義和劉氏莊園位于涪陵區義和鎮朱砂村，時(shí)代為清末民初。2019年，義和劉氏莊園被重慶市人民政府公布為第三批重慶市文物保護單位,義和劉氏莊園,義和劉氏莊園簡(jiǎn)介,義和劉氏莊園-涪陵區義和劉氏莊園旅游指南

3A級景區村落里，4A級景區旁，每月只要500元就能擁有一方“院子”！這個(gè)周末一起去海鹽“豐義院子”體驗全新生活方式！?

城里有房，鄉下有院，

是城里人的田園夢(mèng)。

前有安吉兩山鄉居，

后有臨安柳溪灣、天目觀(guān)山月。

這些年來(lái)我們大杭州一直在

為大家尋覓住在鄉村的機會(huì )，

圓大家回歸田園、探尋詩(shī)與遠方的夢(mèng)想。

這次，我們跳出大杭州一路向東，遠離人聲鼎沸和車(chē)水馬龍，尋找“長(cháng)在風(fēng)景里的院子”。

白墻黛瓦，依水而建，擇田而居。坐擁AAAA級景區南北湖和3A級村落景區?！伴L(cháng)在風(fēng)景里的院子”——歡庭·豐義院子就是我們的目的地。

豐義院子坐落于3A級景區村莊嘉興海鹽豐義村。從地理位置來(lái)講位于杭州和上海中間，去哪里都方便。開(kāi)車(chē)從杭州出發(fā)，沿杭浦高速，南北湖互通下，全程一個(gè)小時(shí)多點(diǎn)，就能到達。

沿著(zhù)寬闊整潔的村道繼續前進(jìn)，如果看到一組白墻黛瓦、古色古香、充滿(mǎn)江南水鄉獨特韻味的建筑群，猶如一幅水墨畫(huà)般隱秘與田野間，那么心靈旅行的目的地也就到了。

看視頻：

白墻掩映，樹(shù)影斑駁，走進(jìn)豐義院子就像踏入與外界隔絕的結界，在這方小天地中，安靜、整潔、簡(jiǎn)單、質(zhì)樸是最直觀(guān)的感受，走過(guò)青瓦石板，路邊偶爾有鮮花點(diǎn)綴，貓貓狗狗懶散地打滾，讓我們趕路的急躁心情一下子慵懶了。

“宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹(shù)。這就是豐義院子最好的闡述?！边€來(lái)不及走進(jìn)房子繼續幻想，浙江聯(lián)眾休閑產(chǎn)業(yè)集團有限公司副總裁洪珊的聲音就把我們拉回現實(shí)。

聯(lián)眾休閑產(chǎn)業(yè)集團有限公司致力于鄉村休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展。自2004年起，聯(lián)眾通過(guò)自建、收購、合作、租賃等經(jīng)營(yíng)方式，將鄉村閑置資源轉化成為新農村建設下的“聯(lián)眾模式”，歡庭·豐義院子正是來(lái)源于此。

“其實(shí)，每個(gè)人的心中，都住著(zhù)一個(gè)院子?！币贿厖⒂^(guān)，洪珊一邊給我們介紹，很多中老年人有院子情結，他們或小時(shí)候住過(guò)，或希望老了回歸鄉野生活。所以，豐義院子的初衷就是給這些有活力的，有情懷的退休老人們一個(gè)抱團養老的空間。

這些院子即開(kāi)放又私密，幾戶(hù)人家有擁有共用的公共空間，喝茶、聊天、打麻將；種菜、燒飯、廣場(chǎng)舞……在這里，大家可以組成“新的家庭”，開(kāi)啟全新的生活。

此外，住在這里，聯(lián)眾還會(huì )不定期舉辦各類(lèi)文化娛樂(lè )活動(dòng)，舉辦歌唱比賽、組織旅游等。

目前豐義院子有2幢庭院民宿、13棟度假院子，大約60套房，幾乎都是家家有院，戶(hù)戶(hù)有田的風(fēng)景院子。

在13棟院子間穿行，可以看到橘子樹(shù)、香泡樹(shù)、無(wú)花果樹(shù)、桃樹(shù)……這些都是原來(lái)農戶(hù)們留下的。而且院子沿河而建，青山、碧湖、清泉、稻田、花海、茶園，雖地處杭嘉湖平原，卻有獨特風(fēng)景。

除了有院子，有這么好的景致，設施完善、品質(zhì)生活也是特色。豐義院子本身就地處3A級景區村落豐義村中，村貌整潔有序，出則繁華，入則寧靜。步行3分鐘能到達豐山景區，開(kāi)車(chē)5分鐘到達集市，10分鐘到通元鎮。農貿市場(chǎng)、超市、幼兒園、信用社、衛生所，咫尺可達。

住鄉村，醫療是問(wèn)題，聯(lián)眾還將在院子入園口的三棟房子里，配備醫療的監護、檢測設備；設置健康小屋，為每位入住的人建立健康檔案，關(guān)注大家的身體和心理的雙重健康。

看到這里，大家對豐義院子有了大概印象了嗎？相信急性子的朋友已經(jīng)想怎么才能住到這里。

“豐義院子是以出租的形式，長(cháng)租30年，主力戶(hù)型60—80㎡， 價(jià)格在20萬(wàn)至30萬(wàn)元，按戶(hù)型大小、地段位置，定價(jià)也不一樣?！焙樯赫f(shuō)，如果按照一套房20萬(wàn)元30年來(lái)算，每年的成本大約是6666元，一個(gè)月的租金也就是555元。

前兩天，有上海的客人就買(mǎi)下沿河的一整棟房，附帶很大院子，目前，還有不少小套也已經(jīng)有主人。

活動(dòng)來(lái)了！

?

想要一方院子？周末和我們走起！

生活城市之中，難免感慨，謐境難尋，草木稀疏，想不想擁有一方院子，回歸溫暖生活？這周末，機會(huì )來(lái)了！聯(lián)眾集團將組織有興趣的市民去參觀(guān)這“長(cháng)在風(fēng)景里的院子”。

2、撥打電話(huà)：85051436

（今天上午9點(diǎn)半到下午4點(diǎn)半）；

3、撥打豐義院子咨詢(xún)電話(huà)：85775009。

聯(lián)眾工作人員將會(huì )線(xiàn)上為你解疑答惑。

若報名成功，屆時(shí)聯(lián)眾將收取每人60元的活動(dòng)費（包含來(lái)回車(chē)費、中餐費、景點(diǎn)游玩），回程時(shí)，每人還將收到一份伴手禮。

The End

▌聲明：本文轉發(fā)自我們大杭州

義門(mén)陳氏英才輩出：義門(mén)客家陳氏人文精英概況，看看都有誰(shuí)？

義門(mén)客家陳氏，源自虞舜，始于媯滿(mǎn)，封于陳國，遷于齊，相于漢，發(fā)自太丘，衍于潁川，帝于南朝。派衍江州義門(mén)，發(fā)祥福建汀州，播遷神州大地。中原漢民五次大遷徙，兩宋之際義門(mén)客家誕生，譜寫(xiě)了波瀾壯闊的歷史新篇章。據全國各地義門(mén)客家陳氏族譜及相關(guān)史料記載，現輯錄歷史上及現當代對國家、社會(huì )、宗族有重大貢獻的義門(mén)客家代表人物，以砥礪鞭策吾族裔孫后昆。

隨著(zhù)客家話(huà)在宋代的最終形成，義門(mén)客家陳氏隆重登上了中國的歷史舞臺。自宋代以來(lái)，義門(mén)客家陳氏秉承“耕讀傳家、崇文尚武、勇于開(kāi)拓、艱苦創(chuàng )業(yè)、愛(ài)國愛(ài)鄉”的客家精神，以致群星燦爛，英才輩出，光耀義門(mén)，大振家聲！

宋元明清四代義門(mén)客家代表人物主要有：

宋代汀州太守、義門(mén)客家汀州莊陳氏始祖、光耀義門(mén)世家的耀祖王陳魁公，為義門(mén)客家陳氏的繁衍發(fā)展豎立了歷史豐碑；

南宋義門(mén)客家名將、江西石城縣人陳敏，戒馬一生保家衛國，抗擊金兵威震敵膽，充分顯示了客家人愛(ài)國愛(ài)家、英勇奮斗的優(yōu)良傳統；

宋代潭州太守陳梅山（上杭籍）；

明代開(kāi)國功臣、光祿大夫陳秀甫（廣東五華籍）；

明代中憲大夫、韶州府正堂陳英?。◤V東梅州籍）；

明代平瑤都督陳陽(yáng)滿(mǎn)（廣東清遠籍）；

明代山西道監察御史陳詳（上杭籍）；

明代抗倭名將陳璘（廣東翁源籍）；

明代大理寺正卿陳揚美(平和蘆溪籍)；

清代北洋海軍抗倭名將陳金鏞（桂明）（上杭籍）；

清代名臣、乾隆年間的東閣大學(xué)士陳宏謀（廣西桂林籍）；

清朝“三元及第”狀元陳繼昌（廣西桂林籍）；

清代威鎮邊豸的安遠將軍陳元（上杭籍）；

清代兩廣巡撫陳瓊潤（廣東河源籍）；

清贛州府太守陳萬(wàn)和（永定籍）；

清嘉慶年間國子監琉球教習陳錦湖（永定籍）

等等。為國家的發(fā)展與民族的振興作出了巨大貢獻，書(shū)寫(xiě)了永垂不朽的歷史篇章。

世界客家名人輩出，彪炳《辭?！窞槊耸兰艺?，有江西修水（古稱(chēng)義寧）陳寶箴一族，世稱(chēng)“義寧陳氏五杰”或“義門(mén)客家江西陳氏五杰”。他們是：中國改革維新運動(dòng)的先驅陳寶箴，“維新四君子”、“近代同光體詩(shī)派領(lǐng)袖”陳三立，國畫(huà)大師陳衡恪，史學(xué)泰斗陳寅恪，中國植物園之父陳封懷。

陳寶箴（1831—1900），祖籍福建上杭，清咸豐辛亥舉人，被光緒帝稱(chēng)為“新政重臣”的改革者，他是唯一堅定支持戊戌變法的湖南巡撫。

陳三立（1853—1937），陳寶箴之子。光緒壬午科舉人，己丑科進(jìn)士，授吏部主事。1895年至1898年，陳三立在湖南輔佐其父推行新政。在整頓吏治、革新文化教育、羅致維新人才等方面多有建樹(shù)，贏(yíng)得了極高的社會(huì )聲譽(yù)，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱(chēng)為“維新四公子”?！拔煨缱兎ā笔?，陳三立與其父一同被革職。從此一心肆力于詩(shī)，是清末民初“同光體”詩(shī)派的代表人物，享有“吏部詩(shī)名滿(mǎn)海內”之譽(yù)，為近代著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人，有《散原精舍詩(shī)》、《散原精舍文集》傳世。

陳衡?。?876—1923），陳三立長(cháng)子，陳衡恪詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼善多能，才華橫溢，在金石書(shū)畫(huà)界享有崇高聲譽(yù)。是吳昌碩之后、齊白石之前承先啟后的著(zhù)名書(shū)畫(huà)大家。

陳寅?。?890—1969），陳三立三子。陳寅恪是我國現代史學(xué)界的一代宗師。他學(xué)識淵博，精通歷史學(xué)、古典文學(xué)和佛學(xué)等，通曉11國14種文字，尤精梵文、突厥文、西夏文等古文字的研究。

陳封懷（1900—1993），陳衡恪次子。創(chuàng )建了廬山植物園、南京中山植物園和武漢植物園，歷任廬山植物園主任、中山大學(xué)園藝系教授、中科院華南植物研究所所長(cháng)，為我國植物園創(chuàng )始人之一。

客家人，在中國近代歷史進(jìn)程中占有重要地位?？图?，一個(gè)因中國古代歷史上三次大規模戰爭制造的中原南遷漢族難民形成的漢族第八大民系，發(fā)動(dòng)了中國近現代史上三次革命運動(dòng)——洪秀全領(lǐng)導的太平天國運動(dòng)、孫中山領(lǐng)導的民主革命、中央蘇區土地革命及其二萬(wàn)五千里長(cháng)征，成功地挽救了災難深重的中華民族！

義門(mén)客家陳氏后裔積極參與洪秀全領(lǐng)導的太平天國革命?？图胰撕樾闳c(diǎn)燃的太平天國革命烈火，曾燃遍大半個(gè)中國，幾乎顛覆了滿(mǎn)清王朝在中國的統治；太平天國的領(lǐng)袖人物及其最初的基本群眾，幾乎都是客家人。

義門(mén)客家太平天國三將領(lǐng)：

陳得才(?-1864)，太平天國將領(lǐng)，廣西桂平人，陳玉成之叔父。祖輩先居福建上杭縣，南宋時(shí)遷居廣東韶州府翁源縣，清康熙年間，他的祖輩從廣東翁源遠徙廣西。

陳玉成(1837-1862)，太平天國的中樞名將、英王，廣西藤縣人。十四歲參加太平軍，為童子兵。太平天國定都天京后，歷任左四軍正典圣糧、檢點(diǎn)、冬官正丞相、正掌率、前軍主將，封成天豫、英王，先后從西征軍兩次攻克武昌，轉戰廬州、蕪湖，解鎮江之圍，擊破清軍江南大營(yíng)、江北大營(yíng)。

陳坤書(shū)(?-1864)，太平天國將領(lǐng)，廣西桂平人，渾號“陳斜眼”。1854年為太平天國副侍衛。轉戰皖、蘇參與破江北大營(yíng)十年，隨軍占安徽廣德，封求天義，投入摧毀江南大營(yíng)之役，守蘇州。

義門(mén)客家陳氏后裔踴躍參加孫中山領(lǐng)導的辛亥革命。孫中山不僅以其多年的革命實(shí)踐最終結束了專(zhuān)制王朝在中國的數千年統治，更以其高瞻遠矚的理論貢獻而成為中國民主政治和現代化運動(dòng)的偉大先驅和導師。孫中山不僅是屬于客家，而且是屬于整個(gè)中華民族，屬于全世界。辛亥革命的參與者中，客家人也占了相當大的比重。義門(mén)客家后裔對革命做出了重大貢獻。

1911年4月27日（宣統三年三月二十九），著(zhù)名的辛亥“三二九”廣州起義，犧牲后掩埋在黃花岡的七十二烈士中，客家人士就有34位，其中陳氏8人：廣東人陳春、陳潮、陳文褒，福建人陳可鈞、陳更新、陳與焱、陳清疇、陳發(fā)炎。

廣東梅縣丙村人陳敬岳，同盟會(huì )會(huì )員，紅花崗四烈士之一。

赫赫有名的一代北伐名將、愛(ài)國將領(lǐng)陳可鈺將軍，義門(mén)客家廣東省清新縣石潭鎮人,被稱(chēng)為“鐵軍軍長(cháng)”。

義門(mén)客家陳氏國民黨杰出將領(lǐng)，積極參與抗日戰爭，是中華民族的中流砥柱。

陳友仁（1875-1944），祖籍廣東順德，

陳銘樞（1889-1965），義門(mén)客家廣西合浦曲樟人，

陳濟棠（1890—1954），義門(mén)客家廣東防城港人，有南天王之稱(chēng)。

陳見(jiàn)田（1894—1948），原籍廣東梅縣，陽(yáng)山縣黎埠鎮鳳山村人，保定陸軍軍官學(xué)校畢業(yè)。

陳方(1897-1962)，義門(mén)客家江西石城人，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精，兼具政治經(jīng)濟之才。是蔣介石的貼身秘書(shū)、心腹干將和左右手。時(shí)稱(chēng)“江西才子”和“民國才子”，吳國禎先生曾贊之為“天下第一刀筆吏”。

陳以仁：義門(mén)客家江西石城人，黃埔軍校一期,著(zhù)名國民革命軍陸軍少將，國民黨保密局華北辦事處處長(cháng)。

陳大慶（1905－1973）國民黨陸軍二級上將。義門(mén)客家江西崇義人?？谷彰麑?，黃埔軍校第一期畢業(yè)。

陳南桴（1906—1984），義門(mén)客家廣東五華棉洋人，黃埔軍校第五期畢業(yè)生，任國民黨第四區空軍司令部第二處處長(cháng)，1947年授中將軍銜。

陳忱天（1910-1955）義門(mén)客家江西于都嶺背人。

義門(mén)客家陳氏共和國兩位開(kāi)國上將

陳奇涵（1897-1981），江西省興國縣人。

陳明仁（1903-1974），祖籍上杭，湖南省醴陵縣人。

閩西是原中央蘇區核心區，是紅軍的故鄉。兩萬(wàn)多閩西兒女在長(cháng)征途中獻出了寶貴的生命。閩西兒女用他們的熱血寫(xiě)下了“二十年紅旗不倒”的詩(shī)行。1955—1965年中國人民解放軍授銜時(shí)，閩西籍有68人被授予少將以上軍銜。1934年11月26日，中央決定，由6000閩西子弟兵組成的紅五軍團第34師，擔任中央紅軍的總后衛。前后7天時(shí)間的湘江戰役中，英雄的紅34師除極少數突圍成功，5000多人全部壯烈犧牲，鑄就了中國革命史上一曲蕩氣回腸的悲壯戰歌。師長(cháng)陳樹(shù)湘，義門(mén)陳后裔湖南省長(cháng)沙縣人，壯烈犧牲時(shí)年僅29歲。

世界客家名人、黨和國家領(lǐng)導人陳丕顯是閩西兒女的杰出代表。陳丕顯是義門(mén)客家上杭南陽(yáng)人。

上杭陳氏將軍祠-敦本堂，出了三位共和國少將：陳海涵、陳茂輝、陳連標。

義門(mén)客家少將陳忠梅（1918－2000)，永定湖雷人。

上杭籍老革命：陳中獻，（1909～1998）。

陳獻成（1910～年），原名冠廷，

陳陽(yáng)和（1919-）1955年被授予中校軍銜，榮獲八一勛章、獨立自由勛章和解放勛章。

陳昌業(yè)（1915-）。

陳華，1978-1984年任廣東省科協(xié)副主席。

陳連生，1962-1982年任北京軍區后勤部醫務(wù)部副部長(cháng)、上校。

陳逸民，紅十二軍政委、中華蘇維埃政府教育部部長(cháng)(1934年4月在瑞金后無(wú)音訊)。

陳經(jīng)，長(cháng)汀人。

在大革命洪流中，光榮犧牲的閩西籍著(zhù)名革命烈士有：

陳光輝（永定籍）、陳正（永定籍）、陳兆祥（永定籍）、陳篤卿（永定籍）、陳康榮（女，永定籍）、陳海賢（永定籍）、陳丹成（上杭籍）、陳必亨（上杭籍）、陳兆庚（上杭籍）、陳丹林（武平籍）、陳先多（長(cháng)汀籍）；等等。

江西是第二次國內革命戰爭的中心地域，是著(zhù)名的革命老區。1927年8月1日，周恩來(lái)等在這里領(lǐng)導了震驚中外的南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍,創(chuàng )建了人民軍隊；1927年秋，毛澤東在湘贛邊界領(lǐng)導了秋收起義。隨后在井岡山建立了第一個(gè)革命根據地。瑞金是著(zhù)名的紅色故都，是中央蘇維埃人民政府所在地和中央紅軍長(cháng)征出發(fā)地。江西人民為中國革命作出了巨大犧牲，涌現了325位開(kāi)國將軍，是中國出將軍最多的省份（占全國將帥總數的20.l％），興國（54人）、吉安（46人）、永新（41人）三縣均為中國十大將軍縣之一。

江西興國縣城瀲江鎮壩南村陳氏祠堂出了以下三位將軍：陳奇涵、陳遠波、陳美福。

陳士法（1911-1992），會(huì )昌縣人，上海警備區副司令員。

陳坊仁（1916-1967），興國縣人，濟南軍區副參謀長(cháng)，山東省軍區司令員。

陳力（1917-1976），寧都縣人，解放軍鐵道兵政治部主任，鐵道兵學(xué)院副院長(cháng)。

陳熙（1918-1990），興國縣人，空軍學(xué)院第一副院長(cháng)，空軍學(xué)院政委。

客都梅州籍義門(mén)客家將軍。梅州是一個(gè)崇文重教、文人輩出的人文秀區，是著(zhù)名的“將軍之鄉”。據史料記載，梅州將軍紀念館收錄，自辛亥革命以來(lái)，除葉劍英元帥外，還涌現了545名國共兩黨將軍，其中梅州籍陳氏將軍36人，他們都是義門(mén)客家陳氏后裔：陳隱冀、陳茹玄、陳挹寰、陳杰夫、陳世光、陳森蓮、陳郁萍、陳偉霖、陳紹鵬、陳寄云、陳宇飛(中將)、陳道行、陳仲賓、陳名勛、陳公天、陳定、陳師、陳侃、陳節、陳彬、陳淦、陳海華、陳丹青、陳毓漢、陳鞠旅、陳復興、陳成龍、陳志堅、陳孝強、陳克寧、陳啟育、陳揚建、陳賢、陳勉吾、陳添林、陳涌濤（中將）。

義門(mén)客家陳氏當代族賢

1、陳郁（1901－1974），廣東寶安縣客家人，1947年任東北煤礦工人干部學(xué)校（現黑龍江科技大學(xué)）校長(cháng)。新中國成立初期任職共和國首任煤炭部部長(cháng)。1950年任燃料工業(yè)部部長(cháng)時(shí)兼任中國礦業(yè)學(xué)院（現中國礦業(yè)大學(xué)）院長(cháng)。后任中共中央委員、中共廣東省委書(shū)記、廣東省人民政府省長(cháng)。

2、陳國良（1913-1988），武平縣象洞人，副省級老紅軍，1929年參加中國工農紅軍，參加了二萬(wàn)五千里長(cháng)征。中華人民共和國成立后曾任湖北省公安廳勞教處處長(cháng)兼武昌監獄監獄長(cháng)、湖北省勞改局第一副局長(cháng)，武漢內燃機廠(chǎng)廠(chǎng)長(cháng)、黨委書(shū)記，湖北省人民政府副省長(cháng)等職。授大校軍銜。

3、陳仲平（1913-1993），武平縣象洞人，1929年5月參加象洞鄉農民暴動(dòng)走上革命道路，1949年任梅州梅縣第一任縣長(cháng)，后又任龍巖地區第一任市委書(shū)記（地區專(zhuān)員）。1950年兼任武平縣縣委書(shū)記。1951年調入中共中央馬列主義學(xué)院學(xué)習（后改稱(chēng)中央黨校）。1954年畢業(yè)后留校擔任哲學(xué)系教研室副主任。1980年被評定為教授，發(fā)表哲學(xué)論文多篇，著(zhù)有《十載風(fēng)云子夜中》等。

4、陳烙痕(1917-2000)，廣東梅縣人。1936年4月參加革命工作，1937年3月加入中國共產(chǎn)黨，1955年被授予大校軍銜，轉業(yè)后任杭州大學(xué)黨委書(shū)記、浙江省第四屆政協(xié)常委、浙江省對外文委副主席等職，其事跡被收入2007年8月中國工人出版社出版發(fā)行的《開(kāi)國將士風(fēng)云錄》一書(shū)中。

5、陳耀邦（1935-），廣東番禺人。教授級高級農藝師。歷任農業(yè)部技術(shù)員、副處長(cháng)、副局長(cháng)。1986年任農牧漁業(yè)部副部長(cháng)。1993年任國家計委副主任。1997年兼任林業(yè)部部長(cháng)。1998年任農業(yè)部部長(cháng)、黨組書(shū)記?，F任全國政協(xié)常委、經(jīng)濟委員會(huì )副主任，中國農業(yè)技術(shù)推廣協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，中國農民體育協(xié)會(huì )主席。中共十三、十四大代表，第十五屆中央委員。

6、陳輝光（1938-），廣西玉林人。1988年至2003年1月任廣西壯族自治區第六、七、八屆政協(xié)主席。是中共第十二屆、十三屆中央委員，十四、十五大代表，全國政協(xié)第八、九屆委員，十屆全國政協(xié)常委。

7、陳小津（丕顯長(cháng)子，1944-），高級工程師(研究員級)。歷任交通部青山船廠(chǎng)副廠(chǎng)長(cháng)、中國船舶工業(yè)總公司天津船舶工業(yè)公司副總經(jīng)理、中國海洋石油平臺工程公司總經(jīng)理。1987年任中國船舶工業(yè)貿易公司副總經(jīng)理兼中國船舶工業(yè)總公司外事局局長(cháng)，1988年任中國船舶工業(yè)總公司副總經(jīng)理兼中國船舶工業(yè)貿易公司總經(jīng)理。1999年7月任中國船舶工業(yè)集團公司總經(jīng)理。全國政協(xié)委員。

8、陳云賢（1955-），上杭人，曾任廣東省發(fā)展銀行副行長(cháng)、廣發(fā)證券有限公司董事長(cháng)，經(jīng)濟學(xué)博士，高級經(jīng)濟師，同時(shí)還兼任北京大學(xué)、中國社會(huì )科學(xué)院、中央黨校及多所大學(xué)客座授，高級研究員?，F任中共廣東省佛山市市委常委、市政府副市長(cháng)、順德區區委書(shū)記。2006年10月任廣東省佛山市委副書(shū)記、代市長(cháng)。2007年1月任廣東省佛山市委副書(shū)記、市長(cháng)。2001年享受國務(wù)院特殊津貼。第十一屆全國人大代表2011年起任廣東省人民政府副省長(cháng)；

9、陳榮書(shū)（1956-），永定人，2008年起至今任中華全國總工會(huì )副主席、黨組成員、書(shū)記處書(shū)記（副部長(cháng)級）。等等。

義門(mén)客家現當代精英

分布在全國各地、各行各業(yè)，限于篇幅，只輯錄部分名錄：

陳煙橋，廣東深圳人，中國新興木刻運動(dòng)先驅、著(zhù)名版畫(huà)家、美術(shù)理論家、教育家。

陳志強（1904-1981）廣東大埔人，地磁學(xué)家，中國地磁事業(yè)的創(chuàng )始人之一。

陳坦（1911-1989）廣東興寧人，歷任鐵道部黨校第一副校長(cháng)、副書(shū)記，鐵道運輸高級法院院長(cháng)。

陳樹(shù)功（1916-1994），廣東大埔人，華南理工大學(xué)博導、教授、糖品物工學(xué)專(zhuān)家。陳喜堂（1931-），廣東云浮人，教授級高工，二彈一星功勛人物。陳朝宗（1935-），上杭人，北京大學(xué)教授。

陳運興（1937-），永定人，原湖南省冶金廳廳長(cháng)。陳榮琚（1938-）永定人，著(zhù)名書(shū)法家，北京電影學(xué)院教授，研究生導師。北京市政協(xié)委員。

陳國凱（1938-），廣東五華縣人，中國著(zhù)名作家，中國作協(xié)理事，原廣東省作協(xié)主席。

陳玉基（1940-），廣東蕉嶺人，清華大學(xué)畢業(yè)，高級工程師，現任國家電力公司發(fā)輸電運營(yíng)部教授級高級工程師，中國能源研究會(huì )節能專(zhuān)委會(huì )委員，中國水電醫科會(huì )觸電與院前急救專(zhuān)委會(huì )名譽(yù)主任，中國電機工程學(xué)會(huì )安全專(zhuān)委會(huì )副秘書(shū)長(cháng)。

陳德坤（1940-）永定人，國家水利部司長(cháng)，國家級水利專(zhuān)家。

陳永昌（1942-），上杭人，北京外語(yǔ)學(xué)院畢業(yè)，歷任北京對外友好協(xié)會(huì )協(xié)日本處處長(cháng)、協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)等職。

陳治華（1951-），廣東五華縣人，歷任深圳市羅湖區東和實(shí)業(yè)發(fā)展公司經(jīng)理；深圳市東埔實(shí)業(yè)集團有限公司董事長(cháng)兼總經(jīng)理、黨委書(shū)記；深圳市鹽田區委副書(shū)記、區長(cháng)；深圳市鹽田區委書(shū)記，區人大常委會(huì )主任。2009年2月，任深圳市人大常委會(huì )副主任。

陳建壽（1953-），永定人，原龍巖市市委副書(shū)記、政協(xié)主席。

陳立中（1964-），廣東五華縣人，廣東工學(xué)院機械工程系畢業(yè)，2007年4月任廣東工業(yè)大學(xué)校黨委常委、副校長(cháng)。

陳良萬(wàn)（1965-），上杭人，福建醫科大學(xué)附屬協(xié)和醫院副院長(cháng)，主任醫師，教授，博士生導師。

陳紫明，上杭人，原福建農學(xué)院黨委書(shū)記，福州大學(xué)黨委書(shū)記，教授。

陳友文，武平人，暨南大學(xué)教授。

陳紫榕，上杭人，歷任空軍福州醫院院長(cháng)，主任醫師，獲空軍優(yōu)秀知識分子、“科技功臣”等稱(chēng)號，文職少將。

陳森，上杭人，現任廣州航空醫院院長(cháng)。

陳建裕，上杭人，廣東藥物學(xué)院教授、系主任。

陳欽培，上杭人，浙江農業(yè)廳經(jīng)濟作物局高級農藝師。

陳景長(cháng)，上杭人，中國人民解放軍空軍高炮學(xué)院教授。

陳光榮，上杭人，山西化工廳化學(xué)礦產(chǎn)公司總工程師、高級工程師。

陳和祥，上杭人，廈門(mén)大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院黨委書(shū)記。

陳晨光，武平人，山西省委宣傳部副部長(cháng)，山西日報社總編輯。陳啟建，武平人，泉州市政法委書(shū)記。

陳任昭，男，五華棉洋人，東北師范大學(xué)數學(xué)系教授，博士生導師。

陳榮和，上杭珊瑚人，現任福建省公安廳現役軍人處處長(cháng)、少將。

陳添貴，上杭珊瑚人，碩士研究生，現任福建省委宣傳部辦公室主任。

陳宏，長(cháng)汀人，國家羽毛球隊隊員，被國家體育總局授予“國際運動(dòng)健將”稱(chēng)號。

陳采蘭，永定人，永定一中高級教師，全國先進(jìn)教師。

陳文明，永定人，全國模范教師，獲全國十杰中小學(xué)教師提名獎。

永定籍專(zhuān)家教授：航空航天專(zhuān)家-陳炳榮、陳初幹、陳訓汀，

電力工程專(zhuān)家-陳榕年，陳貴燦，

熱帶作物專(zhuān)家-陳河楷，

路橋科技專(zhuān)家-陳賢輝，

泌尿外科專(zhuān)家-陳友輝，

石油專(zhuān)家-陳富賢，

醫學(xué)博士-陳貴壽、陳逢吉，等等。

義門(mén)客家當代企業(yè)界精英

陳亦武，永定人，廣州市永業(yè)貨運柜碼頭公司、深圳永業(yè)貨運公司董事長(cháng)；

陳祿文，永定人，廈門(mén)威圖電梯公司董事長(cháng)；

陳祖武，永定人，廈門(mén)巨圖化工有限公司董事長(cháng)；

陳作祥（1955-）：永定人，實(shí)業(yè)家與慈善家，現任福建萬(wàn)祥建設工程有限公司董事長(cháng)。

陳富喜（1955-），永定人，廣東林業(yè)龍頭企業(yè)-大埔縣富華木業(yè)有限公司董事長(cháng)。

陳材源（1956-）,上杭人，知名實(shí)業(yè)家，從事建筑行業(yè)，成立廣進(jìn)工程公司，在廣東等地承建房屋及水利等工程。近年轉至廣西、江西、安徽等開(kāi)采金礦，效益顯著(zhù)，為舊縣有名的愛(ài)祖愛(ài)族企業(yè)家，對陳氏公益事業(yè)樂(lè )捐多多。

陳文輝（1956-），永定人，中國式標準化創(chuàng )始人，現任廈門(mén)精圖信息技術(shù)股份有限公司監事會(huì )主席，中華品行規范與標準化研究院院長(cháng)，海峽兩岸義門(mén)客家文博館（籌）發(fā)起人。

陳景河（1957-），永定人，高級工程師，中國黃金大王，現任福建紫金礦業(yè)集團董事長(cháng)。

陳柏村（1964-）長(cháng)汀人，他先后創(chuàng )建了上海平晟建筑工程公司，蘇州市春德新型建材公司，無(wú)錫市鉑立建筑科技公司，北京信則城石業(yè)有限公司，北京耕耘華藝傳煤公司，福建金龍華文化實(shí)業(yè)公司等實(shí)業(yè)，至今頗有成效。2002年創(chuàng )立福建省陳柏村慈善基金會(huì )，熱衷宗親事業(yè)、扶貧濟團、資助培養下一代等社會(huì )公益慈善事業(yè)，乃閩西商儒孝子、大慈善家。

陳彬（1965年-），長(cháng)汀人，高級工程師，現任長(cháng)汀縣政協(xié)委員，長(cháng)汀智力支鄉協(xié)會(huì )深圳分會(huì )會(huì )長(cháng)，深圳市中詩(shī)展覽有限公司總經(jīng)理。

陳學(xué)良（1965-），武平人，現任龍巖市政協(xié)委員、龍巖市總商會(huì )副主席、武平縣良宇礦業(yè)有限公司董事長(cháng)。陳瑞清，武平人，現任福建雨露光電有限公司董事長(cháng)。公司總投資10多億元，公司將致力于打造成為中國LED室內照明領(lǐng)域的第一品牌。等等。

臺灣義門(mén)客家族賢

臺灣研究老子、莊子專(zhuān)家、中國文化書(shū)院導師、北京大學(xué)客座教授陳鼓應（長(cháng)汀籍）；

當代著(zhù)名書(shū)法家、學(xué)者、社會(huì )活動(dòng)家、文物鑒藏家、原臺灣師范大學(xué)教授陳大絡(luò )（三明尤溪籍）；

旅臺同胞、臺灣中華書(shū)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、執業(yè)會(huì )計師、書(shū)法家陳恕忠（長(cháng)汀籍）；

臺灣中國文化學(xué)院教授陳煒光（長(cháng)汀籍）；

臺灣客家大佬、客家終身貢獻獎得主陳運棟（廣東梅州蕉嶺籍）；

臺灣新竹國立成功大學(xué)教授、譜牒專(zhuān)家陳運昌（廣東梅州蕉嶺籍）；

現任臺灣義門(mén)陳聯(lián)誼會(huì )會(huì )長(cháng)陳建榮（廣東饒平籍）；

現任臺灣永定同鄉會(huì )會(huì )長(cháng)陳良榮（永定籍）；等等。

義門(mén)客家著(zhù)名愛(ài)國僑領(lǐng)

吉隆坡陳氏書(shū)院和華人鐵廠(chǎng)之父陳秀蓮（廣州籍）；

新加坡南洋客屬陳氏公會(huì )主席、永遠名譽(yù)會(huì )長(cháng)陳初撰（永定籍）；

印尼實(shí)業(yè)家陳永源（永定籍）；

緬甸華僑文化協(xié)會(huì )主席、緬甸華僑報人俱樂(lè )部主任陳蘭生（永定籍）；

國際知名學(xué)者、亞洲問(wèn)題專(zhuān)家、美東華人學(xué)術(shù)聯(lián)誼會(huì )董事長(cháng)陳楠慶（永定籍）；

陳文華（永定籍，1962-），旅美碩士，永定加州同鄉會(huì )會(huì )長(cháng)；等等。

義門(mén)客家族賢精英，文能興邦，武能定國，功紀社稷，德澤世間。他們的輝煌業(yè)績(jì)，為中國社會(huì )的文明進(jìn)步、國家的和諧興盛作出了不朽貢獻，載入史冊，流芳千古，世代弘揚！

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )

董克義‖ 積石山秧歌表演的儀規與禮俗

作者簡(jiǎn)介：

董克義，知名文化學(xué)者和“花兒”學(xué)者。原積石山縣志編輯部總編輯。系中國民協(xié)會(huì )員、中國民協(xié)“花兒”文化委員會(huì )副主任、省民協(xié)理事、省民俗學(xué)會(huì )理事、甘肅省保安族文化研究會(huì )理事和學(xué)術(shù)顧問(wèn)、甘肅廣播電視大學(xué)河隴文化研究所客座研究員、臨夏州民協(xié)主席。

秧歌源于巫術(shù)，源于儺，與育秧、插秧和耕田的勞動(dòng)生活有密切關(guān)系，也與古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)。據有關(guān)書(shū)籍記載，早在2500多年前的春秋戰國時(shí)代就有了社火這一民間娛樂(lè )活動(dòng)?！讹L(fēng)俗通》記載：“百日之勞，一日之樂(lè )，集社燃火，群歌群舞，集社燃火而舞之蹈之，祈于天禱于地，以獲吉也?！薄独m修導河縣志》也載：“遇豐年，則扮演社火，即鄉人儺之遺意”。由此我們可以知道，玩秧歌的主要目的是祈福禳災、送太平祝福和歡度新春佳節。這一民間歌舞形式和樂(lè )舞文化源遠流長(cháng)，并不斷演變發(fā)展，形成一套比較固定的表演儀規與禮俗。不同的地域，文化傳統、審美心理、民風(fēng)民俗等存在差異，秧歌也多姿多彩，形成各自獨特的風(fēng)格和表演的儀規與禮俗。同樣，積石山秧歌在歷史的發(fā)展演變中也形成了一套比較固定的表演儀規與禮俗。

一、請秧歌

這是一種邀請秧歌隊的儀式。按照傳統習慣，某莊村組織起秧歌隊，和秧歌隊有親戚關(guān)系或有傳統往來(lái)的村莊或個(gè)人，要提前邀請秧歌隊，訂下日子，到時(shí)前來(lái)表演。秧歌隊根據傳統的行程線(xiàn)路（俗稱(chēng)馬路）和邀請的次序，訂下并答復送秧歌的時(shí)間。這種邀請儀式一般在臘月進(jìn)行。請秧歌是，選兩位在村中有一定身份和威望的人，備好請柬（俗稱(chēng)請票），還要帶一些禮品，到秧歌主子家去請。請柬的準備還很有講究，寫(xiě)好的請柬要疊好，制成一面小三角火焰旗，并在請柬上插兩根雞毛（有的在旗桿上插一火燎過(guò)的雞毛），意為對秧歌隊送太平盼得非常急切。

請柬內容有多種寫(xiě)法，通用式樣如下：

請柬：

近聞貴莊燈政司辦起高佳社火一架，起龍飛鳳鳴之舞，頌陽(yáng)春白雪之歌，敬請于瑞月×日，燈鼓早降，慶賀太平。

×××村×、×、×眾姓請

××年臘月××日

二、請神

玩秧歌的主要目的之一是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望，祈福禳災、送太平祝福。秧歌隊既是一支賀新春，豐富春節文化生活的文藝隊，又是代表天地神靈降吉慶送太平的隊伍，正如唱詞所云：“香煙沖開(kāi)南天門(mén)，娘娘坐不住斗牛宮；玉皇爺坐不住靈霄殿，打發(fā)的神靈落凡塵”、“ 靈霄殿上領(lǐng)了旨，各莊村里送太平”等傳統秧歌隊的所有角色，幾乎都有“神”的身份，幾乎都有傳奇的身世和非凡的本領(lǐng)。因此，積石山秧歌隊正式起身表演時(shí)，第一項儀式就是請神。請神后，秧歌隊的所有角色都有了“神”的身份，秧歌隊才開(kāi)始“借口傳言的送太平”。請神也成了積石山秧歌隊必須進(jìn)行的傳統儀規。

請神儀式，地點(diǎn)一般是在本村場(chǎng)院，秧歌隊全體人員，按照各自的角色要求，裝扮齊整，依次跪在喜神方向奉香，秧歌主子或指定人員唱財寶神曲或報子曲或秧歌曲請神，請畢后磕頭起身，到本村莊的廟（或佛寺或道觀(guān)）降香。請神時(shí)秧歌隊有多少個(gè)角色，一般在唱詞中或一一指名道姓，或用概括性的語(yǔ)言，都要請到。也有的秧歌隊到本村莊的廟（或佛寺或道觀(guān)）舉行請神儀式。

三、降香

降香是積石山秧歌隊必須進(jìn)行的傳統儀規，是一種敬神、娛神和祈福禳災的儀式。三種情況下，秧歌隊必須進(jìn)行降香儀式。

一是秧歌隊首演降香。秧歌隊經(jīng)過(guò)排練、彩排后正式首演時(shí)，首先要到本村莊的廟（或佛寺或道觀(guān)）降香。秧歌首演的第一件事，就是到本村莊的廟（或佛寺或道觀(guān)）降香，以告慰神靈。彩排后的秧歌隊來(lái)到廟（或佛寺或道觀(guān)）前，先表演集體歌舞，再唱一段專(zhuān)用于降香的秧歌曲（有財寶神的還要唱專(zhuān)用于降香的財寶神曲）。具體內容還要視寺、廟、觀(guān)而定，供奉的對象不同，其唱詞也有差異，基本要求是唱詞要與寺、廟、觀(guān)和廟中供奉的神、佛相關(guān)。比如到廟上降香，就唱：“廟門(mén)上，栽桅桿，青龍纏身；廟院里，栽松柏，冬夏常青。我秧歌，來(lái)降香，一點(diǎn)誠心；福神爺，護佑我，年保吉慶”等，以此向神、佛表達祈求消除旱澇天災、人丁病痛、六畜瘟神、口舌是非，保佑國泰民安、人壽年豐、風(fēng)調雨順、五谷豐登、人丁興旺、牛羊成群的美好愿望，也向神靈祈求保佑秧歌隊出行順利。然后秧歌隊進(jìn)入院中，雙膝跪地，虔誠地焚香化黃、澆奠酒，再退出，完成了降香儀式。有的秧歌隊上香完畢后，還要由廟官向神靈陪侍要卦，待要到上卦后再磕頭起身，比如安集鄉五山廟秧歌隊。

二是秧歌隊進(jìn)村降香。秧歌被邀請到別的村莊表演，如果這個(gè)村莊有寺、廟、觀(guān)，首先要去降香，然后再到村莊里表演。在外村降香的儀式與在本村莊首演降香基本相同，其主旨是祈求神、佛護佑該村平安吉祥，保佑秧歌隊演出順利成功等。

三是秧歌隊卸將降香。卸將降香，也稱(chēng)“臥龍”。過(guò)了正月十五元宵節，秧歌隊要卸裝，結束表演，俗稱(chēng)卸將。卸將時(shí)秧歌隊還要到廟（或佛寺或道觀(guān)）里降香，再到一個(gè)指定地點(diǎn)或十字路口卸裝，把紙做的道具燒掉，偃旗息鼓，悄無(wú)聲息地散去，有的甚至連頭也不回一下，這樣，這一年的秧歌就算玩結束了。也有的秧歌隊，卸將時(shí)不去降香，在正月十五或十六，在本村場(chǎng)院表演一番，吃個(gè)團圓飯，就告結束。

四、探馬與送報單

探馬，也叫探子，指做偵查工作的人。探馬活動(dòng)是一種迎請秧歌隊的禮儀和儀式。邀請秧歌隊村莊，在秧歌隊到本村莊送秧歌的當天，要派出自己的探馬，去秧歌隊的村莊或村莊口，迎請秧歌隊，一是表達迎請之意；二是給秧歌隊帶路，做向導；三是做偵查工作，將秧歌隊的人數、何時(shí)能到村莊等情況搞清楚及時(shí)反饋，以便迎候和接待等。探馬人數多少不等，一般2～4人。探馬和秧歌隊接上頭后，探馬唱“報子”表達來(lái)意（秧歌隊中有財寶神時(shí)，探馬還唱財寶神曲表達來(lái)意），秧歌隊也要唱“報子” （秧歌隊中有財寶神時(shí)，財寶神也要用財寶神曲對唱），你問(wèn)我答，對唱一番，然后在探馬的陪同下，秧歌隊緩緩來(lái)到被邀請的村莊路口?？斓酱迩f口時(shí)，探馬先回去報告，村莊中接秧歌的人便迎候在村莊路口，待秧歌隊一到，點(diǎn)燃鞭炮，迎接秧歌隊，至此，探馬算完成了迎請任務(wù)。

探馬活動(dòng)是一種迎請秧歌隊的禮儀和儀式，與之相對的是送報單，是秧歌隊向邀請的村莊送秧歌時(shí)的報告禮儀和儀式。秧歌隊快到被邀請的村莊口時(shí)，派出使者（也叫“報子”）向被邀請村莊的迎候者送“報單”，一是與接秧歌隊的村莊接洽，二是表達秧歌隊送太平、送吉祥之意。使者和村莊的迎候者接上頭，送上報單后，使者唱“報子”表達來(lái)意，迎候者也要唱“報子”，你問(wèn)我答，對唱一番，然后使者回到秧歌隊中復命。

五、討封與封賞

討封與封賞是積石山秧歌的一種民俗活動(dòng)，也是一種傳統的儀規。秧歌隊在行進(jìn)過(guò)程中，有的人雙手持香跪或者站在秧歌隊前面討封，以祈求神佛的襄助和護佑。討封的內容主要有求兒女、求驅邪治病藥方、求錢(qián)財、求富貴、求吉祥等。討封的方式，一是討封者跪或者站在秧歌隊前面，用唱“報子”的形式把要討封的事項表達出來(lái)；二是討封者跪在秧歌隊前面，有人把要討封的事項或愿望告訴秧歌隊。秧歌隊遇到討封者，要根據討封者討封的事項，用“報子”進(jìn)行封賞，并把事先準備好的具有象征意義的核桃、棗、水果糖等賞給討封者，這項任務(wù)一般由走在最前面的太傅擔當。討封者得到封賞后，要磕頭或鞠躬致謝，還要饋贈一些錢(qián)。

六、備餞

備餞是秧歌隊路過(guò)村莊、單位等時(shí)的一種短暫接待和答謝儀式，備餞者需要經(jīng)過(guò)一番認真的準備，秧歌隊則需按規程進(jìn)行表演答謝。在秧歌隊路過(guò)的村莊和單位，或扎彩門(mén)，或掛彩幅，路旁和門(mén)口設香案，擺上桌子，燒香點(diǎn)燈（官餞除外），準備好熱茶、煙酒、糖果（有的還備有菜肴），等秧歌隊到來(lái)，鞭炮一響，東家一行便拄香下跪，焚黃表（官餞除外），迎接秧歌隊，然后敬煙、敬茶、敬酒。秧歌隊“見(jiàn)相作賦”，唱上幾段表示吉祥祝福的秧歌曲（有財寶神的同時(shí)還要唱財寶神曲），秧歌隊的各方陣按規定的套路將自己的節目表演一番。

備餞有公餞、私餞、官餞之分。

公餞一般以村莊為單位，在村口舉行，體現著(zhù)村莊與村莊之間的友情。

私餞一般以一戶(hù)或聯(lián)戶(hù)為單位，在秧歌隊經(jīng)過(guò)的家門(mén)口或場(chǎng)院舉行。備餞者與玩秧歌的村莊互有娘舅、姻親、姨表親等親戚關(guān)系。私餞除準備好熱茶、煙酒、糖果等外，還要給秧歌隊中的親戚披紅。還有一種最簡(jiǎn)單的私餞，那就是秧歌隊經(jīng)過(guò)集鎮、縣城街道的商鋪時(shí)，商鋪為討吉祥和向秧歌隊表示歡迎之意，一般都要燃放鞭炮致意，這時(shí)秧歌隊的各方陣也要按規定的套路將自己的節目表演一番表示答謝。

官餞是秧歌隊沿途經(jīng)過(guò)的的行政、事業(yè)、企業(yè)單位所進(jìn)行的備餞活動(dòng)，一般也按當地群眾備餞的習俗和規矩進(jìn)行，除準備好熱茶、煙酒、糖果等外，大多還要送“紅包”，給各秧歌隊一點(diǎn)經(jīng)費補助。

七、迎候接待

迎候接待工作是迎請村的主要工作，包括從秧歌隊入村莊開(kāi)始，到表演結束后送出村為止的全過(guò)程。按照傳統的習俗，接待秧歌被視為迎神接駕，因此必須周密細致地安排。

搞好迎候接待，必須做好以下諸事宜。

一是要有一套系統的組織班子，有明確的分工。要選一個(gè)總負責人，一般由村莊的負責人擔任，然后分幾個(gè)組，如迎候、陪侍、采購、茶水酒菜、勤雜等組，各指定一名負責人，分項負責，各負其責。迎候、陪侍一般多由村中德高望重且懂秧歌規程的老年人承擔，其余由全村的青壯年擔任。

二是有充分的準備。一支秧歌隊幾十甚至上百號人，搞好接待工作不是一件容易的事，因此要有充分的準備。諸如扎彩門(mén)、掛橫幅、布置表演場(chǎng)地、黃表錢(qián)馬、香燭鞭炮、桌椅板凳、茶具、酒具、餐具、香煙、茶水、酒菜等，要提前一一準備妥當。

三是搞好迎候。迎候包括到村口的迎候和整個(gè)接待過(guò)程中的迎候，這項任務(wù)一般多由村中德高望重且懂秧歌規程的老年人承擔。秧歌隊到村的當日，在村口彩門(mén)下，設香案，擺上桌子，燒香點(diǎn)燈，等秧歌隊到來(lái)，鞭炮一響，東家一行便拄香下跪，焚黃表（官餞除外），迎接秧歌隊。期間還有一個(gè)禮俗就是互問(wèn)“報子”、互唱秧歌曲（秧歌隊中有財寶神時(shí)，還要互唱財寶神曲），一般先主后賓，主人表示對秧歌隊的夸贊和迎候之情，秧歌隊（一般由太傅演唱）表示送太平、夸贊村莊的山水人文和感謝之意。然后秧歌隊進(jìn)村進(jìn)行表演，各方陣按規定的套路將自己的節目表演完畢后，表演折子戲。折子戲表演開(kāi)始后，沒(méi)有表演折子戲任務(wù)的演員，被請到村中指定的人家，進(jìn)行招待。

四是做好招待。招待地點(diǎn)，一般選在庭院寬敞，在村中有一定聲望，家庭和睦，熱情好客的家中進(jìn)行，也有的分散到各個(gè)家中招待。待折子戲表演開(kāi)始后，沒(méi)有表演折子戲任務(wù)的演員，被請到村中指定的人家，進(jìn)行招待。陪侍的人要陪侍好秧歌隊的主席團和主要的角色，（秧歌隊中有財寶神時(shí)，這時(shí)脫離秧歌隊，被請到指定的人家唱財寶神并進(jìn)行招待，懂財寶神規程和演唱的的人要陪侍、對唱），其他的角色也有專(zhuān)門(mén)的接待人員。當他們分別在院中落座，開(kāi)始看茶、敬煙，隨之按主次端上已準備好的主食、菜肴。每桌都由專(zhuān)人陪侍，添茶、敬酒、敬菜。過(guò)去農村生活困難，多上大碗燴菜，如今生活改善了，飯菜也講究精美豐盛。表演折子戲的角色也乘演出空隙，被邀請去進(jìn)行招待。席間敬酒時(shí)大多還對唱秧歌曲和財寶神曲，互相或謙辭、或恭維、或考問(wèn)，其樂(lè )融融。特別是財寶神演唱，還有一整套的程序與儀規，或問(wèn)答，或討封，或賞封，喜慶祥和，妙語(yǔ)連珠，妙趣橫生。

秧歌隊的接待一般是集體接待，也有私人接待的，特別是對“財寶神”隊私人接待的較多。

八、告別起身

秧歌隊完成演出后，要舉行告別起身儀式。秧歌隊重新整起隊伍，鑼鼓嗩吶齊鳴。首先秧歌隊（一般由太傅演唱）唱秧歌曲，一是表示東道主的盛情款待；二是表示秧歌隊將病痛災難、口舌是非等不祥和禍患帶出財門(mén)，扔到荒郊野外，將平安、吉祥、財富等留給東道主的祝愿。東道主也要唱秧歌曲，一是夸贊秧歌隊精彩的表演，二是表示謙辭，招待不周希望原諒包涵，并祝福秧歌隊回程一路順風(fēng)。其次各方陣進(jìn)行退場(chǎng)表演，按規定的套路將自己的節目表演一番，然后打道回府。當秧歌隊出彩門(mén)（財門(mén)）時(shí)，東道主和太傅等還問(wèn)答“報子”（有財寶神的還要酬唱財寶神曲），主要內容為將不祥和禍患帶出財門(mén)，將平安、吉祥、財富等留給東道主等，一般都有相對固定的唱詞。

九、回神卸將

回神卸將是積石山秧歌隊必須進(jìn)行的傳統儀規?；厣裥秾⒋篌w有兩種情形。

一是有的秧歌隊每天表演完畢回到村莊，都要進(jìn)行回神卸將儀式。這種回神卸將儀式比較簡(jiǎn)略，先在秧歌隊每天動(dòng)身的場(chǎng)院奉香；再唱一段諸如“三教神靈在上聽(tīng)，今日上馬到如今；太平送到某某村，領(lǐng)了弟子返本營(yíng)；來(lái)是降下千年福，去是留下萬(wàn)年恩；新點(diǎn)青香新點(diǎn)燈，雙膝點(diǎn)跪在本營(yíng)；眾姓弟子謝神靈，香煙頭上上天宮；后有所求再奉請，再領(lǐng)弟子送太平；叩首三拜起平身，脫衣摘帽返家中?！敝?lèi)的財寶神曲或報子；然后全體磕頭，最后卸妝回家。這時(shí)秧歌主子還要簡(jiǎn)單總結一下這一天的表演等情況，還要安排第二天要去的村莊及注意的事項。

二是結束這年的表演時(shí)再回神卸降，也叫“臥龍”。大多數秧歌隊到正月十五或十六，結束這年的表演，舉行回神卸降儀式。卸降回神地點(diǎn)也有講究，有的選在寺廟旁，在寺廟里降香后舉行回神卸降儀式；有的選在沒(méi)有人家的大地里或十字路口舉行回神卸降儀式；有的選在本村場(chǎng)院中舉行回神卸降儀式?；厣裥督祪x式大體是固定的：一是進(jìn)行規定的入場(chǎng)表演；二是表演完畢后全體下跪、焚香；三是點(diǎn)燃事先準備好的柴草；四是秧歌主子領(lǐng)著(zhù)太傅等角色唱回神的財寶神曲或報子曲或秧歌曲，主要內容一是答謝各位神靈，二是恭送各位神靈回天宮，三是表示對各位神靈“來(lái)是降下千年福，去是留下萬(wàn)年恩”、“保佑著(zhù)地方上落太平”的祈求和愿望；五是全體磕頭；六是起身把紙做的道具、舊的不能再用的戲服等燒掉；七是秧歌主子作總結，并安排服裝、道具的保存等事宜；最后偃旗息鼓，悄無(wú)聲息地散去，有的甚至講求連頭也不回一下。這樣，這一年的秧歌就算玩結束了。舉行回神卸降儀式時(shí)要求秧歌隊要人員齊全，不能缺少一人。

十、玩秧歌的禁忌

玩秧歌的主要目的是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望，祈福禳災、送太平祝福和慶賀豐收、娛樂(lè )助興、歡度新春佳節。這一民間歌舞形式和樂(lè )舞文化源遠流長(cháng)，并不斷演變發(fā)展，形成一套比較固定的表演儀規與禮俗，同樣也形成和留下諸多禁忌。

一、年景不好或發(fā)生不幸事件是忌諱玩秧歌。遇年景不好，如遇大的旱災、大的雹災、大的水災、大的蟲(chóng)災等，莊稼歉收時(shí)不玩秧歌。若該年發(fā)生影響全莊村的不幸事件，如年輕人非正常死亡等，也忌諱玩秧歌。

二、忌婦女裝扮秧歌身子。這是幾千年來(lái)形成的男尊女卑封建習俗在秧歌中的反映。一在封建社會(huì )里男尊女卑，婦女一直處于從屬地位；二是玩秧歌是到寺廟降香有祭祀儀規，而這種活動(dòng)在封建社會(huì )里是禁止婦女參加的；三是在接秧歌請財神的過(guò)程中，一般都是由村莊里德高望重的中老年男性化表拄香，對秧歌、財寶神行跪拜之禮，由于過(guò)去婦女地位低下，這種場(chǎng)合是不允許婦女參加的。因此，禁止婦女裝扮秧歌身子。不過(guò)這種現象已發(fā)生變化，近十幾年來(lái)，隨著(zhù)思想的解放，目前許多秧歌隊，也吸收女性扮秧歌身子，但限于裝扮臘花、船姑娘、搖婆等角色。

三、唱吉不唱兇。積石山秧歌的唱詞非常豐富，每一道儀規，每一個(gè)角色，無(wú)論是問(wèn)答報子、財寶神、秧歌曲還是唱小調，既非常靈活，又形成有比較固定的唱詞。這些唱詞一是慶賀這一年國泰民安，人壽年豐，風(fēng)調雨順，五谷豐登，財源廣進(jìn)，人丁興旺；二是娛樂(lè )，歡度新春佳節；三是娛神，寄托向天地神靈祈福于人間的愿望；四是向鄰村親朋好友送吉祥太平和新年祝福。因此，講求“唱吉不唱兇”、“唱喜不唱憂(yōu)”“唱勝不唱敗”、“唱好不唱壞”，講求謙遜、夸贊、恭維，忌諱粗俗、不吉利的語(yǔ)言，禁唱諸如斬、殺、死、兇等不吉利的詞曲，還忌諱粗俗不雅觀(guān)的動(dòng)作。在問(wèn)答報子、財寶神時(shí)，若遇答的不全或不對的情況時(shí)，也忌諱譏諷；有時(shí)遇到不講理或糾纏不休的人，秧歌隊封報子的人也要盡量委婉地勸說(shuō)。

四、兩隊秧歌相遇時(shí)忌響動(dòng)。秧歌隊既是一支賀新春降吉慶送太平的文藝隊，但它也代表的是一支出征的軍隊，因此傳統上要求盡可能避免兩支秧歌隊相遇，以防兩軍交戰。但如不巧相遇時(shí)，為防兩軍摩擦、交戰，兩支秧歌隊要停止隊伍前進(jìn)，并保持一定的距離。這時(shí)兩隊的秧歌主子上前接洽，相互協(xié)商。達成協(xié)議后，雙方一切響器皆停，人不出聲，一隊讓到道路一旁，另一隊秧歌隊從另一旁悄然而過(guò)。如處理不慎，往往引發(fā)事端。不過(guò)近年來(lái)，由于秧歌隊在春節期間到縣城或州城匯演，秧歌隊多，觀(guān)眾也多，道路也比較寬暢，為了不停止行進(jìn)表演，兩支秧歌隊相遇時(shí)，按照靠右行的交通法規，各自行進(jìn)表演，互不干涉。

（節選自董克義、齊正奎編著(zhù)《積石山秧歌與財寶神文化》）