導讀：信天游景點(diǎn) 著(zhù)名的信天游 1. 著(zhù)名的信天游 2. 著(zhù)名的信天游民歌 3. 著(zhù)名的信天游歌曲 4. 著(zhù)名的信天游形式民歌 5. 著(zhù)名的信天游詩(shī)歌原文 6. 著(zhù)名的信天游詩(shī)歌 7. 著(zhù)名的信天游的詞有哪些 8. 著(zhù)名的信天游陜北民歌歌詞 9. 著(zhù)名的信天游形式

1. 著(zhù)名的信天游

一九四三年至一九四八年，著(zhù)名詩(shī)人李季在靖邊、三邊、陜北工作時(shí)，先后搜集了三千多首信天游，在此基礎上，以信天游形式創(chuàng )作出了長(cháng)篇信天游詩(shī)歌《王貴與李香香》，先后在《三邊報》、《解放日報》連載，一時(shí)震動(dòng)了文壇，轟動(dòng)了全國，著(zhù)名作家矛盾說(shuō)這是一個(gè)卓越的創(chuàng )造，說(shuō)它是民族形式的史詩(shī)也不過(guò)分。是《王貴與李香香》伎信天游進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，走向了全國，走向了世界，讓它在文壇上大放異彩。

2. 著(zhù)名的信天游民歌

西北民歌是指流行在陜西、山西、甘肅、寧夏、青海、內蒙古中、西部等省區的民歌。其中以“花兒”和“信天游”最具代表性。

“花兒”是流行在青海、甘肅、寧夏的一種山歌。其基本特點(diǎn)是：旋律高亢、悠長(cháng)，多用假聲或真假聲結合的方法演唱。

“信天游”是流行在陜西、甘肅、寧夏的一種山歌。其旋律有兩種類(lèi)型：一種是節奏自由，旋律高亢遼闊、起伏較大的；另一種是節奏工整、結構嚴謹、旋律平穩、表達感情較為細膩的。信天游這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著(zhù)，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。一曲高歌，響遏行云，全掃靡靡之音；一聲入耳，蕩氣回腸，令人精神為之一振。

3. 著(zhù)名的信天游歌曲

信天游是流行于陜西北半部及寧夏、山西、內蒙古與陜西接壤的部分地區的一種民歌。

一、歌詞特點(diǎn)：歌詞的語(yǔ)言精練質(zhì)樸,形象生動(dòng),句中常運用疊字,以增強語(yǔ)言的節奏感和表現力。

二、曲調特點(diǎn)：曲調悠揚高亢，粗獷奔放，韻律和協(xié)。曲調的類(lèi)型有兩種。一種是節奏比較自由，旋律起伏比較大，音域較寬，音調高亢開(kāi)闊。另一種是結構比較嚴謹規整，節奏比較勻稱(chēng)固定，旋律進(jìn)行平和抒展，接近小調。

三、節奏特點(diǎn)：信天游的節奏大都十分自由，旋律奔放。

四、 演唱特點(diǎn)：信天游的演唱，不受曲調的了限制，可以根據歌詞的內容和歌唱者的情緒，同一首歌唱出不同的感情，可長(cháng)可短，可快可慢，同時(shí)每段歌詞可以用任何曲調配唱，說(shuō)明信天游的曲調并不固定。

五、句式特點(diǎn)：形式自由靈活，每四句為一小節，押韻；調子自由，單純易唱；每段常轉韻，多用比興疊 字和襯字。

六、取材特點(diǎn)：信天游的內容信天游題材廣泛，內容豐富。陜北人民在平日生活、勞作中，借信天游來(lái)抒發(fā)自己的思慮、積怨、追求和向往。

4. 著(zhù)名的信天游形式民歌

信天游是流傳在中國西北地區的一種民歌形式。這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著(zhù)，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見(jiàn)長(cháng)。它便是陜北民歌。在陜北它叫“信天游”，又稱(chēng)“順天游”“小曲子”， 在山西被稱(chēng)為“山曲”，在內蒙古則被叫作“爬山調”。

5. 著(zhù)名的信天游詩(shī)歌原文

賀敬之《回延安》課文

一

心口呀莫要這么厲害地跳，

灰塵呀莫把我眼睛擋住了……

手抓黃土我不放，

緊緊兒貼在心窩上。

幾回回夢(mèng)里回延安，

雙手摟定寶塔山。

千聲萬(wàn)聲呼喚你

——母親延安就在這里！

杜甫川唱來(lái)柳林鋪笑，

紅旗飄飄把手招。

白羊肚手巾紅腰帶，

親人們迎過(guò)延河來(lái)。

滿(mǎn)心話(huà)登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，

一頭撲進(jìn)親人懷。

二

二十里鋪送過(guò)柳林鋪迎，

分別十年又回家中。

樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，

親山親水有親人。

羊羔羔吃奶眼望著(zhù)媽?zhuān)?/p>

小米? ?養活我長(cháng)大。

東山的糜子西山的谷，

肩膀上的紅旗手中的書(shū)。

手把手兒教會(huì )了我，

母親打發(fā)我們過(guò)黃河。

革命的道路千萬(wàn)里，

天南海北想著(zhù)你……

三

米酒油饃木炭火，

團團圍定炕上坐。

滿(mǎn)窯里圍得不透風(fēng)，

腦畔上還響著(zhù)腳步聲。

老爺爺進(jìn)門(mén)氣喘得緊：

“我夢(mèng)見(jiàn)雞毛信來(lái)——可真見(jiàn)親人……”

親人見(jiàn)了親人面

歡喜的眼淚眼眶里轉。

“保衛延安你們費了心，

白頭發(fā)添了幾根根?！?/p>

團支書(shū)又領(lǐng)進(jìn)社主任，

當年的放羊娃如今長(cháng)成人。

白生生的窗紙紅窗花，

娃娃們爭搶來(lái)把手拉。

一口口的米酒千萬(wàn)句話(huà)，

長(cháng)江大河起浪花。

十年來(lái)革命大發(fā)展，

說(shuō)不盡這三千六百天……

四

千萬(wàn)條腿來(lái)千萬(wàn)只眼，

也不夠我走來(lái)也不夠我看！

頭頂著(zhù)藍天大明鏡，

延安城照在我心中：

一條條街道寬又平，

一座座樓房披彩虹；

一盞盞電燈亮又明，

一排排綠樹(shù)迎春風(fēng)……

對照過(guò)去我認不出了你，

母親延安換新衣。

五

楊家嶺的紅旗啊高高地飄，

革命萬(wàn)里起浪潮！

寶塔山下留腳印，

毛主席登上了天安門(mén)！

棗園的燈光照人心，

延河滾滾喊“前進(jìn)”！

赤衛軍，青年團，紅領(lǐng)巾，

走著(zhù)咱英雄幾輩輩人……

社會(huì )主義路上大踏步走，

光榮的延河還要在前頭！

身長(cháng)翅膀吧腳生云，

再回延安看母親！

1956年3月9日, 延安

6. 著(zhù)名的信天游詩(shī)歌

原文賞析：

　　這是賀敬之同志的'最有代表性的一首詩(shī)。一開(kāi)頭，興奮快樂(lè )的情感就像強有力的大手把人牢牢抓住!接下去，那些具體而帶有強烈特征性的句子，把眼前的景色和人物帶到我們的眼前、心上來(lái)!真像一個(gè)久客他鄉的游子一旦回到了故鄉。延安啊，這革命的搖籃，這偉大的“母親”，詩(shī)人帶著(zhù)多少情意倒入了你的懷抱!寫(xiě)景色，景色因為帶上了詩(shī)人的情感分外美麗；寫(xiě)人物，人物因為帶上了詩(shī)人的情感格外可親!這些兩行一排的小小的詩(shī)句，它具有多么大的動(dòng)人力量，它的內涵是多么豐富啊!景色，人物，情感，思想，交融在一起，多么和諧，多么美好啊!寫(xiě)延安，用了“信天游”的調子，形式和內容得到了統一。

　　《回延安》情感濃烈，深切動(dòng)人；字句美麗、樸素，而又自然。不求深而自深，不雕琢而佳句自來(lái)碰手。生活思想的深度是藝術(shù)作品深度的根源。這一點(diǎn)是顛撲不破的定律。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　賀敬之是我國當代文學(xué)史上著(zhù)名的優(yōu)秀詩(shī)人之一。他是喝延河水成長(cháng)起來(lái)的革命作家。延安文藝座談會(huì )以后，他和丁毅等集體創(chuàng )作的歌劇《白毛女》，對我國革命文藝的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大影響。而他作為一個(gè)優(yōu)秀的抒情詩(shī)人，一個(gè)熱情洋溢的人民歌手，引人注目地登上詩(shī)壇，是在建國以后。

　　賀敬之一九二四年生在山東省嶧縣一個(gè)貧苦農民的家庭里，少年時(shí)代在親友資助下讀過(guò)小學(xué)和師范?？谷諔馉幈l(fā)后，他流亡到湖北、四川，就讀于中學(xué)，參加抗日救亡活動(dòng)，并開(kāi)始學(xué)習寫(xiě)作詩(shī)歌和散文。由于受了黨的報刊和進(jìn)步書(shū)籍的影響，他向往著(zhù)革命圣地，于一九四○年到延安參加了革命隊伍，入魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習。一九四二年后，賀敬之的詩(shī)風(fēng)為之一變，這顯然是受了延安文藝座談會(huì )的影響，也是他對解放區新生活進(jìn)一步熟悉的結果。這時(shí)他的詩(shī)歌的基調，由主要是對黑暗的泣訴變?yōu)橹饕菍饷鞯闹幐?。在?shī)歌的形式上，他開(kāi)始學(xué)習陜北“信天游”，進(jìn)行民族? ??的探索。賀敬之一九四二年至一九四九年期間所寫(xiě)的短詩(shī)和歌詞，后來(lái)大都收在《朝陽(yáng)花開(kāi)》詩(shī)集中。這些詩(shī)不再象《鄉村的夜》那樣吟唱“夜，象一只破了的木船，擱淺在村莊”，而是歌頌“溫暖的太陽(yáng)”及其所照亮的“陜甘寧——我的家”。這個(gè)時(shí)期，可以視為賀敬之詩(shī)歌創(chuàng )作在思想和藝術(shù)上告別過(guò)去、迎接未來(lái)的過(guò)渡時(shí)期?！多l村的夜》中那悲苦凄涼的韻味消退了；而建國后那激昂明朗的詩(shī)情已在《朝陽(yáng)花開(kāi)》中開(kāi)始萌發(fā)了?？梢郧宄乜吹?，如《自由的歌》、《笑》等，在構思、基調和風(fēng)格上，都與后來(lái)震動(dòng)詩(shī)壇的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等抒情長(cháng)詩(shī)，有著(zhù)血緣的聯(lián)系。賀敬之建國以后的詩(shī)作，大都收在《放歌集》里。除了以上提到的幾首之外，《回延安》、《三門(mén)峽歌》、《西去列車(chē)的窗口》等，也是廣有影響、膾炙人口的名篇

7. 著(zhù)名的信天游的詞有哪些

信天游的特點(diǎn)

①信天游的歌詞特點(diǎn)是上下句結構的兩句體。由于它的詞是依聲之詞，受著(zhù)樂(lè )句的嚴格限制，因此就形成了兩句一節的穩定形式。它用比興作為形象思維的手段，去選擇生活，提煉出內容與形式和諧的統一的藝術(shù)形象。這就是“索物托情”或“觸景生情”。這兩種傳統的表達方法在信天游的長(cháng)期發(fā)展中，已成為自己的優(yōu)良傳統，它一般是上句起興、作比，下句點(diǎn)題。比興的運用，自然巧妙、貼切精當。句式多樣，節奏鮮明，押韻方式，靈活自由。讀起來(lái)瑯瑯上口，唱起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)。篇幅可長(cháng)可短，兩行可作為獨立的一首小詩(shī)，多行多段有機結合，可使短章變?yōu)檫B續性的長(cháng)歌，表現更為豐富完整的內容。

②信天游是一種抒情小曲，如上所說(shuō)，因為它是戶(hù)外的山野之歌，環(huán)境空曠，又不受勞動(dòng)動(dòng)作的限制，所以它在曲調上的特點(diǎn)是粗獷奔放，悠揚高亢，充分體現了陜北人的豪放性格。正如信天游所唱的“空窯里唱曲展不開(kāi)音”。當然信天游也有纏綿、委婉、細膩、淳厚的曲調，象婦女們思念情人的調子多是如此。

③信天游的演唱，不受曲調的了限制，可以根據歌詞的內容和歌唱者的情緒，同一首歌唱出不同的感情，可長(cháng)可短，可快可慢，同時(shí)每段歌詞可以用任何曲調配唱，說(shuō)明信天游的曲調并不固定。

8. 著(zhù)名的信天游陜北民歌歌詞

歌曲《信天游》原唱是王斯。 王斯是《信天游》的首唱者,這首歌第一次是收錄在“太平洋”80年代初期的一張唱片里面,包括6首廣東音樂(lè )人的原創(chuàng )作品,《信天游》就是其中之一,這樣的唱片在當時(shí)是絕無(wú)僅有和難能可貴的。據介紹,這首歌在錄音時(shí),有一些歌詞和編曲還是一邊錄音一邊修改和完善的。

9. 著(zhù)名的信天游形式

詩(shī)人李季用信天游的形式創(chuàng )作的長(cháng)篇敘事詩(shī)叫：《王貴與李香香》

《王貴與李香香》是由著(zhù)名詩(shī)人李季于1946年發(fā)表的一首詩(shī)歌。 《王貴與李香香》以王貴和李香香的愛(ài)情故事為線(xiàn)索，展現了“三邊”人民走上革命的歷程。主人公愛(ài)情的悲歡與革命的發(fā)展緊密相關(guān)，由此顯示了勞動(dòng)人民的個(gè)人命運與整個(gè)階級的革命大業(yè)是血肉相連的。

詩(shī)作成功地塑造了王貴和李香香這兩個(gè)覺(jué)醒了的青年農民形象。突出了王貴對革命的堅定信念；李香香則突出了她性格中的堅貞，這種堅貞是階級感情和個(gè)人感情的統一。全詩(shī)采用陜北民歌“信天游”的格式和手法，在新詩(shī)藝術(shù)的民族化和大眾化方面取得了可喜的成就。

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