隊員們，今天我們一起來(lái)聊一聊山東非遺項目民間傳說(shuō)類(lèi)代表作——閔子騫傳說(shuō)。

散發(fā)迷人魅力的山東非遺

——閔子騫傳說(shuō)

百善孝為先。古往今來(lái)，忠孝義舉的故事不斷在齊魯大地發(fā)生和流傳著(zhù)。在濟南，就有一位非常著(zhù)名的古代孝子，現在市區還有一條以其名字命名的道路，和以其墓地建設而成的一處孝文化博物館，他就是春秋時(shí)期的著(zhù)名孝子——閔子騫。

而閔子騫傳說(shuō)是我國民間著(zhù)名的傳說(shuō)故事之一，因被編入“二十四孝圖”，故在歷史上有著(zhù)重要影響，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

閔子騫簡(jiǎn)介

閔子騫（前536--前487），名損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，春秋末期魯國（現魚(yú)臺縣大閔村）人,孔子高徒，在孔門(mén)中以德行與顏回并稱(chēng)，為七十二賢人之一。他為人所稱(chēng)道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱(chēng)贊說(shuō)：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！?。明朝編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。

閔子騫的故事

蘆衣順母

據《史記.仲尼弟子列傳》載:子騫少時(shí)為后母虐待,冬天,后母以蘆花衣?lián)p,以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁,父不知情,反斥之為惰,笞之,見(jiàn)衣綻處蘆花飛出,復查后母之子皆厚絮,愧忿之極,欲出后母。子騫跪求曰:“母在一子寒,母去三子單?！逼涓高@才饒恕了后妻。從此以后,繼母對待子騫如同己子,全家和睦。后人把這一故事稱(chēng)為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。有詩(shī)贊曰:閔氏有賢郎,何曾怨后娘;車(chē)前留母在,三子免風(fēng)霜。

閔子騫辭官

閔子騫成名后，被魯君派往費邑為宰。他在費邑行仁政，施德治，不出一年，費邑就發(fā)生了很大的變化。

秋糧剛剛收獲，魯國權臣季氏的家臣陽(yáng)虎便趕來(lái)催繳賦稅。

閔子騫說(shuō)：“官稅剛剛收了一部分，等收齊后我親自送到國庫里去?！?/p>

陽(yáng)虎擺擺手，說(shuō)：“費邑是季氏的私邑，官稅直接交給季氏就行啦?！?/p>

閔子騫是個(gè)實(shí)在人，不由地問(wèn)道：“我生在魯國，長(cháng)在魯國，如今又為費邑宰，怎么從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)費邑是私人的邑地呢？”

陽(yáng)虎不耐煩地說(shuō)道：“魯定公以弟繼承兄位，也是不合理的，這都是季氏擁戴他的結果。如今國家大權掌握在季氏手中，這費邑還不是季氏家的嗎？”

閔子騫聽(tīng)了，憋了一肚子氣。自己全心全意治理費邑，原以為是替國家出力，沒(méi)想到干來(lái)干去竟是為私人賣(mài)命，于是決定辭去官職。他在辭呈中假說(shuō)父親年高體弱，老病纏身，要歸家侍候老父，以盡孝道。因忠孝不能兩全，所以要辭去費邑宰的職務(wù)。

魯君聞知，連忙派人勸阻，但閔子騫主意已定，堅辭官職。不待魯君批準，就匆匆離任，隱居到汶水之濱，從此再也不肯出山為官啦！

孔子訓鵝

閔子騫辭官后，日子過(guò)的十分清苦。有一天，孔子和弟子公冶長(cháng)等人路過(guò)閔家莊，順便到閔子騫家看看。閔子騫見(jiàn)老師來(lái)了十分高興，就張羅讓妻子做飯。媳婦說(shuō)：“咱家有大米，做米飯吃行不？”

閔子騫說(shuō)：“老師吃米飯倒行，就是沒(méi)啥菜呀？”

媳婦說(shuō)：“咱家還有兩只鵝，咱就先把那小的殺了吧！”說(shuō)著(zhù)，就把小鵝綁了起來(lái)。

閔子騫說(shuō)：“俺師徒好幾個(gè)，這個(gè)小鵝不夠吃呀？”

“那就殺大鵝吧！”媳婦說(shuō)著(zhù)又把大鵝捆了起來(lái)。

孔子在堂屋里坐著(zhù)，見(jiàn)閔家貧寒的很。忽聽(tīng)屋后有兩只鵝“啊啊”亂叫，就問(wèn)公冶長(cháng)：“公冶長(cháng)，你通鳥(niǎo)語(yǔ)，你聽(tīng)聽(tīng)你閔賢弟家的鵝說(shuō)什么呢？”

公冶長(cháng)豎起耳朵聽(tīng)了聽(tīng)，說(shuō)：“是閔賢弟見(jiàn)咱師徒來(lái)了，要殺鵝給咱吃。兩只鵝打譜殺一個(gè)，大鵝給小鵝說(shuō)：‘俺死以后，你要好好給東家看家，白天防著(zhù)黃狼鼠，夜里小心花狐貍，沒(méi)娘的孩子要學(xué)會(huì )照應你自己?！※Z說(shuō)：‘俺死后，你甭哭來(lái)也甭煩，俺就像一個(gè)短命的小孩子，你甭哭壞了身子，沒(méi)人侍候你。你也得好好給東家把家看，白天防著(zhù)黃狼鼠，夜里小心花狐貍?！?/p>

孔子聽(tīng)了公冶長(cháng)的話(huà)，就說(shuō)：“你去給您閔賢弟說(shuō)，一對鵝，哪個(gè)也別殺，他要殺，咱就不在他家吃飯了?！?/p>

閔子騫最聽(tīng)孔子的話(huà)，趕緊把兩只鵝放開(kāi)了，鵝站起來(lái)?yè)淅?zhù)雙翅，“鵝鵝鵝”地朝閔子騫施禮，閔子騫說(shuō)：“你甭謝俺，是堂屋里的老師不叫殺你的，你去謝謝老師的不殺之恩吧！”

兩只鵝來(lái)到孔子腳下，往上點(diǎn)了三下頭就要走?？鬃诱f(shuō)：“二鵝回來(lái)。往后下河不準你把魚(yú)蝦傷，你想活來(lái)它也想活。頭上我給你按個(gè)紅疙瘩，從今后，你要口銜青草念彌陀！”

鵝遵了孔子之命，從此以后，就只吃青草，不逮魚(yú)蝦了。

歷史影響

真正令閔子騫名傳千古的還是他的孝行故事。除《論語(yǔ)》的記載外，司馬遷的《史記?仲尼弟子列傳》、宋元時(shí)期的《閔子騫單衣記》等都對閔子騫的孝行有所記錄或贊譽(yù)。元代郭居敬編的《二十四孝》和明朝編撰的《二十四孝圖》，均將閔子騫的故事列為第三篇，標題是《單衣順母》，亦即俗稱(chēng)的《鞭打蘆花》。文曰：“周閔損，字子騫，早年喪母。父娶后母，生二子，衣以錦絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車(chē)，體寒，手無(wú)法握住韁繩。父查知故，欲出后母。損曰：‘母在一子寒，母去三子單?！嘎?，悔改。有詩(shī)贊道：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？車(chē)前留母在，三子免風(fēng)霜?！遍h子騫由此被奉為歷史上最為孝順的二十四個(gè)典范人物之一。

在中國古代，儒家思想一直占據著(zhù)統治地位，其核心就是忠孝仁愛(ài)。因此，歷代統治者都大肆宣揚閔子騫的孝悌忠義，對其屢有追封：唐開(kāi)元二十七年（739年）贈費侯，北宋大中祥符元年（1008年）封瑯琊公，南宋度宗咸淳三年（1267年）又稱(chēng)費公。歷代帝王賜匾封公和文人墨客賦詩(shī)題記，加之民間傳說(shuō)故事和戲劇《鞭打蘆花》的廣泛傳播，使閔子騫的美德故事，更加深入人心，傳為千古佳話(huà)。

這樣一位受人愛(ài)戴的大孝子，山東許多縣志上都記載閔子騫為當地人，比較可信的有魚(yú)臺縣王魯鎮大閔村、費縣汪溝鎮閔家寨村（2011年起汪溝鎮劃歸臨沂市蘭山區）、汶上縣等處。閔子騫的葬身之地也有多處：除山東魚(yú)臺縣外，還有河南范縣孟村、安徽宿州市曹村鎮閔祠村等地。目前，尤以濟南市歷城區洪家樓鎮的閔子騫墓，規模最大。墓園約1萬(wàn)平方米，南北長(cháng)約60米，東西寬約30米，墓丘高3米，處于松柏掩映之中。北宋神宗熙寧七年（1074年）在墓前建有祠堂。近年，濟南市文物部門(mén)對閔子騫墓進(jìn)行了大規模整修，并在此基礎上建立了“濟南市孝文化博物館”。

閔子騫以純真至孝處理與繼母、父親的關(guān)系，是中華傳統倫理、孔子孝道文化的生動(dòng)體現，對于后人敬老孝親，具有一定的啟發(fā)教育作用。2006年11月，民間文學(xué)《閔子騫的傳說(shuō)》，被山東省公布為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由濟南市歷城區和濟寧市魚(yú)臺縣共同擁有。保護、弘揚傳統孝道美德，對于引導我們尊老敬賢、促進(jìn)家庭和睦、提高公民道德水平、構建和諧社會(huì )以及建設文化名市和對外交流等方面都將起到積極的促進(jìn)作用。

本期編輯 | 李 暖

閔子騫祠-天下第一孝遺址圖文紀實(shí) 閔子騫

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閔子騫以孝名天下，是大思想家、大教育家孔子的弟子，名列七十二賢之首。為傳承閔子騫的孝賢文化，后人為其建設了祠堂。而在宿州市埇橋區境內就有一座閔子騫祠。該祠堂三面環(huán)山，泉水涌流，環(huán)境幽雅。是宿州市重點(diǎn)名勝古跡之一，為省級重點(diǎn)文物保護單位。

位于宿州市埇橋區曹村鎮的閔祠始建于宋，現存殿宇14間，祠內存有古柏和千年銀杏。祠東南有孝泉。這里不僅有迷人的自然風(fēng)光，還始終流傳著(zhù)一個(gè)關(guān)于閔子的感人故事，閔子的后母對閔子非?？量?，給他做的棉衣里裝的全是蘆花，他的父親知道這件事情以后非常生氣，決定休掉閔子的后母，這時(shí)候，閔子卻跪在地上苦苦哀求父親說(shuō)：“母在一子單，母去三子寒?！睋耖g傳說(shuō)，在閔子騫后母采集蘆花的葦塘中，所有蘆葦年年只長(cháng)穗而不開(kāi)花，成為千古奇觀(guān)，此乃閔子孝行感天所至。

走進(jìn)閔祠，該院落分為四進(jìn)。最北的正堂門(mén)上掛著(zhù)“汶水溯高從想當年學(xué)問(wèn)淵源原宗泗水，騫山留勝蹟仰后世聲名洋溢直并尼山”的對聯(lián)，室內正面懸掛“德行之科”匾額，有閔子彩色塑像，左右各有一個(gè)塑像，屋內置有很多名人題寫(xiě)的碑文。自明朝以來(lái)，不少名人官員都為閔祠題寫(xiě)碑文，其中具有代表性的就是康熙25年高其佩任宿州知州的時(shí)候為閔祠題寫(xiě)的這段碑文，贊美閔子美德操守，名聞天下。

“內外言無(wú)間，詩(shī)歌誰(shuí)是論。獨能傳圣道，一德共乾坤。墓樹(shù)朝常靜，冢山夜不昏，匪徒瞻拜起，相與勵賢孫?！?/p>

盡管世人贊譽(yù)閔子的孝道是詳盡而周全的，然而僅憑幾首詩(shī)辭歌賦還不足述論孝道的精髓。

在正堂門(mén)側的院內有古銀杏一株，有“閔公孫”石刻立于畔，前面的院落正屋廳內懸掛有“躬行至孝”匾額。院內有古柏一株，樹(shù)干如老人的皺紋，記錄著(zhù)歲月的滄桑。閔祠北面就是閔子墓，閔子墓座北朝南，高6米，直徑40米，近旁有兩座中形墓，傳說(shuō)為閔子騫的兩個(gè)弟弟，墓高2米，直徑24米，總占地約6400平方米，墓地松柏藏密，“閔墓松風(fēng)”素為宿州八景之一。在閔祠附近，還有洗須溝、蘆花坡、洗硯池、曬書(shū)臺、血水河、鐵板橋、石羊湖、兩子山等閔祠八景，現存曬書(shū)臺位于閔祠南側，高約三丈 ，方圓占地七畝有余，臺頂平穩，尚有古閣之痕跡，相傳閔子騫每到中伏之時(shí)，都會(huì )來(lái)這里曬書(shū)簡(jiǎn)，以防蟲(chóng)蛀及腐蝕。如今，閔祠依然由閔子騫的后世子孫在精心看護著(zhù)，他所倡導的孝賢文化逐漸的深入人心，被后人所敬仰。

閔墓松風(fēng)宿州城北70華里處，有閔子墓，呈饅頭狀，周約60步，高約5米。墓前豎石碑一方，文曰：“閔子騫之墓”。墓前有祠。墓地古松千株，風(fēng)起濤涌，故有“閔墓松風(fēng)”之說(shuō)。閔子墓坐落在宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村。三面環(huán)山，泉水涌流，環(huán)境幽雅。緊傍206國道，交通便利。是市重點(diǎn)名勝古跡之一，為省級重點(diǎn)文物保護單位。

魯人為長(cháng)府（倉庫），閔子騫曰：“仍舊貫，何必改作?！笨鬃訕O力贊揚：“夫人不言，言必有中?！濒攪鴻喑技緦O氏欲聘閔損為費邑宰，損辭而不受，并說(shuō)：“如有復我者，我必在汶上矣?！遍h子與魯卿孟僖子之子孟敬叔同學(xué)，敬叔見(jiàn)閔子賢孝，欲以妹嫁之，用雕漆華美車(chē)子送閔子求婚。閔子謝絕不受，并辭說(shuō)：“彼貴我貧，不能成婚?！焙笕⒐笔县毰疄槠?。一生從事教育工作。

閔子師從孔子，刻苦好學(xué)，學(xué)識與顏回齊名，為孔門(mén)十二哲之一、七十二弟子之首。唐開(kāi)元八年以閔子從祀孔子廟。宋真宗祥符六年（公元1013年），封他為費國公，又褒為幾圣。后人稱(chēng)他為閔公，并為他建祠紀念。明朝給其守墓裔孫以衣巾奉祀。清康熙年間帝賜以匾額“德性之科”，遣江南道學(xué)政內閣學(xué)士張廷樞頒懸閔子祠以示崇敬。又命裔孫世襲五經(jīng)博士。在宿州北部有閔賢鄉，東部（大店鎮一帶）有閔孝鄉，既是以閔子命名，又是以孝道傳世。

閔子，名損，字子騫（公元前576年——公元前447年），春秋時(shí)期魯國人。閔子知禮，尤重孝道。早年喪母，父續后妻，生二子，一名閔革，一名閔蒙，后母偏愛(ài)己出。一年冬天，閔子為父駕車(chē)，與閔革、閔蒙一同外出，由于手凍僵了握不住馬鞭，鞭子掉到了地上，其父怒，對其邊打邊罵：“你穿得比你弟弟還厚，他們都不怕冷，你卻亂抖，是何道理？”后見(jiàn)棉衣抽破處，蘆絮亂飛，其父甚驚，以手探其衣，始知襖內盡是蘆花，又撕開(kāi)閔革、閔蒙的棉衣，見(jiàn)其中全是絲棉。其父大怒，立即返家，要休其后母。閔子泣求其父曰：“母在一子單，母去三子寒?！备父衅溲?，后母亦愧悔不已，從此待三子如一?？鬃釉唬骸靶⒃?，閔子騫！人不間與其父母昆弟之言?！睆拇?，閔子孝名傳揚四方，“鞭打蘆花”的故事在宿州廣為流傳，后人還編成戲曲，經(jīng)年傳唱。

閔子祠堂，由三進(jìn)院落組成，后大殿有閔子石雕像，院內有千年銀杏樹(shù)及古柏。古柏現今高約16米，胸徑約1.5米，樹(shù)齡在2000年以上。明清兩代詠閔子詩(shī)甚多，今錄數首，以見(jiàn)一斑。

明大理卿黃鞏詩(shī)：青山環(huán)故冢。古木護朱闌。師友諸科最，親圍一子寒。里名今不改，廟貌久猶完。茅土雖封費，終非季氏官。明代兵部尚書(shū)李化龍路過(guò)閔祠，曾賦詩(shī)一首：閔子祠堂官道西，蘆花遍地草萋萋。階前幾棵常青樹(shù)，不是慈鳥(niǎo)不敢棲。

清康熙二十五年（公元1686年），宿州知州高其佩瞻仰閔墓閔祠，賦詩(shī)贊曰：內外語(yǔ)無(wú)間，詩(shī)歌誰(shuí)足論？獨能傳圣道，一德共乾坤。墓樹(shù)朝常靜，冢山夜不昏。匪徒瞻拜起，相與勵賢孫。清英山學(xué)博孫玫詩(shī)：幾個(gè)慈烏噪墓林，苔封殘碣飛白云。蘆花莫漫輕題句，恐佛當年孝子心。林木岡巒信可游，如何卻步意悠悠。只緣當日辭官去，留得蘆花一片秋。

閔公孫樹(shù)

“鞭打蘆花車(chē)牛返”全國最長(cháng)的村名“鞭打蘆花車(chē)牛返”村系全國最長(cháng)的村莊地名，位于蕭縣縣城西南約10公里處，五洞山的南巁，隸屬杜樓鎮孟窯行政村。后人為了紀念閔子的孝行，將鞭打蘆花這個(gè)山坡上的“杜村”改名叫“鞭打蘆花車(chē)牛返村”，更名源于孔子高徒閔子騫的一個(gè)十分感人的故事。今人為圖方便，簡(jiǎn)稱(chēng)“車(chē)牛返村”。還把每年的正月二十四日(閔子騫的生日)定為古會(huì )，在“鞭打蘆花車(chē)牛返”處逢會(huì )三天，引來(lái)方圓幾十里的群眾，人山人海，熱鬧非凡。說(shuō)起“孝哉閔子騫鞭打蘆花車(chē)牛返村”這個(gè)村名的由來(lái)，還與閔子有著(zhù)密切的關(guān)系(故事前文已介紹)。

明朝尚書(shū)李化龍也敬仰閔子之德而作詩(shī)頌曰：“閔子祠堂官道西，蘆花滿(mǎn)地草萋萋。階前幾棵長(cháng)松樹(shù)，不是慈烏不敢棲”。后來(lái)，人們將其故事納入二十四孝，至今當地還流傳著(zhù)一首民謠：鞭打蘆花車(chē)牛返，仁義道德最為先；夫休后妻兒救母，子騫美名代代傳。并編成戲劇廣為演唱，遂使閔子之孝名揚天下。

圖文整理來(lái)自：閔波。

郭光明原創(chuàng )丨古人筆下的閔子騫 閔子騫

古人筆下的閔子騫

文/郭光明

圣門(mén)媲德亞吾顏，季氏何知欲浼然。

三釜恐貽親老恥，一廛歸臥汶陽(yáng)田。

山禽容與和聲里，墟墓滿(mǎn)條落葉邊。

兩下穎濱碑下拜，滿(mǎn)杯秋菊薦寒泉。

——【元】王 惲

王惲，字仲謀，號秋澗，衛州輝汲（今河南汲縣）人，原為南宋嚴州（今浙江西部之桐廬、淳安、建德一帶）知府，后降元。中統元年，即1260年，被元世祖征為詳議官，不久入京，先后出任翰林學(xué)士、知制誥、監察御史等，曾三入翰林、五任御史，一生清貧守職，好詩(shī)善文，著(zhù)有《承華事略》《守成事鑒》《中堂紀事》《烏臺筆補》《玉堂嘉話(huà)》《相鑒》《汲郡志》等，是為元初重臣、文壇大家?！对贰酚衅浔緜?。史載，至元十九年，即1282年秋，王惲出任山東東西道提刑按察副使。到任不久，便出城東行，瞻拜閔子墓，觀(guān)賞北宋文學(xué)大家蘇轍的《齊州閔子祠堂記》碑。

閔子墓，乾隆《歷城縣志》有其記載：歷城縣署東五里，今百花公園處。蘇轍的《齊州閔子祠堂記》亦說(shuō)：“歷城之東五里，有丘焉，曰閔子之墓?！?/p>

閔子，姓閔，名損，字子騫，春秋末期、戰國初期魯國人，儒家思想和學(xué)說(shuō)的堅定追隨者、實(shí)踐者和積極的傳播者?！墩撜Z(yǔ)》稱(chēng)閔子騫“少孔子十五歲”，是為孔子的首批學(xué)生，以德行而著(zhù)稱(chēng)于世，列孔門(mén)四科十哲、七十二賢人。唐開(kāi)元二十七年，即739年，玄宗李隆基追封其為“費侯”；北宋大中祥符元年，即1008年，真宗趙恒皇帝追贈其“瑯琊公”封號；南宋咸淳三年，即1267年，度宗趙禥皇帝尊其為“費公”。而元代著(zhù)名學(xué)者郭居敬，字儀祖，福建尤溪（大田）縣人，以編撰《全相二十四孝詩(shī)選集》而名。郭居敬將閔子騫奉為史上最孝的典范人物，排第三位，因而后人多以“孝圣”而尊稱(chēng)。

元代學(xué)者郭居敬，王惲的這首七律詩(shī)，詩(shī)題《閔子墓》，為吊古懷人之作。首聯(lián)首句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，言閔子騫孝德名天下。孝德，圣門(mén)首義，分三個(gè)層面，一為孝親，二為孝民，三為孝國。而首聯(lián)次句，詩(shī)人以“季氏何知欲浼然”句，言閔子騫“孝國”。原因是，春秋時(shí)期，禮崩樂(lè )壞，不僅諸侯之間相互并吞，戰火連綿，而且諸侯國內部，也是攻伐不斷。如魯國，莊公姬同死時(shí)托孤，后事交由弟弟慶父掌管。而這個(gè)慶父，可不是省油的燈，一是私通莊公夫人哀姜，二是把持朝政，立莊公之子子般為君后不足兩月，就與哀姜密謀將其殺死，立哀姜的妹妹叔姜之子“開(kāi)”為國君，即歷史上的魯閔公，閔子騫的先祖。而莊公的另一個(gè)弟弟，名叫“季友”，見(jiàn)大事不妙，帶著(zhù)莊公的另一兒子、名叫姬申的逃到了陳國。兩年后，魯閔公又被慶父殺死，引起國內大亂。避禍陳國的季友，趁此機會(huì )，帶姬申回國，擁立姬申為君，即魯僖公，季友則當上宰相。這個(gè)季友，也非善類(lèi)，不但以擁立之功，獨專(zhuān)朝政，而且世襲宰相一職，史稱(chēng)“季孫氏”。季平子時(shí)，魯昭公發(fā)難，欲奪回朝政，被其家臣陽(yáng)虎打敗。這個(gè)陽(yáng)虎，史稱(chēng)“治國之奇才”、“喪國之詭才”，開(kāi)“陪臣執政”之先河。他雖為家臣，但欺主罔上，軟禁少主季孫斯后，成季孫氏的實(shí)際當家人、魯國的第一權臣。閔子騫出任費邑宰，成一方行政長(cháng)官后，見(jiàn)世道如此混亂不堪，便尊孔子“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”之教導，“不仕大夫，不食汙君之祿”，毅然辭官。

所以，王惲這首詩(shī)的頷聯(lián)，引入關(guān)于孝德的命題。首句“三釜恐貽親老恥”，言孝親亦不可失去原則。三釜，又作三釜養，釋義為以薄俸供養父母。意思是說(shuō)，如果孝德僅僅就為了奉養父母，那么閔子騫作為主政一方的行政長(cháng)官，僅以俸祿養活父母綽綽有余，若在曠世無(wú)道時(shí)，仍以養活父母之名而“食汙君之祿”，在他看來(lái)則失去了孝德的底線(xiàn)。這種失去孝德底線(xiàn)的奉養，會(huì )讓父母蒙羞。因此，當陽(yáng)虎派人請其復出時(shí)，遭到他的婉言拒絕，說(shuō)“善為我辭焉”，從而引發(fā)次聯(lián)次句，“一廛歸臥汶陽(yáng)田”，意思是說(shuō)，寧可鄉下種田，也不作“汙君”幫兇。詩(shī)之頸聯(lián)，詩(shī)人由遠及近，將目光投向閔子騫墓園，但聽(tīng)墓園山禽啁啁、百鳥(niǎo)爭喧，但見(jiàn)村落寂寥、墓園蕭森，不難讓人想象，滿(mǎn)目秋黃落葉的況味，都是詩(shī)人寂寥與孤獨。尾聯(lián)首句的“兩下穎濱碑下拜”，詩(shī)人拜誰(shuí)？拜閔子墓！拜蘇轍碑！只是詩(shī)人所言之“穎濱”，是蘇轍之兄蘇東坡的晚號，至于何以“兩下穎濱碑下拜”，筆者以為，系詩(shī)人誤作。尾聯(lián)次句的“滿(mǎn)杯秋菊薦寒泉”，詩(shī)人以“薦”烘托更大的空間，更細的景物，展現出的是自己的心境。從全詩(shī)看，詩(shī)人似寫(xiě)景抒情，但將歷史之典與眼前景物、個(gè)人情感交織于一起，則又寄寓著(zhù)深、意寓言外，意旨尤為深遠，具有相當強的藝術(shù)感染力。

北宋熙寧八年，即1075年，閔子祠堂落成。時(shí)任齊州（北宋行政區劃的州名，治所在歷城）掌書(shū)記的蘇轍，撰《齊州閔子祠堂記》，并刻石記之。這篇記文，蘇轍簡(jiǎn)略敘述祠堂的修建過(guò)程和落成典禮，稱(chēng)贊太守李肅之之德政仁心，而后將重點(diǎn)放在仕與不仕的問(wèn)題討論上，并以孔子的無(wú)所不仕之論點(diǎn)，舉孔子眾多弟子出仕之例，引述閔子騫之拒仕言行，贊揚孔子的“不顧而仕”，稱(chēng)贊閔子騫鄙薄名利、超脫塵垢的高尚人品和德行。對于閔子騫的不仕原因，蘇轍亦用“方周之衰，禮樂(lè )崩馳，天下大壞”作解釋?zhuān)翟⒎磳ψ兎?、身遭貶謫的作者本人，對現實(shí)政治的不滿(mǎn)，曲折表達作者“止而有待”的隱衷。這篇記文，清代詩(shī)人、著(zhù)名學(xué)者沈德潛予以高度評價(jià)，稱(chēng)“平直紆徐中自露風(fēng)骨”。

王惲的《閔子墓》，引典說(shuō)理，以議論為主，富有一定的哲理性。而晚清鄉土詩(shī)人陳永修的詩(shī)題《過(guò)閔子墓》，則富有一定的生活化：

古墓叢祠垂姓名，孝哉閔子死猶生。

行人嘆息華陽(yáng)路，蘆荻花飛見(jiàn)性情。

此詩(shī)首句之“古墓叢祠”，不是贊揚閔子騫的，而是贊揚太守李肅之修古墓、建祠堂的歷史功獻。正如蘇轍《齊州閔子祠堂記》所言，在閔子墓“百年之廢”時(shí)，建起閔子祠，讓閔子騫“一日而舉”，天下聞名，雖死猶生。次句的“孝哉”，語(yǔ)出《史記?仲尼弟子列傳》，亦是孔子《論語(yǔ)》所言：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！币馑际钦f(shuō)，考察閔子騫德行時(shí)，孔子沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)其父母說(shuō)他不孝，也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)其弟弟說(shuō)他不友好，更沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他的街坊鄰居說(shuō)他有做得不對的地方。所以，詩(shī)人引用“孝哉”二字，呈現出的是閔子騫的孝道美德和他的善良、寬容、純真、至孝之心。第三句融情于景，其中的“行人”，泛指古往今來(lái)之人，也包括詩(shī)人在內，“華陽(yáng)路”也非今日之華陽(yáng)路，而是泛指華不注山之陽(yáng)。意思是說(shuō)，古往今來(lái)，包括“我”在內，行走于華不注山之陽(yáng)時(shí)，都會(huì )感慨萬(wàn)千。感慨什么？感慨“蘆荻花飛”，卻非抒情，而是歷史典故“單衣順母”的引用。郭居敬撰錄的《全相二十四孝詩(shī)選集》中，講述了閔子騫“單衣順母”故事：“周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車(chē)，體寒，失鎮。父查知故，欲出后母。損曰：‘母在一子單，母去四子寒?！嘎?，悔改?！倍h子騫也因此被后世多加盛贊。但是，詩(shī)人行走于“華陽(yáng)路”上，為何有一聲嘆息呢？原來(lái)，有一民間傳說(shuō)，說(shuō)得是北宋末年，劉豫開(kāi)挖小清河時(shí)，在華山腳下得一石棺，棺蓋上刻著(zhù)一首詩(shī)：“孝哉閔子騫，死后葬黃泉。幸遇黃太守，起我在高原?！鼻珊系氖?，主持這段河道開(kāi)挖的，正是一位姓黃名廷簡(jiǎn)的官員，只是這位黃廷簡(jiǎn)還不是太守，不免讓人狐疑。就在這時(shí)，官文來(lái)到，黃廷簡(jiǎn)被提拔為太守，應驗了石棺詩(shī)句。黃太守以為，自己的提拔，受了閔子騫的庇佑，于是命人抬棺向高處走。不曾想，走出不足半天，棺繩突斷，旋即狂風(fēng)大作，等狂風(fēng)過(guò)去，就見(jiàn)石棺落地處，突起一堆新墳，問(wèn)及當地村民，原來(lái)這塊地的主人姓高名原……

明代《歷乘》有其記載，稱(chēng)“黃郡守浚河，掘出閔子石槨，盛其首，移至高原。今華山下，石槨尚存”。但是，傳說(shuō)就是傳說(shuō)，沒(méi)有史料可考。所以，清代詩(shī)人董蕓以《閔子祠》一詩(shī)作結：

一代高文閔子祠，蘋(píng)蘻薦罷雨絲絲。

華山石槨應難信，姑妄言之妄聽(tīng)之。

元代初，官方鼓勵私人辦學(xué)，書(shū)院漸興。至順二年，即1331年，歷城依先儒圣跡慣例，傍閔子墓、閔子祠建起濟南首家書(shū)院，取名“閔子書(shū)院”，用以供祀先儒、激勵后學(xué)?！对?文宗本紀》載：“元至順二年秋七月，乙未，立閔子書(shū)院于濟南?！泵?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖年間，時(shí)任山東按察別使提督學(xué)政的陸釴，編纂《山東通志》之余，拜謁閔子墓，詩(shī)寫(xiě)《閔子書(shū)院》：

季氏今無(wú)邑，費公還有堂。

松楸汶水北，俎豆華山陽(yáng)。

春草寒猶重，蘆花絮不揚。

采菰聊駐節，仿佛見(jiàn)宮墻。

明朝末年，山東歷城的“真儒名世”劉敕，以舉人之身出任陜西富平知縣，未滿(mǎn)一年即辭官返鄉，以講學(xué)談經(jīng)、興辦教育、工詩(shī)著(zhù)書(shū)終其一生。期間，他受聘閔子書(shū)院“山長(cháng)”，發(fā)起募捐，在重修閔子墓、閔子祠基礎上，又建起“書(shū)齋”、“講書(shū)堂”、“蘆花館”，從而使閔子墓、閔子祠、閔子書(shū)院俱成一體，成為濟南東部地區頗具影響的文化教育中心。崇禎十一年，即1638年，多爾袞統帥清軍，繞道蒙古，突破長(cháng)城，沿運河南下。臘月二十三，清兵圍逼濟南城，山東巡按御史宋學(xué)朱、山東左布政使張秉文、濟南知府茍好善、歷城知縣韓承宣等駐城文官，率鄉兵五百、萊州援兵七百，上演一場(chǎng)兵力懸殊的“濟南保衛戰”。正月初二，城破，守城官兵全部陣亡，無(wú)一生還，劉敕也因不屈于清兵，與全家人一起蒙難，閔子書(shū)院也大傷元氣，由書(shū)院整飭為“講孝堂”。

前有所說(shuō)，陽(yáng)虎威逼利誘，差遣閔子騫，閔子騫以“不食昏君之祿”而“善為我辭焉”，但陽(yáng)虎依舊屢次征召，閔子騫只好發(fā)狠，說(shuō)“如有復我者，必在汶上矣”，意思是說(shuō)，如若再逼“我”就范，我只好北上，過(guò)汶水，去齊國。汶水，春秋時(shí)齊魯兩國邊界，汶水之南為魯地，汶水以北為齊地?！叭缬袕臀?，必在汶上”，表明閔子騫不與季孫氏同流合污的決心和盡大忠、行大孝的態(tài)度。為此，清代詩(shī)人、山東歷城的范坰，字伯野，號品泉生，以七言絕句詩(shī)稱(chēng)贊閔子騫：

五里城東講孝堂，掇文崇實(shí)重倫常。

不須汶上逃名遠，壟墓千秋俎豆香。

史實(shí)是，閔子騫六十三歲時(shí)，的確北渡汶水，來(lái)到齊國，并終其一生，葬于歷城的。只不過(guò)閔子騫北渡汶水來(lái)齊國，不是逃亡，而是受齊國宰相田襄子的邀請來(lái)的。來(lái)做什么呢？弘揚孝文化，傳播正能量！

閔子騫來(lái)到齊國后，推行“孝賢興邦”主張，從事“孝賢成才”教育，開(kāi)展“孝賢和順”教學(xué)，推動(dòng)“孝賢施政”實(shí)踐。

齊宣王八年，即公元前448年，已是八十九歲高齡的閔子騫，在歷城學(xué)宮給學(xué)生做報告時(shí)，突然昏倒，不醒人事，不久便壽極而終，為此，歷城、章丘兩地衙署官員、師生及兩地民眾，為其舉行隆重葬禮，并尊其為“孝賢宗師”。而齊宣王則追贈其為“齊魯孝賢”、“天下孝賢”稱(chēng)號。而關(guān)于閔子騫的孝德影響，清代詩(shī)人、畫(huà)家，山東歷城人朱照的《閔孝里》詩(shī)，可略見(jiàn)其斑：

孝哉閔子寒御車(chē)，何勞鄙俚人濫夸。

今古無(wú)憑里婦語(yǔ)，聚談最喜議蘆花。

【作者簡(jiǎn)介】郭光明（男），山東濟南人。中國散文學(xué)會(huì )會(huì )員、中國散文家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國當代文學(xué)研究會(huì )會(huì )員、中國校園散文詩(shī)協(xié)會(huì )理事、中國旅游文學(xué)委員會(huì )委員、山東省作家協(xié)會(huì )會(huì )員、山東散文學(xué)會(huì )理事、濟南市作協(xié)全委會(huì )委員、濟南市歷城區作協(xié)副主席，山東文學(xué)院第十六屆中青年散文作家班學(xué)員，《散文選刊》簽約作家。作品散見(jiàn)于《散文選刊》《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《鴨綠江》《北方文學(xué)》《長(cháng)江叢刊》《大眾日報》《聯(lián)合日報》《山東工人報》等。著(zhù)有《心靈雋語(yǔ)》《一窖濃郁的陳年美酒》《郭光明散文選》散文作品集、編著(zhù)《歷代詩(shī)人詠歷城》。