人遺跡”、“名人作品”不勝枚舉。我們擬疏理成三條文人旅融合線(xiàn)：一是以“名人故里”連成文人旅融合線(xiàn)。例如：毛澤東故里——劉少奇故里——蔡和森故里——向警予故里——粟裕故里——滕代遠故里，可以將革命文化、建國精英與紅色旅游有機融合;二是以“名人遺跡”連成文人旅融合線(xiàn)。例如：會(huì )同神農炎帝出生之地——安江農校袁隆平成名之地——溆浦山背農耕發(fā)源之地——新化紫鵲界農耕拓展之地。這條游觀(guān)線(xiàn)可以將農耕文化、古今神農與綠色旅游有機融合;三是以“名人作品”連成文人旅融合線(xiàn)。例如：屈原在思蒙作《涉江》——在統溪河作《山鬼》——在九溪江作《九歌》——在北斗溪作《天問(wèn)》。沿著(zhù)這條游觀(guān)線(xiàn)，可以將楚辭文化、詩(shī)圣屈原與特色旅游有機融合。

四是以怡情健體為主旨，同心協(xié)力，實(shí)現文體旅部門(mén)大融合。文旅融合除了企業(yè)主動(dòng)作為，還是政府的一項重要工作，部門(mén)的一份社會(huì )責任。因此，在推進(jìn)文旅融合的過(guò)程中，我們要主動(dòng)邀請農業(yè)部門(mén)加盟，整體規劃，分步推進(jìn)，科學(xué)指導，共同打造觀(guān)光農業(yè)、美麗鄉村，實(shí)現文農旅的親密融合;要主動(dòng)邀請體育部門(mén)加盟，劃出專(zhuān)區，定好項目，組織隊伍，加強培訓，積極開(kāi)展徙步、登山、攀崖、漂流、探險等體育運動(dòng)，實(shí)現文體旅的自然融合;還要主動(dòng)邀請醫衛部門(mén)加盟，建好康養基地，定好醫衛項目，廣泛開(kāi)展“藥膳養胃”、“休閑養神”、“活動(dòng)養身”等多種服務(wù)項目，實(shí)現文醫旅的全面融合。

五是以節慶活動(dòng)為載體，形式多樣，實(shí)現文商旅產(chǎn)業(yè)大融合。雪峰山區素有“廣木之鄉”、“水果之鄉”、“武術(shù)之鄉”、“龍燈之鄉”、“農民畫(huà)之鄉”等美譽(yù)。我們要充分利用這些傳統品牌，以節慶活動(dòng)為載體，以“民俗節慶+旅游”為模式，因地制宜地舉辦“廣木采伐節”、“柑桔收獲節”、“棗子豐收節”、“龍潭臘八節”、“雪峰龍燈節”、“南國武術(shù)節”。在節慶活動(dòng)期間，由旅游公司、觀(guān)光景區、商家緊密聯(lián)系，開(kāi)辟特色文化旅游專(zhuān)線(xiàn)，打造公共文化產(chǎn)品和全民參與共建共享的大平臺，大力發(fā)展節慶旅游產(chǎn)業(yè)，讓廣大游客在文商旅融合中更好地體驗醇厚的雪峰山風(fēng)情，拉動(dòng)消費，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)又好又快地發(fā)展。

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