早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)青河縣查干郭勒鄉（原東風(fēng)公社）以前有一座大廟，該鄉科克玉依村哈薩克語(yǔ)的意思就是藍屋子的意思。因為這座廟的頂子是藍色的。

由于歷史的沿承，青河縣境內有許多佛教遺跡。1998年我在鄉里工作的時(shí)候，一次到夏牧場(chǎng)，下山時(shí)，有人告訴我，有個(gè)牧羊人在高山頂上發(fā)現了一個(gè)佛龕，里面有兩尊銅佛像（當地老百姓叫阿拉騰阿達姆，就是金人的意思）。這當然是后話(huà)，但是，從中可以推斷出來(lái)這里以前曾經(jīng)盛行佛教。

幾次尋找眾安寺，都沒(méi)有確切的結果。20多年前在查干郭勒鄉當社教隊員時(shí)，一位老者指著(zhù)鄉政府后面山坡上的一堆磚塊說(shuō)：“那以前是個(gè)廟?！焙髞?lái)，又有人說(shuō)：“廟就在鄉政府旁邊原來(lái)銀行的位置上?！狈喴恍┵Y料，對于這一座廟介紹很少，有幸與李子俊長(cháng)談，并通過(guò)李子俊的《說(shuō)說(shuō)青河縣科克玉依眾安寺》一文，才對這個(gè)藍屋子有了更多的了解。

1771年從伏爾加河流域返回祖國的土爾扈特人由伊犁河畔東移，以薩爾王為首的部分土爾扈特人至青河縣查干郭勒河、布爾根河一帶居住。清乾隆三十六年(1774年)在主管當時(shí)的科布多、青河、富蘊二旗盟長(cháng)舍楞的支持下，由伏爾加河流域東歸的著(zhù)名-洛桑丹主持在此“興黃教，安眾生”，并用三年時(shí)間在查干郭勒河畔建成了一座磚木結構的-廟，取名“眾安寺”。由于整個(gè)寺廟以藍色為基調裝飾，周?chē)撩裼址Q(chēng)該寺為“科克玉依”，哈薩克語(yǔ)意為藍色的房子。

眾安寺，坐西朝東。寺院由前、中和后殿三部分組成。前后均系磚木結構，只有中殿系僧侶住房是土木結構，這是為了適應本地寒冷氣候而建造的?！拔蓓斢们嗤咪佋O，房檐用獅子頭瓦當壘砌而成。地面用青磚鋪設，寺內有一尊泥塑彩繪的大型金佛像，前面用絨幔隔開(kāi)，貢臺、銅香爐兩旁有鼓、鑼、鐘磬、笛、嗩吶等樂(lè )器，供僧侶們敬佛念經(jīng)使用。供奉的正神是黃教的創(chuàng )始人“宗喀巴”，還有其它大小不一的銅佛像，寺院財產(chǎn)勝過(guò)王公貴族。

眾安寺實(shí)行的是黃教，宗教與政務(wù)合二為一，財產(chǎn)可比王公貴族。寺廟在當地傳播了民族歷史文化知識、佛教、哲學(xué)、天文、歷法等，并起到了一定的慈善救濟作用，在當地有一定影響。

眾安寺在滄桑歲月中多次遭遇戰亂的洗劫。尤其是1933年，寺院被馬仲英部下燒毀，成為殘墻斷壁的廢墟。1964年在遺址中還挖出了銅碗、銅環(huán)、銅印章、銅錢(qián)、殘佛像的蓮花底座，以及殘磚、殘瓦等。

原來(lái)的寺廟早已成為了一堆瓦礫，僧人居住的地方就是現今信用社所在地。我通過(guò)李子俊了解到，當時(shí)，由伏爾加河流域東歸的著(zhù)名-洛桑丹主持首先在現今的青河縣查干郭勒鄉修建了眾安寺，值得慶幸的是，同樣造型的寺院還在當時(shí)的承德建造了一處，當年李子俊到承德參觀(guān)時(shí)還專(zhuān)門(mén)購買(mǎi)過(guò)承德眾安寺的一個(gè)模型，這就為今后恢復青河眾安寺的原貌提供了條件。兩處相隔千山萬(wàn)水，卻保留下了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

作為曾經(jīng)興盛的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，眾安寺曾經(jīng)的輝煌，歷經(jīng)戰亂滄桑，早已蕩然無(wú)存，但這個(gè)大廟的消亡過(guò)程也代表著(zhù)歷史的必然。

抹去歷史的煙云，給我們一種警示，什么時(shí)候，只有國強才能民安，只有團結才能強盛；只有心往一處想，勁往一處使，才能振興富強。這是歷史給我們的啟示。