中國民樂(lè )發(fā)展的三個(gè)時(shí)期

1.中國傳統音樂(lè )的形成期（約公元前21世紀至公元3世紀）

這時(shí)期包括從夏、商、西周到春秋、戰國、奏漢。在音樂(lè )體裁方面，經(jīng)歷了由原始樂(lè )舞到宮廷樂(lè )舞的進(jìn)化。在旋律音調、音階形式方面，經(jīng)歷了由原始間樂(lè )重視小三度音程的音調，到春秋戰國強調宮、商、徵、羽的上下方大3度的（甫頁(yè)）、曾體系，以三分損益法相生五音、七聲、十二律，初步確立了中國傳統音樂(lè )旋法的五聲性特點(diǎn)。在音樂(lè )美學(xué)思想方面，先秦諸子百家的論爭，奠定了此后各自學(xué)說(shuō)的理論端點(diǎn)。這一時(shí)期中，最具代表性意義的音樂(lè )藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè )隊。

2.中國傳統音樂(lè )的新生期（約公元4世紀至10世紀）

這一時(shí)期包括了從魏、晉、南北朝到隋、唐。魏、晉、南北朝時(shí)期的政治動(dòng)蕩和北方人民南遷、少數民族的內移，構成對中國傳統音樂(lè )的沖擊：一是玄學(xué)對儒學(xué)的沖擊，引起音樂(lè )思想的變化；二是少數民族音樂(lè )和外國音樂(lè )的傳入，引進(jìn)樂(lè )器、樂(lè )律、樂(lè )曲和音樂(lè )理論方面的新因素。其沖擊的結果，是使中國的傳統音樂(lè )為之一變，開(kāi)創(chuàng )了音樂(lè )國際化的一代新樂(lè )風(fēng)。一方面是世界音樂(lè )的中國化，包括外來(lái)樂(lè )曲的中國化，外來(lái)樂(lè )器的運用，外來(lái)樂(lè )調的傳入，外來(lái)樂(lè )隊的民族化，以及外來(lái)樂(lè )人為發(fā)展中國音樂(lè )所作出的貢獻。另一方面是中國音樂(lè )的世界化，即：中國音樂(lè )以其輝煌的成就給世界許多國家（尤其是周邊各國，如朝鮮、日本等）以重要的影響。

3.中國傳統音樂(lè )整理期（約公元10世紀至19世紀）

包括遼、宋、金、明、清。其政治上的特點(diǎn)是：從紛亂和分裂到相對的統一，又從南北對立到多民族國家統一政權的建立，及其在相當長(cháng)時(shí)期內的相對穩定。音樂(lè )文化方面則具有世俗性和社會(huì )性的特點(diǎn)。所謂世俗性，就是與普通的平民階層保持著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。此時(shí)期的傳統音樂(lè )，無(wú)論在演出人員和觀(guān)眾、聽(tīng)眾對象方面，都已具有更為廣泛的社會(huì )基礎。在音樂(lè )理論方面，表現出對前一時(shí)期的繼承和清理的傾向。音樂(lè )形態(tài)特點(diǎn)已逐漸趨于凝固定型化。其代表性音樂(lè )藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂(lè )。這一藝術(shù)形式，上承前代，下接后世，并廣泛吸收當代音樂(lè )新成果，成為集古今音樂(lè )大成的音樂(lè )寶庫。

中國民樂(lè )的發(fā)展

先秦：編鐘改寫(xiě)先秦的音樂(lè )歷史

李教授認為，在我國湖北出土的戰國時(shí)期的曾侯乙編鐘是先秦時(shí)期最具有代表性的樂(lè )器。它的出土改變了一段時(shí)間內在民族音樂(lè )領(lǐng)域內所認為的先秦音樂(lè )只有五聲音階的觀(guān)點(diǎn)，徹底改寫(xiě)了整個(gè)先秦的音樂(lè )歷史。

據了解，曾侯乙墓被發(fā)掘以后，其中有陪葬的64枚編鐘。從編鐘以及鐘上的銘文反映出的內容看，中國早在2000多年以前，就能制造出七聲12律齊全，還可以旋宮轉調的編鐘，因此這些編鐘被視為考古界和民族音樂(lè )一個(gè)歷史性的符號。編鐘在當時(shí)的社會(huì )中，具有多種社會(huì )功能，既是一種社會(huì )地位的象征，又是乞求平安的祭祀用品。

唐朝：以彈撥音樂(lè )為主體的華麗浪漫民樂(lè )時(shí)代

伴隨著(zhù)社會(huì )生活水平的的提高，以及外來(lái)文化的沖擊，樂(lè )器的制造也發(fā)生著(zhù)深刻的變化。唐朝音樂(lè )的特點(diǎn)是以彈撥音樂(lè )為主，李教授認為，唐朝作為中國歷史上的一個(gè)重要的文化時(shí)期，經(jīng)濟水平相比于秦朝得到了空前的提高。與此相應的，在民族音樂(lè )領(lǐng)域內，先秦那種在室外演奏的、相對粗糙的編鐘漸漸衰落，而具有浪漫和華麗色彩的彈撥音樂(lè )、歌舞樂(lè )隊迅速發(fā)展起來(lái)。另外，在外來(lái)文化的影響下，包括高麗、胡人、西域等地音樂(lè )開(kāi)始傳至中原，極大豐富中國民? ?樂(lè )器的品種。

進(jìn)入宋朝后，彈撥音樂(lè )開(kāi)始走上了下坡路，管弦樂(lè )得到了了發(fā)展，這也是同當時(shí)的歷史背景相聯(lián)系的，這種趨勢和宋朝的戰爭不斷的局勢有很大的關(guān)系。 “其實(shí)音樂(lè )其實(shí)是經(jīng)濟、文化、社會(huì )的一個(gè)縮影?！?李教授得出了如上結論。

元朝：文人推動(dòng)下繁盛的元曲時(shí)代

元朝沒(méi)有科舉制度，于是大批的文人都轉入了民間藝術(shù)的創(chuàng )作之中。元曲因此具有很強的故事情節性，吸引了眾多的觀(guān)眾，進(jìn)一步促進(jìn)了它的繁盛。在這個(gè)問(wèn)題上，李教授特別強調了中國的元曲同外國歌劇的不同，就在于中國的元曲重要形成了一系列的曲牌名，每一個(gè)新的創(chuàng )作都是利用已經(jīng)形成的曲牌名。而外國的歌劇就沒(méi)有這樣的“格式”可以套，所有的創(chuàng )作結構都是全新的。

到清朝以后，是中國的少數民族樂(lè )器繁盛的時(shí)代，以明末清初出現的二胡就是這個(gè)時(shí)代民族樂(lè )器發(fā)展的一個(gè)縮影。漢人的音樂(lè )一直都是以“單字”居多，比如我們所熟知的蕭、笛、琴、鐘等。通常在樂(lè )器中出現的兩個(gè)字的樂(lè )器多是外國傳入中國民族音樂(lè )之中的，比如我們熟悉的嗩吶、二胡等。

近代：民族音樂(lè )發(fā)展艱難

瞎子阿炳的《二泉映月》為大部分觀(guān)眾所耳熟能詳，但是李教授認為在中國近代的發(fā)展時(shí)期，民族音樂(lè )的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)步履蹣跚的階段，這一時(shí)期的兩個(gè)標志性人物就是阿炳和劉天華。

劉天華是我國著(zhù)名的民族音樂(lè )家，北京大學(xué)教授，詩(shī)人劉半農的弟弟，他是與瞎子阿炳同時(shí)代的一位著(zhù)名的二胡演奏家、作曲家，經(jīng)典代表作有《月夜》、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《良宵》、《光明行》等。李教授特別強調這位民族音樂(lè )的宗師對中國民族音樂(lè )的貢獻，認為他是中國民族音樂(lè )發(fā)展的第一人。從他開(kāi)始，中國民族音樂(lè )進(jìn)入了學(xué)堂化的發(fā)展時(shí)期，這使中國民族音樂(lè )發(fā)生了質(zhì)的變化。

建國后：民族音樂(lè )得到了快速的成長(cháng)

建國以后，中國社會(huì )出現了欣欣向榮的新氣象。中國建設戰天斗地的氣氛使社會(huì )各階層群情激昂，中國民族音樂(lè )的發(fā)展也由此達到了空前的高度。隨著(zhù)革命事業(yè)的發(fā)展以及農業(yè)生產(chǎn)的廣泛開(kāi)展，出現了大批具有時(shí)代特色的民族樂(lè )曲，如很多人熟悉的《賽馬》、《喜看麥田千層浪》等作品就是這一時(shí)期有代表的作品。在這一時(shí)期，民族音樂(lè )的一些舊的觀(guān)念得到了剔除，很多西洋樂(lè )曲中的一些新的元素被借鑒。

2005年春節，天津歌舞劇院在奧地利維也納金色大廳舉辦雞年中國民族音樂(lè )會(huì )取得巨大成功， 音 樂(lè )會(huì )不但通過(guò)衛星直播傳送到國內，而且由美國休斯敦音像公司無(wú)償提供音樂(lè )會(huì )的錄音， 將制作成CD在全世界發(fā)行。
自1998年中央民族樂(lè )團代表中國民樂(lè )第一次登上維也納金色大廳的舞臺，八年來(lái)，在“金色大廳”舉辦的“中國春節民族音樂(lè )會(huì )”已經(jīng)成為中國民族音樂(lè )的著(zhù)名品牌。
從雅典奧運會(huì )閉幕式上的一曲《茉莉花》和二胡表演，以及現代民樂(lè )組合如《女子十二樂(lè )坊》在東南亞的如潮好評，到中國各地民族樂(lè )團在國際國內演出市場(chǎng)的日益活躍，在經(jīng)濟持續高速增長(cháng)的中國，經(jīng)濟力量的積累正逐漸地轉化為民族自信，也帶來(lái)民族音樂(lè )的回歸——中國民樂(lè )正在交流與創(chuàng )新中走向復興。

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