原創(chuàng )： 王凱

內蒙古大草原是歌的海洋、舞的故鄉。草原歌舞源遠流長(cháng)，它是世世代代生活于本地區各族人民共同創(chuàng )造的民族藝術(shù)奇葩，因此，它深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng )造力和凝聚力之中。在盤(pán)點(diǎn)內蒙古文化家底、梳理大草原文明脈絡(luò )時(shí)，草原深處的古代草原歌舞的某些遺跡遺存，成為一大亮點(diǎn)，這就是曾經(jīng)流行于陰山地區的古代樂(lè )舞百戲。

▲和林格爾漢墓壁畫(huà)上馬匹和車(chē)輛

墓室里的“歌舞歷史”

上個(gè)世紀七八十年代，考古工作者在呼和浩特地區陸續發(fā)現一些重要的古代墓葬，如和林格爾漢壁畫(huà)墓和北魏壁畫(huà)墓、內蒙古大學(xué)校址附近北魏陶器墓。這些重要考古發(fā)現引起史學(xué)界高度重視，被認為是研究?jì)蓾h與魏晉南北朝時(shí)期北方地區社會(huì )政治、軍事、經(jīng)濟、文化狀況的難得的寶貴資料。尤其是和林格爾漢墓壁畫(huà)與榜題（指壁畫(huà)上的文字標題）等保存完好，其畫(huà)幅場(chǎng)面闊大，表現內容豐富，是我國已發(fā)現的漢墓壁畫(huà)中少見(jiàn)的珍品。其中和林格爾漢墓壁畫(huà)中的《樂(lè )舞百戲圖》、雞鳴驛北魏墓壁畫(huà)中的《燕居娛樂(lè )圖》和內蒙古大學(xué)校址附近北魏墓中出土的樂(lè )舞陶俑，是研究古代草原歌舞難得的藝術(shù)珍品。

和林格爾漢墓壁畫(huà)共有46組，57個(gè)畫(huà)面，面積約100平方米，榜題250多項，約700余字。根據畫(huà)面和榜題顯示，墓主系東漢末年管理北方少數民族事務(wù)的一個(gè)護烏桓校尉。壁畫(huà)內容主要是描繪墓主一生顯赫的官宦生涯和卸任后富裕閑適的莊園生活。繪于中室北壁的《樂(lè )舞百戲圖》，右側為樂(lè )隊，上下共有九人，皆戴紅幘，著(zhù)紅衣，紅領(lǐng)紅袖。有的吹簫，有的吹塤，兩人執桴擊打建鼓，正有節奏地演奏樂(lè )曲。建鼓四周，隨樂(lè )隊伴奏，百戲演員正在表演雜技，有跳丸、飛劍、舞輪、戴桿等技藝。表演者臂系紅帶，有的赤膊，有的束髻，動(dòng)作輕捷靈巧，各具神態(tài)，表現出熱烈的氣氛。其中一人倒立于四張重疊在一起的木案上，稱(chēng)安息五輪，與現代雜技中的疊椅倒立類(lèi)似。左上角觀(guān)賞者六人，主人居中，戴黑幘，著(zhù)紅衣，面前置放器皿，主人正在摭取器皿中的食物。右上角和右下角亦有官員陪同觀(guān)賞，似為烏桓官吏，看得出，墓主以樂(lè )舞百戲招待下屬官員。整個(gè)畫(huà)面形象生動(dòng)，演員和觀(guān)眾栩栩如生。它與漢畫(huà)像石樂(lè )舞百戲圖像中，那踏鼓舞者手足并用“撫踏摩跌”，竿戲中“都盧迅足，緣修竿而上下”，“倀童器材，上下翩翻，突倒投而跟掛，譬隕絕而復聯(lián)”的驚險表演，有異曲同工之妙。

▲和林格爾漢墓壁畫(huà)

雞鳴驛北魏墓壁畫(huà)分別繪有朝拜、燕居娛樂(lè )、狩獵、游樂(lè )、升仙和四像為主題的圖畫(huà)。在主題畫(huà)的空隙處還繪有牧羊、采桑、奔鹿以及虎牛咬斗等圖像。其中《燕居娛樂(lè )圖》所描繪的百戲場(chǎng)面上，墓主和夫人端坐在樓閣之上觀(guān)看表演，左側有十男二女，頭戴官帽身著(zhù)官服陪伴觀(guān)賞。場(chǎng)中一男子頭戴黑尖帽，上身著(zhù)白衣，紅色領(lǐng)袖，下身著(zhù)紅褲，跪在地上，用肚撐手扶一根長(cháng)竿，竿的頂端一男子胸著(zhù)竿頂，手腳撒開(kāi)；又有一人順竿向上爬行，地上兩人身著(zhù)紅袍，高舉雙手作保護狀。另有一組正在表演拋球，一人拋球多至五顆。所有表演，姿態(tài)各異，動(dòng)作驚險，妙趣橫生。

內蒙古大學(xué)校址附近北魏墓出土文物全部為陶質(zhì)，有舞樂(lè )、趕車(chē)、牽馬等各式陶俑，有生活用具、牲畜、家禽以及牛車(chē)等，各種陶器總共34件。其中有陶俑15件，有武士俑、男立俑、女舞樂(lè )俑等，大部分涂白衣施紅彩。二武士俑突眼豎眉，齜牙咧嘴，頭戴盔，足蹬長(cháng)靴，下穿圓領(lǐng)半長(cháng)衫，兩手伸張，似握兵器，造型粗獷夸張；二男立俑神態(tài)端莊，眉目清秀，均頭戴風(fēng)帽，身穿圓領(lǐng)窄袖曳地長(cháng)袍，雙手操袖胸前，似北魏文官形象。女舞樂(lè )俑8件，高低不一。后一排七俑為樂(lè )器演奏者，均頭戴風(fēng)帽，身穿窄袖曳地長(cháng)袍，或直立，或雙膝跪坐，或一蹲一跪，以各種優(yōu)美的姿態(tài)表現出吹、拉、彈、撥等演奏不同樂(lè )器的動(dòng)作，形象活潑，栩栩如生；前面一舞俑，也頭戴風(fēng)帽，身穿圓領(lǐng)水袖博衣，面帶笑容，兩臂上揚，翩翩起舞，姿勢優(yōu)美自如。

▲和林格爾漢墓壁畫(huà)擊鼓圖（摹寫(xiě)）

盛極一時(shí)的娛樂(lè )形式

百戲，是古代樂(lè )舞雜技的總稱(chēng)。它始于春秋戰國，形成于秦代，兩漢時(shí)期廣泛發(fā)展，傳入北方少數民族地區。西漢之前主要在宮廷表演，東漢開(kāi)始在民間廣為流傳。百戲包括各種雜技、幻術(shù)，裝扮人物的樂(lè )舞，裝扮動(dòng)物的魚(yú)龍蔓延（是一種由人裝扮成巨魚(yú)和巨龍及各種巨獸進(jìn)行表演的大型舞蹈），以及帶有簡(jiǎn)單故事情節的東海黃公等。據我國古代文獻記載，先秦時(shí)期已經(jīng)出現了娛人的技藝表演，如《列子·說(shuō)符》中就記載了“跳丸劍”一類(lèi)表演。戰國時(shí)，各國的統治階級讓倡優(yōu)（歌舞、說(shuō)唱和伴奏等表演的人才）歌舞助興，成為一種時(shí)尚。秦始皇統一六國后，不僅把各國諸侯的鐘鼓搬到咸陽(yáng)宮中，而且把六國諸侯宮中善于歌舞的藝人當作戰利品集中于咸陽(yáng)，演出“角抵俳優(yōu)之戲”?！妒酚洝だ钏沽袀鳌愤€記述了秦二世曾經(jīng)在甘泉宮觀(guān)看角抵戲（即摔跤）的情形。1999年5月，考古工作者在秦始皇陵園的東南角發(fā)現了十余件真人般大小的百戲陶俑，更證實(shí)了百戲已登上秦皇宮的大雅之堂。

兩漢時(shí)期百戲技藝得到進(jìn)一步發(fā)展，包括倒立、柔術(shù)、跳丸劍、耍壇、扛鼎、頂竿、走繩等極為興盛?！稘h書(shū)·武帝紀》記載：“元封三年春作角抵戲，三百里內皆來(lái)觀(guān)?！睗h代壁畫(huà)、篆刻、石刻畫(huà)像等對百戲都有真實(shí)的反映。

魏晉南北朝時(shí)，戰亂相繼，政權更迭頻繁，生產(chǎn)力遭到嚴重破壞，各民族交錯雜處，接觸頻繁，樂(lè )舞百戲隨之傳入北方少數民族地區。隋唐時(shí)期，百戲無(wú)論種類(lèi)技藝，均比以前有所發(fā)展創(chuàng )新，內容更加豐富多彩。它是上自宮廷，下及民間舉行慶典、宴飲的助興娛樂(lè )節目?！顿Y治通鑒》中說(shuō)，大業(yè)六年（601年）正月十五日，諸蕃酋長(cháng)云集洛陽(yáng)，隋煬帝于端門(mén)街盛陳百戲。戲場(chǎng)周?chē)迩Р?，執絲竹者一萬(wàn)八千人。唐王朝以百戲來(lái)舉行國家重大慶典，或招待外賓。唐玄宗御門(mén)樓觀(guān)燃燈，晝夜達一月之余。

▲和林格爾漢墓

和林格爾歷史悠久，歷史上有過(guò)許多重要的行政建制，生息繁衍過(guò)眾多民族。上述漢墓東五里玉林古城即為西漢定襄郡領(lǐng)十二縣之一的武成縣治所，也就是墓主生前莊園所在地，距定襄郡治成樂(lè )城九十里。在兩漢近400年的時(shí)間里，這里是我國北方多民族融合的重要地區之一，也是中原王朝管理陰山地區的主要郡治之一，其社會(huì )經(jīng)濟和文化空前發(fā)展。東漢末至三國時(shí)期，這里因為戰亂而一度荒涼，但隨著(zhù)拓跋鮮卑于魏晉交替時(shí)南遷定襄之盛樂(lè )，在長(cháng)達一個(gè)半世紀的時(shí)間里，盛樂(lè )曾經(jīng)是代國和北魏前期的都城，先后有過(guò)十幾位皇帝的經(jīng)略，更有鮮卑、烏桓、匈奴、丁零、柔然、漢等民族，形成一個(gè)較大的多民族交融圈。代國當時(shí)人口百萬(wàn)，北魏遷都前人口已有數百萬(wàn)。盛樂(lè )是當時(shí)北方重要的都城，長(cháng)時(shí)間成為代國和北魏王朝政治、經(jīng)濟、軍事、文化和交通的中心。隋唐之際，突厥族南下這一地區，隋朝在盛樂(lè )東郊修筑大利城，唐王朝又在盛樂(lè )北郊建立單于大都護府，盛樂(lè )古城成為這兩個(gè)朝代管理北方廣大地區的重要行政中心。以上一千多年里，各民族雜居相處，共同開(kāi)發(fā)這一片土地，中原文化和草原文化在這里交會(huì )融合，產(chǎn)生出具有地方特色和民族特色的文化，包括樂(lè )舞百戲，是極為自然的現象。

從上述兩幅樂(lè )舞百戲圖和一組樂(lè )舞陶俑不難看出，無(wú)論東漢的漢族官吏，還是北魏鮮卑貴族，他們在各自安富尊榮的生活中，都愛(ài)觀(guān)賞樂(lè )舞，并且用這種百戲演出在自己的府第里招待下屬官吏。在兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，樂(lè )舞百戲已經(jīng)成為北方少數民族地區的文化娛樂(lè )形式。

作者簡(jiǎn)介

王凱，1941年生，內蒙古和林格爾縣人，包頭師專(zhuān)中文系畢業(yè)，長(cháng)期從事中學(xué)及成人高校教育教學(xué)工作，并潛心地域歷史文化研究與文學(xué)創(chuàng )作。中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、中國民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員、內蒙古作家協(xié)會(huì )會(huì )員、呼和浩特市盛樂(lè )歷史文化研究會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)。主編《盛樂(lè )旅游·歷史文化》與《西口歷史文化》二叢書(shū)，自著(zhù)《北魏盛樂(lè )時(shí)代》《盛樂(lè )歷史文化研究》《盛樂(lè )風(fēng)流》。

Hash:db6f361924eaeff59418f712bfd676f2f8b5a169