1．中國文化區劃原則 嚴格地講，文化區不僅是一個(gè)空間地域概念，而且是一個(gè)隨著(zhù)時(shí)間的演替、歷史的發(fā)展而不斷變化的空間單位。因此，在劃分中國文化區的時(shí)候，我們不僅要考慮中國地理環(huán)境的影響，各民族的文化差異，各地的經(jīng)濟、社會(huì )、歷史與文化發(fā)展的背景，還要考慮各區的歷史演變過(guò)程。 一般來(lái)講，在區劃時(shí)要遵循以下幾個(gè)原則。 1．1自然條件和社會(huì )、經(jīng)濟、文化條件具有相似性； 1．2現狀基本特征具有一致性； 1．3物質(zhì)文化建設存在的問(wèn)題、發(fā)展方向和采取的政策措施具有共同性。 2．中國現代文化區及其特點(diǎn) 實(shí)際區劃時(shí)，由于客觀(guān)和主觀(guān)條件的限制，我們沒(méi)有足夠的人力和時(shí)間去分析研究各文化區的歷史發(fā)展演變。所以，大部分學(xué)者的劃分都主要依據中國文化地理分布的現狀，盡可能考慮其歷史發(fā)展、演變過(guò)程，遵循以上三個(gè)原則來(lái)劃分的。 這里，我們介紹具有代表性的劃分。根據王會(huì )昌等《中國文化地理》，中華民族文化既包括為其主體的農業(yè)文化，又包括豐富多彩的游牧文化，因此，中國文化的地理分布可以籠統地劃分為東部農業(yè)文化區和西部游牧文化區兩大部分①，即兩個(gè)獨立的一級文化區(圖一1)。顯而易見(jiàn)，一級文化區的劃分與中國地理的大勢是密切相關(guān)的。 根據中國地理學(xué)界的傳統習慣，常常從黑龍江省的黑河到云南省的騰沖之間作一連線(xiàn)，將我國版圖劃分為東、西兩大部分。東半壁以平原、丘陵和海拔2000米以下的高原、山地為主，盛行季風(fēng)氣候，是我國比較發(fā)達的農業(yè)區；西半壁以草原、沙漠、高山和高寒高原為主，屬大陸性氣候，是我國主要的游牧區。正是地理環(huán)境的巨大差異，以及與這種差異相適應的不同的生產(chǎn)方式――農耕和游牧―――導致了生活于其中的民族文化特征與文化風(fēng)格的迥然相殊，這正是我們劃分中國一級文化地理區的最重要的依據。當然，東、西兩大文化區的劃分是相對的，在東部農業(yè)文化區中，例如在我國東北與西南山區少數民族居住的地方，也有從事狩獵和游牧的 民族，表現出游牧文化的濃重色彩；而在西部游牧文化區中，例如在河套平原和新疆塔里木沙漠邊緣的綠洲地帶，某些少數民族也有從事農業(yè)(多半是灌溉農業(yè))或半農半牧者，他們的文化色彩傾向于東部的漢民族。這種兩種文化類(lèi)型在地域上相互交錯分布的現象，只有在更次一級的文化區域的劃分中才能顯示得更清晰、更準確。 ． 二級文化區(即文化亞區)劃分的依據，主要是民族集團的分布及其文化特征的差異，這種差異的基礎當然與地理環(huán)境的進(jìn)一步分異有很大關(guān)系。例如在西部游牧文化區內部，從地理環(huán)境的宏觀(guān)角度來(lái)看，南北的差異是十分明顯的，基本上可以劃分為北部蒙新草原沙漠和南部青藏高原兩部分。蒙新草原沙漠地區橫亙于祖國的北疆，地形以高原、高山和巨大的山間盆地為主。由于地處內陸，東南季風(fēng)的影響逐漸減弱以致最后消失。因此，干旱成為自然界的主要矛盾，水分的分布自東向西依次減少，因而從大興安嶺到天山地區，在我國北部呈現出典型的溫帶草原、沙漠草原、荒漠和戈壁的自然景觀(guān)的有規律的遞變。這里分布著(zhù)蒙古、維吾爾和哈薩克等典型的游牧民族。蒙元帝國在世界歷史上曾以其強悍的游牧民族特有的牢事沖擊力，向亞歐大陸南部的農耕世界和農業(yè)文明發(fā)起了凌厲的進(jìn)攻。 同樣是在游牧文化區，青藏高原上的藏族游牧文化卻別有風(fēng)韻。青藏高原是世界上最年輕、最高大的大高原，平均海拔在4000米以上，有“世界屋脊”之稱(chēng)。這里既高且寒，既寒又干，致使藏族 人民的衣食住行、風(fēng)俗人情自然有別于北部游牧世界的其他民族。而且，由于毗鄰南亞次大陸，神秘的印度佛教文化也漸次傳播到這個(gè)高原游牧世界中來(lái)，使得這里的游牧文化又彌漫著(zhù)宗教文化的神秘氣氛。據此，我們將蒙新草原沙漠和青藏高原兩個(gè)游牧文化地區分別劃分為西部游牧文化區的兩個(gè)文化亞區。 在東部農業(yè)文化區，根據同樣的原則，我們劃分出了以漢民族為主體的中國傳統農業(yè)文化亞區和西南以少數民族為主體的少數民族農業(yè)文化亞區兩大部分。西南少數民族文化亞區的文化特征盡管與蒙族、藏族等游牧文化判然有別，屬于農業(yè)文化的范疇，但其文化風(fēng)格又與漢民族不同，因而有必要單獨列為一個(gè)農業(yè)文化亞區。應當說(shuō)明的是，在東北地區的白山黑水之間，雖然也分布著(zhù)很多狩獵和游牧的民族，他們的文化特征也與中國傳統的農業(yè)文化不同，然而就整個(gè)東北地區來(lái)看，目前占主導地位的仍然是傳統的農業(yè)文化(盡管這里農業(yè)文化的歷史并不太悠久)，所以，沒(méi)有將東北邊緣山區的少數民族文化分布地區單列為一個(gè)文化亞區。 三級文化區(即文化副區)的劃分比較復雜。在中國兩大文化區的四個(gè)文化亞區中，西南少數民族農業(yè)文化亞區由于眾多的民族交錯分布，只能從民族文化的類(lèi)型上而無(wú)法從其地域分布上劃分開(kāi)來(lái)，故該亞區未再進(jìn)一步劃分出文化副區；青藏高原游牧文化亞區盡管地域十分遼闊，除藏族外也分布著(zhù)其他幾個(gè)少數民族，但藏族的主體地位非常突出，其他少數民族在宗教信仰、風(fēng)俗習慣方面也與藏族大致趨同，況且由于人口稀少，藏北高原甚至出現縱橫數百里的很多無(wú)人區，因此該文化亞區也未再作進(jìn)一步的區域劃分。目前研究的重點(diǎn)是對中國傳統農業(yè)文化亞區和蒙新草原沙漠游牧文化亞區進(jìn)行三級文化區即文化副區的劃分。 中國傳統農業(yè)文化亞區位于我國東部季風(fēng)區內，水分和熱量都比較充裕，而且地形比較坦蕩，土壤比較肥沃，自古以來(lái)就是我國傳統的農業(yè)文化地帶。然而該文化亞區南北縱長(cháng)數千千米，地跨熱帶、亞熱帶、暖溫帶和亞寒帶等幾個(gè)氣候帶，農業(yè)耕作的制度和類(lèi)型南北相異，地理景觀(guān)的風(fēng)貌各地不同；至于人們的衣食住行、風(fēng)土人情、藝術(shù)風(fēng)格、欣賞情趣等，各具特色，各有風(fēng)味。因此，必須進(jìn)一步劃分出文化副區，才能在了解中國文化整體特征的同時(shí)，認識其內部豐富多彩的文化風(fēng)格，從而更深入地理解中國文化與地理環(huán)境的關(guān)系。 ． 蒙新草原沙漠文化亞區東西橫亙數千千米，地域遼個(gè)，民族眾多，地理環(huán)境的差異比較明顯，尤其是民族分布的區域相對集中。在東部地區，以蒙古族居主導地位；在西部地區，大體上以天山山脈為界，其北部為哈薩克等族集中分布區，南部則以維吾爾族為主。天山南北的文化風(fēng)格也各有特色。相對而言，南疆地區綠洲農業(yè)比較發(fā)達，因而其文化風(fēng)格比較傾向于農耕社會(huì )的文化特色。因此，我們在該文化亞區內，又根據主體民族的分布及其文化風(fēng)格的不同，劃分出了內蒙古、北疆和南疆三個(gè)文化副區。 文化副區界線(xiàn)的確定實(shí)際上關(guān)系到對不同地域的不同文化風(fēng)格的認識和分類(lèi)問(wèn)題。我們將文化風(fēng)格相近的地域理解為一個(gè)文化副區。在蒙新草原沙漠游牧文化亞區內，我們大體上遵循主體民族地域分布的范圍和界線(xiàn)，他們和今日行政區劃的界線(xiàn)大體上是一致的。在中國傳統農業(yè)文化亞區內，我們考慮的重點(diǎn)是文化風(fēng)格的是否相近，并沒(méi)有完全依照今天的行政省、區界線(xiàn)去確定文化副區的界線(xiàn)。就目前來(lái)看，我們劃出的文化副區有時(shí)只包括一個(gè)省區(如中原文化副區之于河? ?省，有時(shí)包含兩個(gè)省市(如荊湘文化副區含湖北、湖南兩省，巴蜀文化副區包含四川省和重慶市等)，有時(shí)甚至包含三個(gè)省(如關(guān)東文化副區即含有今黑龍江、吉林和遼寧三省等)。即使以一省或數省做基礎，也沒(méi)有絕對遵從現行的省區界線(xiàn)，例如荊湘文化副區是以湖北與湖南省為基礎的，但與湖北省相鄰的陜西省安康地區，無(wú)論在文化風(fēng)格上還是文化發(fā)展的歷史淵源上，它都因漢水與江漢盆地的密切聯(lián)系而表現出荊楚文化的特色；相反地，；鄂西、湘西的土家族和苗族居住的地區，卻應當劃歸西南少數民族文化亞區。吳越文化副區與淮河流域文化副區的確定，則基本上打破了現行的行政區劃界線(xiàn)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于江蘇與安徽兩省雖然沿襲了清朝以來(lái)的行政區劃范圍，但由于長(cháng)江從兩省的中南部橫穿而過(guò)，作為隔斷南北的天塹，使得江南、江北的歷史與文化發(fā)展的速度與風(fēng)格出現了很大差別，即使自然地理景觀(guān)也迥然相異。這就形成了蘇北與蘇南不同而與皖北相近、皖北與皖南不同而與蘇北相近的文化格局。如果再機械地沿用行政區劃界線(xiàn)以圖保持江蘇和安徽兩省行政單元的完整性，顯然違背了文化地理區劃的宗旨。因此，我們暫且將蘇北與皖北合并為‘―個(gè)獨立的淮河流域文化副區，而將蘇南與皖南劃歸吳越文化副區。當然，這種劃分的方案只是粗略的初步嘗試，隨著(zhù)研究工作的逐步深入，文化副區的設計和區域界線(xiàn)的確定，都會(huì )越來(lái)越接近客觀(guān)現實(shí)的。參考資料：

有很多的差異

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